English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Web / Proverbe

Adventist

Romanian_non-diacritics

Printable ModePrintable Mode

Proverbe, 12


12:1 Cine iubeste certarea, iubeste stiinta; dar cine uraste mustrarea, este prost.

Iubeste stiinta. Unii oameni ar fi bucurosi sa dobandeasca stiinta, daca ea nu ar necesita primirea de invatatura, corectare si mustrare (vezi 2 Timotei 3,16). Lipsa regretului pentru greselile trecute, a bunavointei pentru indreptare si a aspiratiilor pentru viitor inseamna a fi precum fiarele campului, care nu au un caracter de format si un suflet de mantuit (vezi 2 Petru 2,12).



12:2 Omul de bine capata bunavointa Domnului, dar Domnul osandeste pe cel plin de rautate.

Omul de bine. Semnificatia de aici este de gasit printr-o comparatie cu tipul de nelegiuire descris in a doua parte a versetului. Indurarea Domnului e castigata de oameni care sunt deschisi si cinstiti in umblarea lor.



12:3 Omul nu se intareste prin rautate, dar radacina celor neprihaniti nu se va clatina.

Radacina celor neprihaniti. Compara cu Psalm 1,3.4; 37,23.31; Efeseni 3,17.



12:4 O femeie cinstita este cununa barbatului ei, dar cea care-i face rusine este ca putregaiul in oasele lui.

Cununa. Pe vremea lui Solomon, parintii ii indrumau pe copiii lor in alegerea tovarasilor lor de viata. Astazi tinerii insista sa faca propria lor alegere. Faptele afirmate aici ar trebui sa fie chibzuite cu judecata si rugaciune suficient de timpuriu pentru a fi crutati de o alegere necugetata si de un regret de o viata. O femeie slaba, clevetitoare, lipsita de modestie sau cheltuitoare submineaza initiativa si hotararea sotului ei.



12:5 Gandurile celor neprihaniti nu sunt decat dreptate, dar sfaturile celor rai nu sunt decat inselaciune.

Nu sunt decat dreptate. [Sunt drepte, KJV]. Literal, "sunt judecati" sau "dreptate". Cei drepti sunt in totul buni, iar motivele lor launtrice ii inspira sa faca bine altora. Constiinta lor actioneaza ca un judecator si cantareste orice gand si orice impuls care apare in forul lor interior. Constiinta e tot mai mult controlata de indemnurile Duhului Sfant cu cat persoana e mai aproape de tinta asemanarii cu Hristos (vezi Galateni 2,20; Efeseni 3,17; Coloseni 1,27).

In contrast cu bunatatea launtrica care ii stimuleaza pe cei drepti, nelegiuitii sunt o sursa de sfaturi nesanatoase, care inseala si fac rau celor care le iau in seama. Calea cea dreapta este singura cale a fericirii si a adevaratului succes (vezi Proverbe 14,12; Ioan 14,6).



12:6 Cuvintele celor rai sunt niste curse ca sa verse sange, dar gura celor fara prihana ii izbaveste.

Cuvintele celor rai. Versetul 5 a pus in contrast gandurile celor drepti cu sfaturile celor nelegiuiti. Versetul acesta se ocupa cu gandurile exprimate si ale unora si ale altora. Cuvintele celor nelegiuiti produc intristare si moarte prin caracterul lor inselator. Falsele lor acuzatii si calomnii dau nastere la vrajmasie. Cei drepti folosesc elocventa si intelepciunea lor pentru a lumina, pentru a apara si pentru a castiga prieteni pentru cei nevinovati, al caror sange il cauta nelegiuitii (vezi 1 Regi 21,1-24; 2 Regi 4,1-7).



12:7 Cei rai sunt rasturnati, si nu mai sunt, dar casa celor neprihaniti ramane in picioare!

Ramane in picioare. Cel neprihanit isi zideste casa pe stanca, Isus Hristos, iar asteptarile lui sunt sigure (Matei 7,24-27). Avandu-L pe Mantuitorul, el are viata vesnica (1 Ioan 5,11.12, vezi DA 388). S-ar putea ca el sa cada, s-ar putea ca el sa cada de sapte ori, dar el se ridica iarasi (Proverbe 24,16).



12:8 Un om este pretuit dupa masura priceperii lui, dar cel cu inima stricata este dispretuit.

Dupa masura priceperii lui. Nu e nimic altceva care sa recomande mai trainic pe un om ca intelepciunea si priceperea lui. Oamenii pe care se poate totdeauna pune baza, oameni ale caror fapte sunt carmuite de inteligenta si principii inalte (vezi 1 Samuel 18,5) sunt intotdeauna cautati. Omul vanitos si lipsit de bun simt, omul care isi face o parere distorsionata despre viata si oameni, un om care denatureaza si rastalmaceste, e dispretuit de toti cei care-l vad asa cum este, chiar de catre aceia care il folosesc pentru atingerea scopurile lor. Iuda era un asemenea om (Matei 27,3-8; Fapte 1,16-20).



12:9 Mai bine sa fii intr-o stare smerita si sa ai o sluga, decat sa faci pe fudulul si sa n-ai ce manca.

Sa ai o sluga. LXX reda expresia aceasta "slujind insusi", de unde traducerea RSV "mai bine un om de conditie umila, care lucreaza pentru sine, decat unul care pozeaza in om important, dar duce lipsa de paine". Semnificatia variantei din KJV este ca e mai bine de omul care are o sluga care sa lucreze pentru el si sa cultive grau pentru paine, chiar daca este putin stimat, decat de cel omul laudaros, care e flamand.

Cuvantul ebraic qalah, tradus aici "smerita", inseamna "a fi putin stimat", "a fi dezonorat" si se deosebeste de cuvantul tradus "dispretuit" din v. 8. "Dispretuit" din versetul 8 vine de la buz, care inseamna de fapt "a dispretui", "a arata dispret fata de".



12:10 Cel neprihanit se indura de vite, dar inima celui rau este fara mila.

Fara mila. Dumnezeu are o grija duioasa fata de animalele pe care le-a facut. Suferintele lor nemeritate nu trec neobservate (Iona 4,11; Matei 6,26; 10,29). Instructiunile legii cuprindeau reglementari privind tratarea animalelor (Exod 23,4.5; Deuteronom 25,4; PP 443; DA 500). Vrajmasul oamenilor a contribuit mult la agravarea suferintelor omului si ale animalelor. Aceia care il iau pe el ca stapan devin nemilosi, iar egoismul lor ii face sa fie orbi fata de nevoile reale ale altora.



12:11 Cine-si lucreaza ogorul va avea belsug de paine, dar cine umbla dupa lucruri de nimic este fara minte.

Lucruri de nimic. Ebr. reqim. Cuvantul inseamna simplu "nimicuri" sau "lucruri de nimic". Daca cineva doreste sa-si imbunatateasca conditie este un lucru bun, dar daca isi neglijeaza indatoririle prezente ca sa se dedice unui vis este o nebunie. Cand lucreaza in mod angajat in tot ceea ce gasesc mainile lui sa faca, omul isi asigura hrana de toate zilele, dar are timp pentru a urmari si alte tinte valoroase si pentru a se pregati in vederea unei slujiri mai inalte (vezi Ed 267).



12:12 Cel rau pofteste prada celor nelegiuiti, dar radacina celor neprihaniti rodeste.

Prada. [Cursa, KJV]. Ebr. masod. Exista o oarecare indoiala cu privire la semnificatia exacta a acestui cuvant cat si a propozitiei in care el apare. Masod e considerat uneori ca insemnand munci legate de asediu. Sensul versetului ar putea fi ca nelegiuitul ar dori prada (sau protectie), dar nu obtine nici un castig real, in timp ce omul bun este bine fixat si rodnic.



12:13 In pacatuirea cu buzele este o cursa primejdioasa, dar cel neprihanit scapa din bucluc.

Din bucluc. Nelegiuitul se prinde singur in mrejele minciunilor pe care le spune, si nu e nimeni ca sa-l scoata afara. Omul drept intra in bucluc din cauza atacurilor vrajmasilor sai, dar cinstea lui si atotputernicia lui Dumnezeu il scot din necazuri (vezi Isaia 37,39.40; 2 Petru 2,9).



12:14 Prin rodul gurii te saturi de bunatati, si fiecare primeste dupa lucrul mainilor lui.

Rodul gurii. Cel drept e rasplatit atat pentru vorbirea lui buna, cat si pentru lucrarea mainilor sale.

Primeste. A doua parte a versetului poate fi redata literal astfel: "rasplata mainilor unui om, el i-o va intoarce". Dumnezeu e Cel care face ca aceste rasplatiri sa se intoarca pentru a-l ferici pe omul bun (vezi Iov 1,10; Isaia 3,10).



12:15 Calea nebunului este fara prihana in ochii lui, dar inteleptul asculta sfaturile.

Asculta sfaturile. Vezi cap. 3,7; 13,10; 14,12; 16,2; 21,2; 1 T 360.



12:16 Nebunul indata isi da pe fata mania, dar inteleptul ascunde ocara.

Indata. Literal "in zi", care inseamna "indata". Omul nebun nu a reusit sa se auto-instruiasca in exercitarea stapanirii de sine. Daca e iritat de o insulta sau de o desconsiderare inchipuita, el da expresie imediat sentimentelor sale ranite. Inteleptul isi da seama ca probabil o astfel de actiune ar agrava necazul, asa ca asteapta pana cand accesul de furie trece ca abia apoi sa caute sa indrepte lucrurile; sau poate sa-l ignore cu totul (vezi Proverbe 20,22; 24,29; Matei 5,39, Luca 6,35).

12:17 Cine spune adevarul face o marturisire dreapta, dar martorul mincinos vorbeste inselaciune.

Spune adevarul. Literal "sufla adevarul". Poate o referire la obiceiul format de a spune adevarul, adica un om spune adevarul tot atat de natural cum respira. Cel care are o astfel de trasatura de caracter e condus de vocea binelui (MB 104, 105). Pentru motivul acesta crestinul nu trebuie sa ezite deloc sa depuna juramant la tribunal (vezi MB 104, 105; DA 706, 707).

Dimpotriva, cel care recurge la subterfugii in mod obisnuit nu spune adevarul nici chiar atunci cand jura sa-l spuna. Obiceiul lui de a ascunde o parte din adevar sau de a-i da alta fata pana cand acesta da impresia ca e cu adevarat o minciuna, va arata curand ascultatorului atent ca nu se poate pune pret deloc pe cuvantul lui (vezi cap. 14,5.25).



12:18 Cine vorbeste in chip usuratic, raneste ca strapungerea unei sabii, dar limba inteleptilor aduce vindecare.

Strapungerea unei sabii. Asemanarea e deosebit de izbitoare in evreieste intrucat taisul unei sabii e numit gura ei. Gura nesocotita, nerabdatoare rosteste cuvinte care ranesc inimile prietenilor si aduc multa suferinta si intristare. Cuvinte lipsite de tact strapung adesea inima sensibila a acelora care sunt in doliu sau in greutati, dar inteleptul stie ce sa spuna ca sa mangaie pe cei intristati, sa linisteasca pe cei furiosi si sa imbarbateze pe cei descurajati (vezi cap. 10,11; Ed 236, 237).



12:19 Buza care spune adevarul este intarita pe vecie, dar limba mincinoasa nu sta decat o clipa.

O clipa. Ebraica poate vrea sa spuna "cat clipesc din ochi". Domnia raului e doar pentru o clipa. Adevarul lui Dumnezeu nu poate fi rasturnat. Chiar si adevarul omului poate sa ramana in picioare fara teama in fata oricarui fel de ancheta. Dar minciunile sunt descoperite si demascate curand, daca nu in viata aceasta, atunci la judecata viitoare. Chiar si marea amagire a lui Satana va fi demascata in cele din urma si in pe deplin inaintea universului, la sfarsitul mileniului (Apocalipsa 20,1-10; GC 666-670).



12:20 Inselatoria este in inima celor ce cugeta raul, dar bucuria este pentru cei ce sfatuiesc la pace.

Cugeti. Ebr. charash, insemnand "a nascoci".



12:21 Nici o nenorocire nu se intampla celui neprihanit, dar cei rai sunt napaditi de rele.

Nici o nenorocire. Probabil in sensul ca raul care vine peste cel drept e transformat in binecuvantare prin interventia lui Dumnezeu (vezi Romani 8,28). Rele. Ebr. ra', de cele mai multe ori tradus "rau". Poate sa se refere la raul moral, ca in 1 Regi 11,6 sau la nenorocire, ca in Psalm. 141,5. In versetul de fata evident este vorba de nenorocire.



12:22 Buzele mincinoase sunt urate Domnului, dar cei ce lucreaza cu adevar ii sunt placuti.

Buzele mincinoase. Compara cu Proverbe 10,31.32; 12,19; 13,5; 16,13; 17,7; Iacov 3,5.6; Apocalipsa 22,15; PP 506. Vezi la Proverbe 6,17; 12,17.



12:23 Omul intelept iti ascunde stiinta, dar inima nebunilor vesteste nebunia.

Ascunde stiinta. Omul chibzuit nu-si tine gura cu intentia sa insele, ci din modestie si prudenta inteleapta. Lipsa de intelepciune si de modestie este ceea ce-l face pe nebun sa spuna tot ce se intampla sa-i treaca prin minte (vezi cap. 12,16; 13,16; 15,2).



12:24 Mana celor harnici va stapani, dar mana lenesa va plati bir.

Mana lenesa. Lenevia aduce saracie si tulburare in locul placerii fagaduite. Oamenii harnici, care-si folosesc timpul in mod intelept, se vor ridica cu siguranta mai presus de cei lenesi.

12:25 Nelinistea din inima omului il doboara, dar o vorba buna il inveseleste.

Nelinistea. Literal, "grija", "ingrijorare". O inima nelinistita nu poate fi umpluta cu pacea fagaduita a lui Hristos, iar nelinistea e o tagaduire a credinciosiei lui Dumnezeu (vezi Psalm 37,1-11; Matei 6,34; 1 Petru 5,7; PP 294). Povara inimii poate fi usurata foarte mult printr-un cuvant de speranta si de incurajare si printr-un indemn la credinta in fagaduintele lui Dumnezeu (vezi Isaia 35,3.4).



12:26 Cel neprihanit arata prietenului sau calea cea buna, dar calea celor rai ii duce in ratacire.

Cel neprihanit arata prietenului calea cea buna. [Cel drept e mai deosebit ca vecinul sau, KJV]. E oarecare indoiala cu privire la semnificatia cuvintelor ebraice din acest verset. Prima parte poate fi tradusa si "dreptul cerceteaza pe prietenul sau" sau "dreptul isi supravegheaza pasunea". Intelesul partii a doua este evident. Calea omului rau este intunecata si inselatoare, asa ca el insusi e dus spre nimicire si nu e in stare sa calauzeasca bine pe nimeni (vezi Matei 15,14).



12:27 Lenesul nu-si frige vanatul, dar comoara de pret a unui om este munca.

Lenesul. Nu e clar daca lenesul nu poate sa care animalul pe care il vaneaza sau daca e prea lenes ca sa-l gateasca, dupa ce l-a vanat. Cum nu e sigur daca partea a doua inseamna ca harnicia, rezultatul harniciei sau chiar cel harnic in persoana este o comoara. Versetul poate sa sustina toate aceste intelesuri, si toate sunt adevarate.



12:28 Pe cararea neprihanirii este viata, si pe drumul insemnat de ea nu este moarte.

Cararea neprihanirii. A alege calea sfinteniei inseamna a alege viata tot atat de mult astazi ca si atunci cand Solomon a rostit cuvintele acestea, ca si atunci cand, la Garizim si Ebal, i s-a cerut lui Israel sa aleaga (vezi Deuteronom. 27; 28; 30,15-20; Matei 19,17).

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE

2ML 54

4�

5T 123

10�

PP 442

17�

ML 331; 4T 335

18�

Ed 237

22�

AA 76; ML 331; PP 506

28�

ML 5


Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: