118:1 Laudati pe Domnul, caci este bun, caci in veac tine indurarea Lui!
INTRODUCERE. - Psalmul 118 este un imn national de multumire. El a fost in general privit ca fiind compus pentru o anumita festivitate nationala. Psalmul pare sa se imparta in doua parti principale: v. 1-19, despre care s-a crezut ca a fost cantat de procesiunea israelitilor in drum spre Templu pentru a aduce jertfe sau pentru a celebra vreo sarbatoare mare, versetul 19 fiind recitat de adunare cand ajungea la poarta si cerea permisiunea sa intre; v. 20-28, convorbirea dintre cei din Templu si cei care sosisera si in sfarsit un cor puternic cantat de intreaga adunare (v. 29).
1. Laudati [Aduceti multumiri, KJV]. Tema psalmului este aducerea de multumiri. Toti sunt
invitati sa participe la acest mare cor de lauda. Indurarea. Ebr. chesed, "dragoste" (vezi Nota suplimentara la Psalmul 36).
118:2 Sa zica Israel: Caci in veac tine indurarea Lui!
Sa zica Israel. Israel fusese destinatarul special al iubirii lui Dumnezeu. Domnul eliberase pe popor din Egipt si-l condusese prin pustie in Tara fagaduintei.
118:3 Casa lui Aaron sa zica: Caci in veac tine indurarea Lui!
Casa lui Aaron. Fiii lui Aaron fusesera pusi deoparte pentru slujba lor sfanta.
118:4 Cei ce se tem de Domnul sa zica: Caci in veac tine indurarea Lui!
Cei ce se tem. Toti cei care au acceptat inchinarea lui Iehova, Iuda sau neamuri, preoti sau laici, sunt calduros indemnati sa se uneasca in cantarea de lauda.
118:5 In mijlocul stramtorarii am chemat pe Domnul: Domnul m-a ascultat si m-a scos la larg.
Loc larg. Sau "un loc incapator". Adica Domnul ne duce intr-un loc unde nu mai suntem constransi de imprejurari, ci suntem liberi sa ne miscam.
118:6 Domnul este de partea mea, nu ma tem de nimic: ce pot sa-mi faca niste oameni?
De partea mea. Literal, "pentru mine". Psalmistul era calm si increzator, desi se afla in mijlocul vrasmasilor care unelteau fara incetare sa-i ia viata. El stia ca daca Domnul era de partea lui, nimeni nu putea sa-i stea impotriva (vezi Romani 8,31).
118:7 Domnul este ajutorul meu, si ma bucur cand imi vad implinita dorinta fata de vrajmasii mei.
Ajutorul meu [Imi ia partea, KJV]. Dumnezeu Se alatura acelora care il ajuta pe psalmist si-l conduce la victorie.
Dorinta. Cuvintele acestea nu sunt in textul ebraic. Expresia zice de fapt: "si voi privi la aceia care ma urasc".
118:8 Mai bine este sa cauti un adapost in Domnul, decat sa te increzi in om;
In Domnul. Increderea pusa in om este adesea tradata, dar Domnul nu paraseste niciodata pe aceia care-si pun increderea in El.
118:9 mai bine sa cauti un adapost in Domnul decat sa te increzi in cei mari.
In cei mari. Chiar nici cei mari in rang si putere nu sunt demni de incredere deplina. In ciuda celor mai bune intentii ale sale, omul e supus greselii din cauza slabiciunii omenesti.
118:10 Toate neamurile ma inconjurau: in Numele Domnului, le tai in bucati.
Verset ce nu a fost comentat.
118:11 Ma inconjurau, m-au impresurat: dar in Numele Domnului, le tai in bucati.
Verset ce nu a fost comentat.
118:12 M-au inconjurat ca niste albine: se sting ca un foc de spini; in Numele Domnului, le tai in bucati.
Foc de spini. Un astfel de foc produce flacari stralucitoare si puternice pentru o scurta perioada de timp si apoi moare repede.
118:13 Tu ma impingeai ca sa ma faci sa cad, dar Domnul m-a ajutat.
Verset ce nu a fost comentat.
