Printable ModeProverbe, 27
|
27:1 Nu te fali cu ziua de maine, caci nu stii ce poate aduce o zi. Ziua de manie. Nici versetul acesta si nici invatatura Mantuitorului despre nelinistea sufleteasca (Matei 6,34) nu sunt menite sa ne faca nepasatori cu privire la viitor (vezi 2 Tesaloniceni 3,8-11). Mai degraba ele sunt o avertizare privind acea atitudine de incredere in sine ca a omului bogat nebun care facea planuri pentru hambare mai mari in loc sa imparta belsugul sau cu cei saraci (Luca 12,15-21; cf. Iacov 4,13.14). Increderea calma in Dumnezeu, care il caracterizeaza pe crestin (Romani 8,28; Filipeni 4,11) il face in stare sa intampine viitorul fara frica, chiar daca nu poate vedea mai mult decat cel necredincios ce se va intampla maine. 27:2 Sa te laude altul, nu gura ta, un strain, nu buzele tale. Altul. Compara cu Ioan 8,54; 2 Corinteni 10,18. Proverbul acesta isi gaseste expresii similare in multe tari. 27:3 Piatra este grea, si nisipul este greu, dar supararea pe care o pricinuieste nebunul este mai grea decat amandoua. Piatra este grea. Versetul acesta zice literal: "greutatea pietrei, povara nisipului, necazul de la un nebun mai grea ca amandoua". Povara de moarte a pietrei si povara asfixianta a nisipului sunt evidentiate pentru a pregati mintea sa aprecieze povara covarsitoare a toanelor rele si a atacurilor irationale ale unui nebun incapatanat. 27:4 Furia este fara mila si mania navalnica, dar cine poate sta impotriva geloziei? Mania navalnica. Mania si furia sunt explozii neasteptate, care trec repede, dar invidia si gelozia sunt patimi care ard inabusit si care asteapta timp de ani, lucrand pe tacute si incet, prilejul sa arunce asupra vrajmasului ura care rodea sufletul (vezi Proverbe 6,34; Cantarea cantarilor 8,6). Invidia a fost primul pacat care s-a furisat in mod misterios intr-un univers fara pacat (Isaia 14,13.14). Daca si-ar fi facut debutul printr-o izbucnire de violenta, ingerii ar fi vazut imediat care era natura ei, asa incat putini ar fi renuntat la ascultarea de Dumnezeu in favoarea unui rau atat de clar. Dar intriga ascunsa al geloziei permanente a pus in incurcatura toate fiintele ceresti si i-a inselat pe multi. Dumnezeu nu putea sa infrunte cu succes invazia sinistra decat prin implinirea fara graba a neprihanirii si adevarului, pana cand punctul culminant atat al iubirii altruiste, cat si a urii invidioase urma sa puna in contrast clar bunatatea lui Dumnezeu si rautatea nemiloasa a lui Satana (vezi PP 33-43; GC 492-504; DA 761, 762). 27:5 Mai bine o mustrare pe fata decat o prietenie ascunsa. O mustrare pe fata. Desi nu e placuta (v. 6), mustrarea inteleapta a unui prieten e folositoare cand e primita asa cum se cuvine, dar iubirea care nu e niciodata demonstrata sau exprimata nu e de nici un folos pentru obiectul ei. Iubirea trebuie sa lucreze, altfel se stinge. 27:6 Ranile facute de un prieten dovedesc credinciosia lui, dar sarutarile unui vrajmas sunt mincinoase. Credinciosia. Ebr. ne'emanim, de la radacina 'aman, "a sustine", "a fi tare", "a fi sincer si credincios". "Amin"-ul cu care noi ne incheiem rugaciunile, deriva din radacina aceasta. Se spune ca mustrarea plina de bunatate, bine intentionata a unui prieten (v. 5) este de felul acesta. 27:7 Satulul calca in picioare fagurul de miere, dar pentru cel flamand toate amaraciunile sunt dulci. Calca in picioare fagurul. [Ii e scarba de un fagure de miere, KJV]. Nimic nu e imbietor pentru cel satul. Totul are gust bun pentru cel flamand. 27:8 Ca pasarea plecata din cuibul ei, asa este omul plecat din locul sau. Plecata. [Care pleaca, KJV]. Poate fie din capriciu, fie pentru ca a fost izgonita din cuibul ei (vezi Isaia 16,2). Un om ar trebui sa fie multumit sa stea acasa si sa nu caute placeri mai incantatoare in alta parte. Evreul nu are un cuvant special pentru "camin", ci pentru ideea generala de "camin" foloseste cuvantul pentru "loc", asa cum e folosit aici, sau pentru "casa", ca in Genesa 39,16; 43,16; etc., sau pentru "cort", ca in Judecatori 19,9. 