25:1 Israel locuia in Sitim; si poporul a inceput sa se dea la curvie cu fetele lui Moab.
In Sitim. Literal, ,,salcami”. Deoarece aici cuvantul este la plural si in ebraica are articolul hotarat cu prepozitia ,,in” sau ,,printre”, expresia poate fi tradusa ,,printre salcami”. Acesta este locul de unde Iosua a trimis mai tarziu barbati sa iscodeasca tara Canaanului in apropiere de Ierihon (Iosua 2,1; 3,1). Forma completa a numelui este Abel-Sitim (Numeri 33,49). Asezarea lui, desi partial necunoscuta, este in campiile Moabului.
Curvie. Desfranarea literala a fost urmata de contrapartea ei spirituala, inchinarea la idoli. Daca n-ar fi fost facut primul pas, probabil ca al doilea n-ar fi urmat.
25:2 Ele au poftit poporul la jertfele dumnezeilor lor; si poporul a mancat, si s-a inchinat pana la pamant inaintea dumnezeilor lor.
Au poftit poporul. Adica femeile moabite i-au invitat pe izraeliti. Participarea la sarbatorile ceremoniale in onoarea zeilor pagani era urmarea fireasca a desfranarii literale (vezi Deutronom 12,5.7.17.18; Judecatori 9,27).
Poporul a mancat. Adica din mancarea sarbatoreasca ceremoniala in onoarea zeilor (vezi Psalmi 106,28).
S-au inchinat. Femeile moabite si izraelitii pe care i-au invitat. Mancand astfel din mancarea ceremoniala si inchinandu-se zeului pagan, ei s-au autointitulat adeptii lui (vezi Exod 34,15).
25:3 Israel s-a alipit de Baal-Peor, si Domnul S-a aprins de manie impotriva lui Israel.
Verset ce nu a fost comentat.
25:4 Domnul a zis lui Moise: Strange pe toate capeteniile poporului, si spanzura pe cei vinovati inaintea Domnului in fata soarelui, pentru ca sa se intoarca de la Israel mania aprinsa a Domnului.
Spanzura. In cazul in care capeteniile semintiilor erau vinovate, ele trebuiau sa fie executate. Pozitia lor in popor si participarea lor la idolatrie ii faceau raspunzatori pe ei in primul rand. Este greu de spus din textul ebraic cum a fost aplicata pedeapsa. Acelasi verb este folosit in Geneza 32,25 despre scrantirea coapsei lui Iacov, cu exceptia ca aici este folosita forma cauzativa a versului. El mai apare si in 2 Samuel 21,6 pentru executarea celor sapte fii ai lui Saul. Multi comentatori considera ca forma de pedeapsa la care se refera aici a fost spanzurarea sau tragerea in teapa.
Inaintea Domnului. Probabil ca in fata Cortului Intalnirii Domnului, a carui inchinare o lepadasera. Pentru un pacat ca al lor nu exista nici o jertfa pentru iertare (Evrei 6,4-6; 10,26); de aceea a fost varsat propriul lor sange pentru a plati pedeapsa pentru faradelegea lor.
In fata soarelui. Literal, ,,in vazul soarelui”, adica in mod public, ca o avertizare pentru tabara intreaga (vezi 2 Samuel 12,12; Ieremia 8,2).
Sa se intoarca. Printr-o masura atat de drastica (vezi v.5), judecatorii aveau sa dovedeasca zelul lor pentru Dumnezeu si inchinarea adevarata.
25:5 Moise a zis judecatorilor lui Israel: Fiecare din voi sa ucida pe aceia dintre ai lui care s-au lipit de Baal-Peor.
Judecatorii lui Israel. Probabil cei 70 de batrani (Numeri 11,25; compara cu Exod 18,12). Nu exista un raport despre executarea poruncii de a-i ucide pe cei care au luat parte la serbarea idolatra.
Fiecare din voi. Fiecare sef sau batran avea sa aduca la indeplinire sentinta asupra celor de sub autoritatea lui si pentru care raspundea (vezi Exod 18,25.26; 32,27).