118:14 Domnul este taria mea si pricina laudelor mele; El m-a mantuit.
Taria mea si pricina laudelor mele. In ebraica versetul acesta este identic cu prima parte a din Exod 15,2. Se poate ca psalmistul sa-si fi adus aminte de marea eliberare a lui Israel la Marea Rosie. Eliberatorul care i-a izbavit pe Israeliti din Egipt traieste inca.
118:15 Strigate de biruinta si de mantuire se inalta in corturile celor neprihaniti: dreapta Domnului castiga biruinta!
Corturile [tabernacole, KJV]. Literal, "corturi" sau "locuinte".
118:16 Dreapta Domnului se inalta; dreapta Domnului castiga biruinta!
Verset ce nu a fost comentat.
118:17 Nu voi muri, ci voi trai, si voi povesti lucrarile Domnului.
Nu voi muri. Psalmistul isi exprima convingerea ca nu va muri atunci ca sa dea astfel prilej vrajmasilor sai sa se bucure. Cand tristetea si intunericul ii impresurau pe sfintii lui Dumnezeu si ei nu mai trageau nadejde de viata, textul acesta a adus mangaiere inimilor lor descurajate. Cuvintele acestea au fost rostite de marele reformator englez John Wycliffe, care de pe patul sau de boala declara ca va trai sa faca cunoscut faptele rele ale calugarilor (vezi GC 88).
118:18 Domnul m-a pedepsit, da, dar nu m-a dat prada mortii.
Domnul m-a pedepsit. Din timp in timp Domnul ingaduie ca sa vina suferinta peste poporul Sau pentru a-i dezvata de lucrurile pamantesti. Nuiaua care pedepseste pare aspra, dar e aplicata de o mana nespus de inteleapta si de iubitoare (vezi Iov 5,17; Proverbe 3,11; Evrei 12,5.7.11).
118:19 Deschideti-mi portile neprihanirii, ca sa intru si sa laud pe Domnul.
Portile neprihanirii. [Portile dreptatii, KJV]. Evident o referire la portile Templului, porti numite "portile dreptatii" datorita standardului de neprihanire la care cauta Dumnezeu sa-i aduca pe aceia care intrau acolo.
118:20 Iata poarta Domnului: pe ea intra cei neprihaniti.
Verset ce nu a fost comentat.
118:21 Te laud, pentru ca m-ai ascultat, pentru ca m-ai mantuit.
M-ai ascultat. Literal, "mi-ai raspuns".
118:22 Piatra, pe care au lepadat-o zidarii, a ajuns sa fie pusa in capul unghiului cladirii.
Piatra. O profetie bazata pe o intamplare istorica, care a avut loc pe vremea construirii Templului lui Solomon (vezi DA 597, 598). Pusa in capul unghiului cladirii. Adica piatra principala a coltului. Lui Isaia i s-a aratat ca piatra
aceasta era un simbol a lui Hristos (Isaia 8,13-15; 28.16; cf. Fapte 4.11; Petru 2,6). In umilirea Lui, Hristos a fost dispretuit si respins, dar in glorificarea Lui, El a devenit capul tuturor lucrurilor atat in cer cat si pe pamant (Efeseni 1,22).
118:23 Domnul a facut lucrul acesta: si este o minunatie inaintea ochilor nostri.
Domnul a facut lucrul acesta. Inaltarea lui Hristos nu este lucrarea omului. Dumnezeu Insusi "L-a inaltat nespus de mult"(Filipeni 4,9)
118:24 Aceasta este ziua, pe care a facut-o Domnul: sa ne bucuram si sa ne inveselim in ea!
Ziua. Versetul acesta a fost interpretat de Athanasius, Adam Clarke, Albert Barnes si altii ca referindu-se la duminica ca zi de inchinare pentru biserica Noului Testament. Cineva ar putea sa intrebe, pe buna dreptate, cum este posibil ca pasajul acesta, fara nici o legatura contextuala cu vreo zi saptamanala de inchinare, poate fi aplicata zilei intai a saptamanii. Comentatorii acestia fac o astfel de aplicare legand v. 24 cu v. 22 si 23. Ei sustin ca intrucat Hristos este piatra unghiulara principala a bisericii Sale (vezi v. 22.23) si intreaga structura a crestinismului este zidita pe El, urmeaza de aici ca ziua invierii Lui este ziua cand El a fost facut "piatra" din "capul unghiului" si ca aceasta zi a invierii este ziua despre care vorbeste v. 24.
