14:1 Nebunul zice in inima lui: Nu este Dumnezeu! S-au stricat oamenii, fac fapte urate; nu este nici unul care sa faca binele.
INTRODUCERE - Psalmul 14 prezinta un tablou foarte comprimat al decadentei morale a unei lumi pacatoase, cu asigurarea ca Dumnezeu este cu cei drepti. Psalmul apare din nou cu usoare schimbari ca Psalmul 53 (vezi comentariile de acolo).
In ce priveste preambulul, vezi p. 616.
1. Nebunul. Ebr. nabal, o persoana cu deficiente morale sau intelectuale sau cu ambele. Nabal de aici pare sa fie cineva lipsit de intelepciune, de cunoastere a valorilor morale, de discernamant spiritual - daltonist privind valorile morale si religioase - cineva materialist, care evalueaza lucrurile in functie de marime si putere. Cel mai bun comentariu la "nebun" este cartea Proverbe.
Nu este Dumnezeu. Nebunul poate ca Il marturiseste pe Dumnezeu in scopuri sociale sau de afaceri, dar "in inima lui" nu e loc pentru credinta in Dumnezeu (vezi Romani 1,20.21).
Nici unul care sa faca binele. Tabloul e al unei coruptii totale, evidentiata de versetele urmatoare. Parti din v. 1-3 sunt citate de Pavel pentru a dovedi ca atat iudeii cat si neamurile sunt sub pacat (Romani 3,10-12).
14:2 Domnul Se uita de la inaltimea cerurilor peste fiii oamenilor, sa vada de este vreunul care sa aiba pricepere, si care sa caute pe Dumnezeu.
Se uita. Un tablou al lui Dumnezeu, contrar sustinerilor celui nebun (v. 1), care se apleaca peste zidurile cerului pentru a cerceta cu atentie faptele muritorilor (vezi Psalm 102,19). Lumea pare coapta pentru judecata, ca pe vremea lui Noe (vezi Genesa 6,12; cf. Genesa 11,5; 18,21).
14:3 Dar toti s-au ratacit, toti s-au dovedit niste netrebnici; nu este nici unul care sa faca binele, nici unul macar.
S-au ratacit. De la calea cea dreapta.
Netrebnici. [Murdari, KJV]. Ebr. 'alach, inrudit cu o radacina araba folosita pentru lapte acrit. Cuvantul radacina mai e folosit doar Iov 15,16 si in textul paralel din Psalm 53,3. Versetul 3 este paralel cu v. 1.
14:4 Si-au pierdut mintea toti cei ce savarsesc faradelegea, de mananca pe poporul Meu, cum mananca painea, si nu cheama pe Domnul?
Si-au pierdut mintea? [N-au cunostinta, KJV]. Intrebarea din versetul acesta pare sa fie rostita de Dumnezeu. E posibil ca oamenii sa cunoasca atat de putin incat sa gandeasca despre Dumnezeu ca poate sa treaca cu vederea stricaciunea lor si sa nu-i pedepseasca?
Poporul Meu. Ramasita, "neamul neprihanit", din v. 5. Psalmistul se identifica cu poporul lui Dumnezeu, propria lui familie, propriii lui prieteni.
Nu cheama pe Domnul. Ei nu Il recunosc pe Dumnezeu. Intrucat nu cred in El, cum pot sa-L cheme (vezi Romani 10,14)? Versetul 4 e paralel cu v. 2.
14:5 Ei vor tremura de spaima, cand Se va arata Dumnezeu in mijlocul neamului neprihanit.
Ei vor tremura de spaima. [Acolo au fost in mare primejdie, KJV]. "Acolo", adica in locul unde savarsesc rele. Cand Dumnezeu Se scoala ca Dumnezeu al judecatii, ii apuca groaza.
Neamul neprihanit. [Generatia celor drepti, KJV]. Dumnezeu ii ajuta si ii ocroteste pe cei care sunt drepti inaintea Lui. Cu privire la "neam" ["generatie", KJV], vezi Psalm 12,7; cf. Psalm 24,6; 73,15. In ugaritica (vezi p. 618), cuvantul tradus astfel are si senul de "familie" sau "locuinta". Acesta ar putea sa fie sensul de aici.
14:6 Radeti voi de nadejdea celui nenorocit dar scaparea lui este Domnul.
Nenorocit. [Sarac, KJV]. Nelegiuitii, care nu cred in Dumnezeu, au luat in ras, si-au batut joc de planurile si scopurile saracilor care se incred in El.
14:7 O! de ar porni din Sion izbavirea lui Israel!
Sion. Vezi la Psalm 2,6. Despre Sion se vorbeste adesea ca fiind locuinta lui Dumnezeu, din care El conduce ca Suveran al lumii. Intoarce Domnul inapoi pe prinsii de razboi. Expresia aceasta nu se refera in mod necesar la
a. o robie literala specifica. Evreii au fost adesea in situatia de exilati (vezi Judecatori), iar limbajul acesta a ajuns sa fie mijlocul comun de exprimare a refacerii dintr-o conditie de oprimare sau dintr
b. o stare descurajata a valorilor religioase (vezi Iov 42,10; Ezechiel 16,53; Osea 6,11; Amos 9,14).
Iacov. Numele acesta este adesea legat de "Israel" (vezi Psalm 78,21.71; 105,23). "Iacov" este un alt nume dat poporului evreu, care apare in VT (vezi Isaia 2,3; Amos 7,2). Cu privire la "Israel", vezi la Genesa 32,28. Incepand cu un tablou de necredinta universala, psalmul se incheie cu o declaratie solemna de nadejde in mantuirea finala a lui Israel.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1 �
�
COL 258; GC 275