25:6 Si iata ca un barbat dintre copiii lui Israel a venit si a adus la fratii lui pe o Madianita, sub ochii lui Moise si sub ochii intregii adunari a copiilor lui Israel, pe cand plangeau la usa cortului intalnirii.
o Madianita, sub ochii lui Moise si sub ochii intregii adunari a copiilor lui Israel, pe cand plangeau la usa cortului intalnirii.
O madianita. Dupa cat se pare Moab si Madian colaborau in complotul de a nimici pe Israel. Femeia aceasta a fost adusa pentru scopuri imorale (vezi cap. 31,16).
Sub ochii lui Moise. Cu dispret premeditat pentru autoritatea lui Moise.
25:7 La vederea acestui lucru, Fineas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, s-a sculat din mijlocul adunarii, si a luat o sulita in mana.
Fineas. Vezi Exod 6,25. Dupa cat se pare, el era singurul fiu al lui Eleazar si avea sa-l urmeze
pe tatal sau in slujba de mare preot (1 Cronici 9,20).
S-a sculat. Vezi Psalm 106,30.
A luat o sulita. Acest cuvant este tradus mereu ,,sulita” sau ,,sulite” in alta parte a Vechiului
Testament, cu exceptia situatiei cand este tradus ,,lance” (1 Regi 18,28) si a celei cand este tradus ,,scut” (1 Cronici 12,8).
25:8 S-a luat dupa omul acela din Israel pana in cortul lui, i-a strapuns prin pantece pe amandoi: atat pe barbatul acela din Israel, cat si pe femeia aceea. Si a incetat astfel urgia care izbucnise printre copiii lui Israel.
Cort. Cuvantul tradus aici ,,cort” nu este folosit in alta parte a Vechiului Testament si de aceea intelesul lui este oarecum nesigur. El se poate referi la partea interioara a cortului principal, unde urmau sa se retraga femeile familiei. Altii sugereaza ca el se poate referi la corturi speciale ridicate de izraeliti cand se uneau cu moabitele si madianitele in inchinarea idolatra la Baal.
Si a incetat astfel urgia. Indignarea lui Fineas, tradusa in fapta, a placut Domnului (v.11) si plaga a incetat. Indignarea zeloasa a lui Fineas a devenit un exemplu pentru generatiile de mai tarziu (1 Macabei 2,26; 4 Macabei 18,12).
25:9 Douazeci si patru de mii au murit loviti de urgia aceea.
Douazeci si patru de mii. Compara cu cei 23000 din 1 Corinteni 10,8. Diferenta poate fi explicata prin cuvintele ,,intr-o singura zi au cazut”. Sau poate ca o mie au fost omorati de judecatori in alta zi si astfel numarul nu este inclus in cifra rotunda pomenita de Pavel cu privire la cei cazuti intr-o singura zi.
25:10 Domnul a vorbit lui Moise, si a zis:
Domnul a vorbit. Dupa un eveniment atat de deplorabil, probabil ca Moise s-a dus in sanctuar pentru comuniunea cu Dumnezeu.
25:11 Fineas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, a abatut mania Mea de la copiii lui Israel, prin ravna pe care a avut-o pentru Mine in mijlocul lor; si n-am nimicit, in mania Mea, pe copiii lui Israel.
A abatut mania Mea. Compara cu Psalm 106,23; Ieremia 18,20.
Ravna... pentru Mine. Literal, ,,el a fost gelos de gelozia Mea”. Zelul lui a culminat in fapta pentru a restabili onoarea numelui lui Dumnezeu si a poporului. In zelul lui pentru numele lui Dumnezeu, el a fost un simbol potrivit al lui Hristos (Psalmi 69,9; Ioan 2,17).
N-am nimicit. Adica prin plaga care se intindea atunci prin tabara (vezi 1 Regi 18,19; 19,10; 2 Regi 10,16).
25:12 De aceea sa spui ca inchei cu el un legamant de pace.
Legamant de pace. Literal, ,,legamantul meu, pace” (Isaia 54,10; Ezechiel 34,25; 37,26; Maleahi 2,5). Fara indoiala ca aceasta fagaduinta de pace a inclus ocrotire divina pentru Fineas fata de mania razbunatoare a rudelor lui Zimri (vezi v.14). Pacea vine dintr-o buna relatie cu Dumnezeu.
25:13 Acesta va fi pentru el si pentru samanta lui dupa el legamantul unei preotii vesnice, pentru ca a fost plin de ravna pentru Dumnezeul lui si a facut ispasire pentru copiii lui Israel.
Unei preotii vesnice. Primitorii initiali ai legamantului lui Dumnezeu au fost barbatii lui Levi (Ieremia 33,21; Maleahi 2,4.8), datorandu-se poate zelului lor cu o ocazie anterioara (Exod 32,25-29). Pe cruce, Hristos a facut sa fie sigure toate binecuvantarile legamantului de pace fata de samanta Sa spirituala (Psalmi 89,28.29). La timpul cuvenit, Fineas a urmat lui Eleazar ca mare preot (Judecatori 20,28). Se presupune ca din cauza unui pacat deosebit, care nu este amintit in raportul divin, a existat o intrerupere vremelnica in succesiune pe timpul lui Eli. Succesiunea a fost restaurata prin Tadoc, un descendent al lui Fineas, de catre Solomon si a continuat in acea familie pana in perioada greaca.
A facut ispasire. Compara cu cap. 16,47.
25:14 Barbatul acela din Israel, care a fost ucis impreuna cu Madianita, se numea Zimri, fiul lui Salu; el era capetenia unei case parintesti a Simeonitilor.
Zimri. Acest pacatos sfidator a fost o capetenie a semintiei lui Simeon. Pentru alte locuri unde se afla numele, vezi 1 Regi 16,9; 1 Cronici 8,36. Zimri este derivat din cuvantul folosit pentru capra neagra (Deutronom 14,5).
25:15 Femeia care a fost ucisa, se numea Cozbi, fata lui Tur, capetenia semintiilor iesite dintr-o casa parinteasca din Madian.
Fata lui Tur. Compara cu cap. 31,8, unde Tur este numit ca unul din cei cinci regi madianiti omorat de izraeliti. Atat Zimri cat si Cozbi au fost din familii insemnate, dar acest lucru nu l-a facut pe Fineas sa sovaie iar zelul lui pentru Dumnezeu l-a facut sa piarda din vedere pericolul personal care ar fi putut sa urmeze.
25:16 Domnul a vorbit lui Moise, si a zis:
Domnul a vorbit. Nu ne este spus cat timp a trecut pana cand a dat Dumnezeu porunca.
25:17 Priviti pe Madianiti ca vrajmasi, si ucideti-i;
Madianitii. Madianitii colaborasera cu moabitii in campania raului impotriva lui Israel. Ca descendenti ai lui Avraam, ei ar fi trebuit sa dovedeasca o atitudine deosebita fata de poporul lui Dumnezeu. Moabitii n-au scapat cu totul de pedeapsa cuvenita, ci probabil datorita fagaduintei facute de Lot (Deutronom 2,9), pe moment au fost trecuti cu vederea. In cele din urma, moabitii au fost impiedicati sa intre in adunarea lui Iehova chiar pana la a zecea generatie (Deutronom 23,3.4).
25:18 caci si ei vi s-au aratat vrajmasi, amagindu-va prin viclesugurile lor, in fapta lui Peor, si in fapta Cozbiei, fata unei capetenii a lui Madian, sora lor, ucisa in ziua urgiei care a avut loc cu prilejul faptei lui Peor.
Amagindu-va. Prin femeile lor, la sugestia rea a lui Balaam (cap. 31,16). In fapta lui Peor. Prin inchinarea la Baal-Peor la care au fost ademeniti de invitatiile femeilor la sarbatorile ceremoniale si ritualurile desfranate care au urmat.
Comentariile lui Ellen G. White
1-18 PP 453-461
1-3 PP 454, 648
1-5 AH 326
8,11-13.15 PP 455