27:9 Cum inveseleste untdelemnul si tamaia inima, asa de dulci sunt sfaturile pline de dragoste ale unui prieten. Verset ce nu a fost comentat. 27:10 Nu parasi pe prietenul tau si pe prietenul tatalui tau, dar nu intra in casa fratelui tau in ziua necazului tau: mai bine un vecin aproape decat un frate departe. Fratelui. Un prieten incercat tinde sa fie mai de folos la nevoie decat un frate care nu are acelasi interes special ca vecinul cel bun. Legaturile prieteniei sunt adesea mai puternice decat acelea ale rudeniei de sange, indeosebi cand prietenii sunt uniti printr-o speranta religioasa comuna care nu e impartasita de rude (vezi cap. 17,17; 18,24). 27:11 Fiule, fii intelept, si inveseleste-mi inima, si atunci voi putea raspunde celui ce ma batjocoreste. Voi putea raspunde. [Ca sa pot raspunde, KJV]. Compara cu cap. 10,1; 23,15.24. Indiferent ca Solomon vorbeste ca tata sau ca invatator, intelepciunea data pe fata de fiu sau de elev a fi cel mai bun raspuns dat criticilor privind eficientei instructorului. 27:12 Omul chibzuit vede raul si se ascunde; dar prostii merg spre el si sunt pedepsiti. Omul chibzuit vede. [Prevede, KJV]. Vezi la cap. 22,3. 27:13 Ia-i haina, caci s-a pus chezas pentru altul, ia-l zalog in locul unei straine. S-a pus chezas. Vezi la cap. 20,16. 27:14 Binecuvantarea aproapelui cu glas tare dis-de-dimineata, este privita ca un blestem. Privita ca un blestem. Salutul cu voce tare al celui care s-a sculat devreme pentru ca sa fie primul cu linguseala lui nu e sincera, ci e doar un mijloc de a obtine un avantaj. Asemenea salutari ar trebui sa-l puna pe cel lingusit in garda, ca si cand ar fi amenintat (vezi Luca 6,26; Galateni 1,10). 27:15 O streasina, care picura necurmat intr-o zi de ploaie, si o nevasta galcevitoare sunt tot una. Nevasta galcevitoare. Compara cu cap. 19,13. 27:16 Cine o opreste, parca opreste vantul, si parca tine untdelemnul in mana dreapta. Parca tine untdelemnul in mana sa dreapta. [Si alifia din mana sa dreapta care se demasca singura, KJV]. "A se demasca" vine de la ebr. qara', "a chema" sau "a intampina". De aceea propozitia a doua poate fi tradusa literal: "dreapta lui cere ulei" sau "dreapta lui intampina ulei". O traducere care a fost data acestui verset obscur este: "O femeie galcevitoare nu poate fi oprita mai usor ca vantul: ea aluneca asemenea uleiului din mana stransa si continua in felul ei certaret, in ciuda tuturor straduintelor de a o opri". 27:17 Dupa cum fierul ascute fierul, tot asa si omul atata mania altui om. Ascute. Actiunea de a ascuti a fost interpretata in mod divers. Unii au socotit ca insemna doar de a face pe prieten manios, asa incat arunca priviri "ascutite"; dar cei mai multi au luat-o in sensul cel bun, al sporirii intelepciunii si initiativei prin ajutor si intrecere reciproce, asa cum fierul pilei sau ciocanul ascute fierul cutitului. 27:18 Cine ingrijeste de un smochin va manca din rodul lui, si cine-si pazeste stapanul va fi pretuit. Va manca din rodul lui. Un smochin poate fi ajutat sa produca fructe din belsug, iar cel care se ingrijeste de el ar trebui sa aiba primul ocazia de a se bucura de belsugul lui (2 Timotei 2,6). Un slujitor bun va fi rasplatit de stapanul sau cu cinste, precum si cu plata unui salariu (Matei 25,21). Proverbul acesta poate sa indrepte totodata atentia spre siguranta de care se bucura cel care produce cea mai mare parte din ceea ce consuma si poarta. Un astfel de om nu prea este afectat fluctuatiile de preturi si nici de lipsurile produse de grevele sau de speculatiile pietei. Pentru munca si grija pe care le acorda recoltelor lui, el primeste o rasplata directa (vezi MH 188-193). 27:19 Cum raspunde in apa fata la fata, asa raspunde inima omului inimii omului. Raspunde in apa fata la fata. Un om vede in alt om o reflectare a propriilor sale idei si sentimente. Cu cat se deprinde sa inteleaga mai bine propriul sau suflet si propriile sale motive, cu atat poate intelege mai bine pe altii, chiar daca nu poate vedea si cunoaste chiar gandurile acestora (vezi 1 Corinteni 2,11). 27:20 Dupa cum locuinta mortilor si adancul nu se pot satura, tot asa nici ochii omului nu se pot satura. Nu se pot satura. Cu cat un om are mai mult, cu atat doreste mai mult. Deoarece egoismul este trasatura dominanta a omului nerenascut, nu exista limita pentru avutiile pe care si le poate aduna sau pentru distrugerea si moartea pe care le poate aduce asupra altora in procesul inavutirii (vezi Proverbe 30,15; Eclesiast 1,8; cf. 1Ioan 2,15.16). 27:21 Ce este tigaia pentru lamurirea argintului si cuptorul pentru lamurirea aurului: aceea este bunul nume pentru un om. Bunul nume. [La lauda lui, KJV]. Vezi la cap. 17,3; 25,4. Lauda este o testare valabila a caracterului unui om in doua moduri. Un nume bun pastrat pe parcursul unui numar de ani este o marturie buna cu privire la cinstea cuiva; dar cum reactioneaza un om la lauda e adesea foarte revelator. Daca poate rezista la proba acida a linguselii fara sa devina vanitos sau auto-multumit, inseamna ca e facut dintr-un material bun. 27:22 Pe nebun chiar daca l-ai pisa cu pisalogul in piua, in mijlocul grauntelor, nebunia tot n-ar iesi din el. Pisa. Literal, "a sfarama fin". Activitatea femeilor de a bate graul in piua cu un pisalog greu, folosind toata puterea bratelor si a trunchiului, reprezinta in mod plastic faptul ca pedeapsa cea mai aspra nu il va vindeca pe nebun de nebunia lui. 27:23 Ingrijeste bine de oile tale, si ia seama la turmele tale. Ingrijeste bine. [Starea turmelor tale, KJV]. Versetele 23-27 sunt o oda de proslavire a vietii pastorale si agricole. "Starea" e literal "fata", "privirea" sau "infatisarea". Se observa in mod natural o paralela cu lucrarea pastorilor, prezbiterilor, parintilor si liderilor de tineret (vezi 1 Petru 5,2-4). 27:24 Caci nici o bogatie nu tine vesnic, si nici cununa nu ramane pe vecie. Bogatie. Ebr. chosen, care poate insemna si "putere". LXX traduce prima propozitie astfel: "caci un om are tarie si putere pururea". Sunt posibile doua aplicatii: (1) Ai grija de turmele tale, deoarece bogatia se poate pierde, iar ferma ta poate sa fie scaparea ta; (2) Din cauza ca puterea ta va pieri intr-o zi, vei avea nevoie sa fii pregatit pentru batranete. 27:25 Dupa ce se ridica fanul, se arata verdeata noua, si ierburile de pe munti sunt stranse. Se arata verdeata noua. Sau "iarba e culcata la pamant", adica iarba e taiata si adunata pentru a face loc ierbii proaspete. Furajul de pe dealuri este cosit si adunat. Toate acestea fac parte din grija necesare daca se doreste prosperitatea din urmatoarele doua versete. LXX reda acest verset astfel: "Poarta grija de fiintele cele din camp si vei tunde buruiana si vei aduna iarba de munte". 27:26 Mieii sunt pentru imbracaminte, si tapii pentru plata ogorului; Plata. Caprele vor produce suficient profit pentru a cumpara ogorul. 27:27 laptele caprelor ti-ajunge pentru hrana ta, a casei tale, si pentru intretinerea slujnicelor tale. Hrana ta. Laptele de capra era unul dintre alimentele obisnuite din Palestina. Era folosit proaspat sau batut, dulce sau acru, cald sau rece. Se consuma de asemenea carne de capra. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 4PP 385; 5T 56 18 � Ed 219 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: