Printable ModeProverbe, 15
|
15:1 Un raspuns bland potoleste mania, dar o vorba aspra atata mania. Un raspuns bland. Afirmatia aceasta este atat de valabila incat chiar si atunci cand metoda este folosita de inselatori iscusiti, raspunsul bland ii face pe acestia capabili sa aiba control asupra victimelor lor si sa ii faca sa sufere pierderi mari. Omul obisnuit, barbat sau femeie, tinde sa raspunda la manie cu manie, astfel incat problema se agraveaza si ranile sunt mai adanci. Cand dragostea adevarata pentru altii umple sufletul, doar atunci poate fi realizat acel sortiment bun de raspuns bland. Chiar si atunci dragostea il va indemna adesea pe cel in cauza sa vorbeasca doar dupa ce a trecut accesul de furie. Dar tacerea ar trebui sa fie o tacere iubitoare, plina de simpatie, nu una cu buze stranse si priviri aspre (vezi 1 Samuel 25,14-35; Matei 5,39; 1 Petru 3,9; MH 486; Ed 114). 15:2 Limba inteleptilor da stiinta placuta, dar gura nesocotitilor improasca nebunie. Da stiinta placuta. [Foloseste bine stiinta, KJV]. Ultimii 150 de ani au cunoscut o inflorire fara precedent a stiintei, iar ritmul de strangere a datelor pare sa fi sporit constant in tot timpul acesta. Dar cu toata stiinta pe care au acumulat-o oamenii, ei nu sunt mai intelepti decat stramosii lor. Intrucat nu au ales frica de Domnul, ei n-au nici macar inceputul adevaratei intelepciuni (cap. 9,10) si sunt condusi de stiinta lor adunata spre un viitor inspaimantator (vezi Ed 225, GC 522). 15:3 Ochii Domnului sunt in orice loc, ei vad pe cei rai si pe cei buni. Ei vad. [Privesc, KJV]. Mai bine "vegheaza". Uneori copiilor li se da impresia ca Dumnezeu ii urmareste ca sa gaseasca motiv de mustrare. Dar Parintele nostru ceresc vegheaza cu ochiul milostiv si iubitor al Celui care cunoaste slabiciunea naturii noastre (vezi Evrei 4,13; Psalm 33,13; 90,8; 103,13.14). 15:4 Limba dulce este un pom de viata, dar limba stricata zdrobeste sufletul. Limba dulce. [Limba sanatoasa, KJV]. Literal "limba vindecatoare". Tipul de vindecare pe care il poate realiza o limba duce este aratat de afirmatia contrastanta "zdrobeste sufletul". Ranile facute de o limba stricata se aseaza in inima si minte. Cuvinte taioase dor avea ani de zile, submineaza puterea fizica si mentala si perturba viata spirituala. Deoarece limba vindecatoare alina aceste rani si puna capat raului, e descrisa pe buna dreptate ca un pom al vietii (vezi Iacov 3,1-10; MH 492; 4T 256; GW 120). 15:5 Nesocotitul dispretuieste invatatura tatalui sau, dar cine ia seama la mustrare ajunge intelept. Ia seama la mustrare. Compara cu cap. 6,23; 19,25. 15:6 In casa celui neprihanit este mare belsug, dar in castigurile celui rau este tulburare. Castigurile. Sau "venitul", aici aproape echivalent cu "bunurile". Omul bun isi castiga si isi strange comorile, in timp ce omul rau descopera ca venitul sau ii aduce mai mult necaz decat binecuvantare. 15:7 Buzele inteleptilor seamana stiinta, dar inima celor nesocotiti este stricata. Verset ce nu a fost comentat. 15:8 Jertfa celor rai este o scarba inaintea Domnului, dar rugaciunea celor fara prihana Ii este placuta. O scarba. Aici contrastul este intre jertfa pacatosului, care spera sa cumpere bunavointa si sa poata continua viata de pacat fara sa fie pedepsit, si rugaciunea simpla a celui drept, care Ii aduce Domnului jertfa unei inimi predate. Iertarea lui Dumnezeu nu e de vanzare la nici un pret; ea e totdeauna un dar nepretuit, la indemana tuturor celor care parasesc pacatul (vezi 1 Samuel 15,22; Isaia 1,11; Ieremia 6,20). 15:9 Calea celui rau este urata Domnului, dar El iubeste pe cel ce umbla dupa neprihanire. Calea celui rau. Domnul uraste calea celui rau, dar iubeste pe omul neprihanit. Omul neprihanit nu numai ca urmareste neprihanire, dar o urmareste cu ardoare, asa cum e aratat de forma intensiva a verbului tradusa aici "umbla dupa" (vezi 1 Timotei 6,11). 15:10 Cine paraseste cararea este aspru pedepsit, si cine uraste mustrarea va muri. Aspru pedepsit. [Mustrarea este dureroasa, KJV]. Mai bine, "este o mustrare dureroasa pentru cel care paraseste calea". Va muri. S-ar putea ca nelegiuitul sa sfarseasca viata in mod neasteptat si dezastruos. El va trebui sa faca fata si pedepsei mult mai aspre a celei de a doua morti la sfarsitul celor o mie de (Apocalipsa 20,5-15). 15:11 Locuinta mortilor si Adancul sunt cunoscute Domnului, cu cat mai mult inimile oamenilor! Locuinta mortilor. [Iadul, KJV]. Ebr. she'ol. Derivarea cuvantului este nesigura. Unii considera ca ar putea veni de la un cuvant care inseamna "a intreba", altii de la un cuvant care inseamna "a fi gol", iar altii se abtin de la o declaratie ferma privind etimologia lui. In KJV she'ol este tradus "mormant" de 31 de ori, "iad" de 31 de ori si "groapa" de 6 ori. Examinarea atenta a diferitelor versete in care aparel she'ol arata ca a fost folosit ca o expresie figurata, denumind locul unde merg oamenii dupa ce mor (Genesa 37,35; 1 Samuel 2,6; Iov 7,9; 14,13; Psalm 49,14.15). Din punct de vedere strict literal, she'ol ar putea fi egal cu "mormant", dar scriitorii biblici care folosesc simbolul acesta, descriu pe she'ol ca loc unde dorm toti cei morti (vezi la 2 Samuel 12,23), desi intr-o stare de inconstienta, cu exceptia formei figurate (vezi Ezechiel 32,21). She'ol e descris ca avand porti ["bare", KJV] (Iov 17,16; Isaia 38,10). Se spune ca e adanc, in contrast cu cerul, despre care se spune ca e inalt (Deuteronom 32,22; Iov 11,8; Psalm 86,13; 139,8). She'ol nu e nicaieri descris ca un loc de pedeapsa dupa moarte. Conceptia aceasta a fost atasata mai tarziu la gehenna (Marcu 9,43-48), nu la hades, cuvantul grecesc care traduce bine she'ol, cu o singura exceptie (Luca 16,23). Adancul. [Nimicirea, KJV]. Ebr. 'abaddon, de la radacina 'abad, "a prinde", "a pieri". Cu privire la 'abaddon ca loc al nimicirii, vezi la Iov 26,6. Semnificatia pasajului acestuia pare clar. Dumnezeu cunoaste caracterele si are un registru al faptelor celor care au murit. Cu atat mai mult El poate sa citeasca inima si mintea oamenilor vii (vezi Psalm 33,13-15; 90,8; 139,1-16; Evrei 4,12.13). 15:12 Batjocoritorului nu-i place sa fie mustrat, de aceea nu se duce la cei intelepti. Batjocoritorului. Cel batjocoreste lucrurile bune se uneste cu pacatosul impietrit in lepadarea invataturii si a sfatului (vezi Isaia 29,20.21). 15:13 O inima vesela insenineaza fata; dar cand inima este trista, duhul este mahnit. O inima vesela. Fata straluceste de bucurie cand inima e plina de lumina si pace. Dar duhul e zdrobit prin continua intristare a inimii. Cand nelinistii i se permite sa fie stapana, curajul slabeste, pana cand puterea mintii poate fi, in final, zdrobita. Tulburarea mintala este reflectata in starea fizica a corpului (vezi cap. 17,22; LS 255-258; COL 167, 168). 15:14 Inima celor priceputi cauta stiinta, dar gura nesocotitilor gaseste placere in nebunie. Verset ce nu a fost comentat. 15:15 Toate zilele celui nenorocit sunt rele, dar cel cu inima multumita are un ospat necurmat. Celui nenorocit. A doua propozitie sugereaza ca s-ar putea ca suferinta mintii sa fie cea care face zilele rele. Pesimistul se ingrijoreaza atat de mult de trecut, pe care nu-l poate schimba, si de viitor, pe care nu-l poate cunoaste, incat nu foloseste cu intelepciune prezentul, singurul care ii apartine. Aceasta atitudine de tristete ii influenteaza vederea si se repercuteaza asupra altora. Inima vesela si multumita sarbatoreste cu recunostinta putinul primit, uita de necazuri si priveste inainte cu bucurie si incredere spre un viitor care se afla in grija iubitoare a unui Parinte ceresc (Luca 12,22-32). 15:16 Mai bine putin, cu frica de Domnul, decat o mare bogatie, cu tulburare! Mai bine putin. Versetul aceste subliniaza adevarul din v. 15. Putini sunt oamenii carora li se poate incredinta o avere mare, din cauza ispitei puternice de a lega inima de bogatii si de a neglija pregatirea pentru viata viitoare. Bogatiile nesfarsite ale lumii vesnice se vor revarsa asupra tuturor acelora care ating desavarsirea de caracter (vezi 1 Timotei 6,6-10.17-19). 15:17 Mai bine un pranz de verdeturi, si dragoste, decat un bou ingrasat, si ura. Verset ce nu a fost comentat. 15:18 Un om iute la manie starneste certuri, dar cine este incet la manie potoleste neintelegerile. Starneste certuri. Omul furios nu-si face doar lui rau, el tinde sa faca rau tuturor celor pe care ii intalneste (vezi Proverbe 15,1; cf. cap. 14,29; 29,22; Evrei 12,14). 15:19 Drumul lenesului este ca un hatis de spini, dar cararea celor fara prihana este netezita. Netezita. Adica e asezata deasupra mlastinii si netezita ca un drum pietruit. Atitudinea launtrica influenteaza tot mediul inconjurator. Omul lenes isi pune in gand sa evite orice pare greu, dar cu cat se gandeste mai mult la necaz, cu atat vede mai mult necaz. Cu cat cel drept staruie mai mult sa mearga mereu inainte pe calea spre cer, cu atat greutatile dispar din fata lui, deoarece credinta lui pune in miscare mana lui Dumnezeu si el merge pas cu pas pe un drum netezit, asezat deasupra lumii. 15:20 Un fiu intelept este bucuria tatalui sau, dar un om nesocotit dispretuieste pe mama sa. Dispretuieste pe mama-sa. Chiar si atunci un copil atinge o varsta destul de mare ca sa-si dea seama ca si mama e om, supusa acelorasi slabiciuni ca oricare, prin legaturile stranse care au fost create, copilul tinde sa pastreze un respect trainic fata de mama lui. Numai cel care e lipsit de buna-cuviinta este in stare sa distruga acele prime amintiri intr-atat incat sa ajunga sa o dispretuiasca pe mama lui (cap. 10,1; MH 376-378). 15:21 Nebunia este o bucurie pentru cel fara minte, dar un om priceput merge pe drumul cel drept. Nebunia este o bucurie. Vezi la cap. 10,23. 15:22 Planurile nu izbutesc, cand lipseste o adunare care sa chibzuiasca, dar izbutesc cand sunt multi sfetnici. Cand lipseste o adunare care sa chibzuiasca. Compara cu cap. 11,14. 15:23 Omul are bucurie sa dea un raspuns cu gura lui, si ce buna este o vorba spusa la vreme potrivita! Are bucurie. Cand cineva da un raspuns bun sau un sfat intelept, are bucuria ca a putut sa faca ceva bun (vezi cap. 10,31.32; 25,11). 15:24 Pentru cel intelept cararea vietii duce in sus, ca sa-l abata de la locuinta mortilor, care este jos. In sus. Calea vietii omului intelept duce in sus. Poate sa fie plina de prapastii si greutati, dar are recompensele ei. 15:25 Domnul surpa casa celor mandri, dar intareste hotarele vaduvei. Hotarele. Cu privire la caracterul sfant semnelor de hotar, vezi cap. 22,28. Vaduvei. Domnul are o grija speciala pentru vaduva si orfan. Cu toate ca acesti nefericiti par sa sufere in viata aceasta si adesea sa cada victima oamenilor hrapareti, totusi Domnul va face ca toate lucrurile acestea sa lucreze spre binele lor, daca isi pun deplina incredere in El. Minunea cu inmultirea undelemnului e tipica pentru ceea ce poate sa faca si va face Dumnezeu, desi, de obicei intr-un fel mai putin spectaculos, pentru a-i ajuta pe astfel de persoane lipsite de sprijin (vezi Psalm 68,5; Ieremia 49,11; MB 110; MH 202-204). 