Alti comentatori resping interpretarea aceasta, afirmand ca nu vad nici un temei in context pentru o referire la o zi saptamanala de inchinare. In grupul acesta din urma se afla Augustin, Luther, Calvin si multi traducatori moderni. Ei cred ca Psalmul 118 a fost compus fie in legatura cu celebrarea Sarbatorii corturilor pe timpul lui Neemia (vezi Neemia 8,14-18) si deci aplica expresia "aceasta este ziua" la evenimentul acela, fie in legatura cu o zi oarecare de bucurie pe care psalmistul urma sa o celebreze.
Psalmul 118 este o cantare de lauda pentru adunare. Versetul 19 pare sa descrie o grupa de inchinatori care sta inaintea portilor Templului si striga cerand sa fie primita inauntru. Versetul 20 ofera raspunsul preotilor dinauntrul Templului. "Aceasta este poarta Domnului; cei drepti vor intra prin ea"(RSV). Cand procesiunea intra in curtile sfinte, oamenii striga si astazi: "Aceasta este ziua, etc." Atat v. 20 cat si 24 incep in limba ebraica cu pronumele demonstrativ zeh. In v. 20 textul atrage atentia asupra portii, o realitate prezenta. Versetul 24 arata catre ziua in care se intra pe poarta, de asemenea o realitate prezenta. In mod clar, duminica nu e nici macar pe departe indicata in textul acesta.
118:25 Doamne, ajuta! Doamne, da izbanda!
Ajuta. Ebr. hoshi'ah nna', care poate fi tradus si "mantuieste, te rog". "Osana" cantat cu prilejul intrarii triumfale (vezi Matei 21,9 se pare ca isi are originea in aceste doua cuvinte.
118:26 Binecuvantat sa fie cel ce vine in Numele Domnului! Va binecuvantam din Casa Domnului.
Binecuvantat sa fie. Cand Hristos Si-a facut intrarea triumfala, calare, in Ierusalim, ucenicii au strigat: "Binecuvantat este Imparatul care vine in Numele Domnului" (Luca 19,38).
118:27 Domnul este Dumnezeu, si ne lumineaza. Legati cu funii vita pentru jertfa, si aduceti-o pana la coarnele altarului!
Ne lumineaza [Ne-a aratat lumina, KJV]. Asa cum Dumnezeu a scos la iveala lumina in dimineata creatiunii (vezi Genesa 1,15), tot asa va alunga intunericul noptii nenorocirii si va scoate la iveala lumina bunavointei Sale.
Jertfa. Ebr. chag, "o sarbatoare". Chag apare de 61 ori si este tradus "jertfa" numai aici si in Exod 23,18 si [in KJV] la Isaia 29,1. Traducerea este deschisa discutiei, si multi traducatori prefera sa fie consecventi redand chag cu "sarbatoare" si in aceste trei cazuri. Pentru "funii" (ebr.'abothim) unele dintre versiunile vechi folosesc "ramuri". Aceasta combinatie de idei sugereaza o sarbatoare foarte impodobita, cu ramuri care impodobeau procesiunea sau calea procesiunii tot drumul "pana la coarnele altarului". Pare sa nu exista nici o explicatie satisfacatoare a paragrafului, daca se pastreaza traducerea originala.
118:28 Tu esti Dumnezeul meu, si eu Te voi lauda; Dumnezeule, Te voi prea mari.
Verset ce nu a fost comentat.
118:29 Laudati pe Domnul, caci este bun, caci in veac tine indurarea Lui!
Laudati. O incheiere potrivita pentru un asemenea psalm imparatesc.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE
8.95T 427
17�
1T 96
19�
PP 539
22�
DA 597
26�
DA 592
27�
1T 169, 398