15:26 Gandurile rele sunt urate Domnului, dar cuvintele prietenoase sunt curate inaintea Lui. Gandurile. Din ganduri se nasc fapte (Proverbe 23,7; Marcu 7,21). Cand cineva este impiedicat de circumstante externe sa savarseasca o fapta rea premeditata, asta nu inseamna ca este nevinovat. 15:27 Cel lacom de castig isi tulbura casa, dar cel ce uraste mita va trai. Uraste mita. Subiectul acestui verset pare a fi mai ales luarea de mita pentru a denatura judecata (vezi Deuteronom 16,19; Isaia 1,23; Ezechiel 22,12). Omul care este atat de lacom dupa castig incat se injoseste renuntand la onoarea lui nu aduna o bogatie de durata. Mai curand sau mai tarziu, actiunile lui ajung sa fie cunoscute, iar familia care a trait in lux nemeritat se trezeste in saracie. 15:28 Inima celui neprihanit se gandeste ce sa raspunda, dar gura celor rai improasca rautati. Se gandeste ce sa raspunda. Omul bun se gandeste la ceea ce e gata sa spuna, nu doar ca sa se poata dovedi cat mai folositor ceea ce spune, dar ca nu cumva, in graba, sa spuna ceva care ar jigni pe celalalt (vezi Proverbe 15,2; Matei 12,35.36). 15:29 Domnul Se departeaza de cei rai, dar asculta rugaciunea celor neprihaniti. Se departeaza de cei rai. Domnul nu e departe de nimeni, decat de cei care refuza sa-L caute. Aceia care isi pun propriile dorinte mai presus de ascultarea de Dumnezeu, descopera ca pacatele lor i-au despartit de El (vezi Proverbe 15,8; Isaia 59,1-4). 15:30 O privire prietenoasa inveseleste inima, o veste buna intareste oasele. O veste buna. Solomon atrage atentia asupra legaturii stranse care exista intre gandurile mintii sau pornirile sufletesti, in voia carora se lasa cineva, si starea fizica a corpului (vezi v. 13; cap. 16,24). 15:31 Urechea care ia aminte la invataturile care duc la viata, locuieste in mijlocul inteleptilor. Invataturile care duc la viata. Adica sfatul care indruma pe calea vietii vesnice (vezi v. 5.10.32). 15:32 Cel ce leapada certarea isi dispretuieste sufletul, dar cel ce asculta mustrarea capata pricepere. Leapada. Aceia care refuza invatatura nu le pasa de viata lor. Chestiunile despre care este vorba pot sa para mici, dar fiecare hotarare influenteaza destinul vesnic (vezi cap. 8,36). 15:33 Frica de Domnul este scoala intelepciunii, si smerenia merge inaintea slavei. Inaintea slavei. Frica de Domnul este adevarata smerenie. O astfel de stare e necesara pentru a primi invatatura care poate face pe cineva intelept. In treburile lumesti e la fel de valabil ca adevarata onoare o castiga cei care sunt destul de smeriti sa invete de la predecesori cum sa urce pe scara succesului (vezi Proverbe 18,12; Matei 23,12; Iacov 4,6). In exemplul lui Hristos, umilinta si suferinta au venit inaintea maretei inaltari (Filipeni 2,5-11; Evrei 12,2; 1 Petru 1,11). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1AH 439; Ed 114; MH 486, 497; ML 81, 111, 179; MYP 136; 3T 182; 4T 65, 348, 367; 5T 404 2� Ed 225 3� CH 302 7� PK 34 8� GW 257; 4T 534 13� AH 421, 430; CH 28; ML 177, 195 23� AH 434; Ev 430; MYP 125; 4T 348; 6T 233, 248, 267; 7T 15 27� PP 168 33� ML 332; PP 553; 5T 50 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: