Printable ModeNumeri, 23
|
23:1 Balaam a zis lui Balac: Zideste-mi aici sapte altare, si pregateste-mi aici sapte vitei si sapte berbeci. Zideste-mi aici. Adica pe inaltime. Acolo era sanctuarul lui Baal, unde erau aduse jertfe si de unde se vedea tabara lui Israel. Sapte boi si sapte berbeci. Inmultind numarul jertfelor, Balaam se gandea sa-L linisteasca pe Dumnezeu. Acum, mintea lui era cu desavarsire stapanita de conceptiile pagane despre Dumnezeu, si anume ca era mai importanta cantitatea decat calitatea si jertfele mai eficiente decat o inima sincer ascultatoare. 23:2 Balac a facut cum spusese Balaam; si Balac si Balaam au adus cate un vitel si cate un berbec pe fiecare altar. Balac si Balaam au adus. Ca rege pagan, Balac urma sa indeplineasca slujbe preotesti, ajutandu-l pe Balaam. Intreaga batjocura nu era evidenta pentru profet, un profet vicios al lui Dumnezeu, care conlucra cu un rege pagan ce oficia o jertfa pentru Baal, crezand in acelasi timp ca propriul lui Dumnezeu poate fi imblanzit prin jertfa. 23:3 Balaam a zis lui Balac: Stai langa arderea ta de tot, si eu ma voi departa de ea; poate ca Domnul imi va iesi inainte; si ce-mi va descoperi, iti voi spune. Si s-a dus pe un loc inalt. Stai langa arderea de tot. A ingriji de ea. Poate ca. Balaam putea doar sa spere ca Domnul avea sa binevoiasca sa-i iasa in intampinare, pentru ca stia ca inima lui era impotriva hotararii lui Dumnezeu. Inalt. Literal, ,,gol”, ,,egal”, ,,neted”. Radacina verbului inseamna ,,a face neted”, ,,a egala”, ,,a asemui”, a dezgoli”. Balaam a dorit sa fie singur; el era deja pe o inaltime, unde erau cladite altarele. 23:4 Dumnezeu a venit inaintea lui Balaam; si Balaam I-a zis: Am ridicat sapte altare, si pe fiecare altar am adus cate un vitel si cate un berbec. Dumnezeu a venit inaintea lui Balaam. Nemarginita rabdare a lui Dumnezeu! Sapte altare. Balaam lasa sa se inteleaga ca jertfele sunt aduse lui Dumnezeu si ca de aceea Dumnezeu trebuia sa Se considere impacat cu planurile lui Balaam si sa binevoiasca sa conlucreze cu el. Compara cu 1 Samuel 13,12 pentru jertfa ca forma de implorare si cu Osea 12,11 pentru atitudinea lui Dumnezeu fata de multimea altarelor si jertfelor. 23:5 Domnul a pus cuvinte in gura lui Balaam, si a zis: Intoarce-te la Balac, si asa sa-i vorbesti. A pus cuvinte in gura lui Balaam. A fi purtatorul de cuvant al lui Iehova este un semn al adevaratului profet (Deutronom 18,18; Ieremia 1,9). S-a remarcat ca, dupa cum Dumnezeu a pus cuvinte in gura magaritei contrar firii, tot asa a pus cuvinte in gura lui Balaam contrar vointei incapatanate a acestuia. 23:6 Balaam s-a intors la Balac; si iata ca Balac statea langa arderea lui de tot, el si toate capeteniile Moabului. Verset ce nu a fost comentat. 23:7 Balaam si-a rostit prorocia, si a zis: Balac m-a adus din Aram (Mesopotamia). Imparatul Moabului m-a chemat din muntii Rasaritului, zicand: Vino, si blestema-mi pe Iacov! Vino, si defaima-mi pe Israel! Proorocia. Cuvantul ebraic se refera la declaratia facuta la figurat si nu la o vorbire directa. Imparatul Moabului. O pretentie ca Balaam ar fi venit impotriva vointei lui. Muntii rasaritului. Probabil o referire la partea golasa, pietroasa si muntoasa a Mesopotamiei. 23:8 Cum sa blestem eu pe cel ce nu-l blestema Dumnezeu? Cum sa defaim eu pe cel ce nu-l defaima Domnul? Cum sa blestem? Aceasta sugereaza ca Balac i-a cerut lui Balaam sa faca imposibilul. Binecuvantarea lui Dumnezeu era peste poporul Sau si blestemul omului nu avea sorti de izbanda. 23:9 Il vad din varful stancilor, Il privesc de pe inaltimea dealurilor: Este un popor care locuieste deoparte, Si nu face parte dintre neamuri. Din varful stancilor. Balaam statea pe varful muntelui privind in jos spre tabara lui Israel (cap. 22,41; 23,3). Locuieste deoparte. A locui deoparte era un simbol al sigurantei (Deutronom 33,28; Mica 7,14). In plus, poporul lui Dumnezeu trebuia sa fie separat de practicile si obiceiurile natiunilor inconjuratoare. Nu face parte. Alesi de Dumnezeu, ei trebuiau sa fie un popor deosebit (vezi Exod 33,16; 1 Regi 8,53). Iudeii au ajuns sa se socoteasca intru totul superiori tuturor celorlalte natiuni. 23:10 Cine poate sa numere pulberea lui Iacov, Si sa spuna numarul unui sfert din Israel? O, de as muri de moartea celor neprihaniti, Si sfarsitul meu sa fie ca al lor! Cine poate sa numere. Constructia ebraica este in asa fel, incat sa exprime o mare surpriza ca un om ar gandi macar sa faca o astfel de lucrare. Compara cu fagaduinta facuta lui Avraam (Geneza 13,16) si lui Israel (Geneza 28,14). Numarul unui sfert. Comentatorii iudei vad aici o referire la tabara lui Israel impartita in patru parti. Moartea celor neprihaniti. Avaritia pacatoasa a lui Balaam l-a impiedicat sa aiba parte de un sfarsit pasnic (Numeri 31,8; Proverbe 28,9). Copiii lui Israel erau ,,neprihaniti”, pentru ca Iehova este Cel care i-a facut astfel si i-a ales ca sa fie poporul Sau (Deutronom 32,15; 33,5.26). Sfarsitul meu. Cuvantul ebraic tradus aici ,,sfarsitul” inseamna adesea ,,posteritate” (Psalmi 109,13; Daniel 11,4; Amos 4,2). Ar fi de preferat ca aici sa se inteleaga in sensul acesta. 23:11 Balac a zis lui Balaam: Ce mi-ai facut? Te-am luat sa blestemi pe vrajmasul meu, si iata ca tu-l binecuvantezi! Te-am luat sa-mi blestemi. Balac nu se facuse vinovat de nici o inselaciune, nu apelase la nici un subterfugiu. El n-a inteles ca lui Balaam ii fusese ingaduit sa vina numai cu conditia sa spuna cuvintele pe care Dumnezeu avea sa i le puna in gura. Desigur ca Balaam ii spusese acest lucru lui Balac (cap. 22,38), dar, asemenea lui Balaam, care ar fi trebuit sa stie mai bine, regele a crezut ca Dumnezeu putea fi convins sa-Si schimbe hotararea. Sosirea lui Balaam a facut sa i se para lui Balac ca insusi profetul credea acest lucru ca posibil. Tu-l binecuvantezi. Textul ebraic este foarte explicit: ,,binecuvantand ai binecuvantat”. Balaam nu numai ca s-a abtinut sa blesteme pe Israel, ci chiar la binecuvantat. 23:12 El a raspuns, si a zis: Nu trebuie oare sa spun ce-mi pune Domnul in gura? Ce-mi pune Domnul. Se pare ca Balac ar fi trebuit sa recunoasca faptul ca Balaam nu era liber sa urmeze propria lui cale rea, ci era supus Duhului lui Dumnezeu (cap. 22,35; 23,3). 23:13 Balac i-a zis: Vino, te rog, cu mine in alt loc, de unde il poti vedea; caci aici nu vezi decat o parte din el, nu-l vezi intreg. Si de acolo sa mi-l blestemi. In alt loc. Aici a fost o ocazie pentru Balaam sa se retraga, dar lacomia lui dupa castig lumesc l-a tinut ca intr-o menghina. Decat o parte. Crezand ca Balaam ar putea fi infricosat de intinsa tabara israelita, Balac a sperat ca, vazand doar o parte mica din ea, profetul ar fi devenit mai indraznet. In felul acesta, prin intermediul mai multor mutari in diferite pozitii, din care putea fi vazuta de fiecare data alta parte a taberei lui Israel, intreaga tabara ar fi fost in cele din urma blestemata. 23:14 L-a dus in campul Tofim, spre varful muntelui Pisga; a zidit sapte altare, si a adus cate un vitel si un berbec pe fiecare altar. Campul Tofim. Dintr-un cuvant care inseamna ,,a spiona”, ,,a veghea asupra”. Numele de Tofim inseamna ,,campul veghetorilor” (vezi 1 Samuel 14,16; Isaia 56,10; Ieremia 6,17; Ezechiel 3,17). Locul asezarii lui Tofim este necunoscut. Fara indoiala ca acesta a fost o alta ,,inaltime” (vezi Numeri 22,41). Pisga. Un munte inalt pe teritoriul moabit, de unde se putea vedea o mare parte a regiunii inconjuratoare (Deutronom 3,27; 34,1.2; vezi Numeri 21,20). Sapte altare. S-a repetat procedeul initial. In inima lui, totusi, Balaam trebuie sa fi stiut ca nu putea sa schimbe prima solie de la Dumnezeu. Dar el avea de gand sa faca tot ce-i statea in putere pentru a castiga favoarea lui Balac si rasplata fagaduita. 23:15 Balaam a zis lui Balac: Stai aici, langa arderea ta de tot, si eu ma voi duce inaintea lui Dumnezeu. Stai aici. Literal, ,,stai insuti astfel”. Balaam nu-i arata lui Balac unde sa stea, ci cum sa se comporte. Poate ca Balaam intelegea ca Balac trebuia, cel putin in parte, sa fie mustrat pentru greseala lui anterioara. Eu ma voi duce inaintea Domnului. Literal, ,,si in felul acesta eu voi cere”. Profetul vorbeste din nou despre modul cum sa adreseze cererea si nu despre locul din care sa faca acest lucru. Este, totusi, neindoios ca Balaam s-a retras intr-un alt loc pentru a-L intalni pe Iehova. 23:16 Domnul a venit inaintea lui Balaam; i-a pus cuvinte in gura, si a zis: Intoarce-te la Balac, si asa sa-i vorbesti. Domnul a venit inaintea lui Balaam. Din nou Domnul este Cel care vine in intampinarea profetului. Asa sa-i vorbesti. Pentru Balaam era cu neputinta sa vorbeasca impotriva lui Israel, atata timp cat acesta era credincios descoperirilor lui Dumnezeu. 23:17 Balaam s-a intors la el; si iata ca Balac statea langa arderea lui de tot, cu capeteniile Moabului. Balac i-a zis: Ce ti-a spus Domnul? Ce ti-a spus Domnul. Balac a inteles ca solia venea de la Dumnezeu pentru ca Balaam, dupa cum arata, era neputincios. 23:18 Balaam si-a rostit prorocia, si a zis: Scoala-te, Balac, si asculta! Ia aminte la mine, fiul lui Tipor! Scoala-te, Balac. Aceasta poate sa insemne ,,fii atent Balac si asculta”. Sau mai poate insemna pur si simplu sa se ridice in pozitie de respect si sa asculte solia de la Iehova. Mai probabila este prima sugestie. Si asculta. Profetul a inteles pe deplin importanta soliei pe care era constrans s-o rosteasca fara sa schimbe nici un singur cuvant. Expresia ebraica sugereaza nu numai sa asculte, ci si sa cantareasca bine importanta soliei. 23:19 Dumnezeu nu este un om ca sa minta, Nici un fiu al omului, ca sa-I para rau. Ce a spus, oare nu va face? Ce a fagaduit oare, nu va implini? Dumnezeu nu este un om. Pare ciudat ca Balaam nu si-a dat seama ca Il trata pe Iehova intocmai ca pe un om, ca si cand ar fi putut sa fie influentat sa-Si schimbe hotararea. Aceasta nu era decat o conceptie pur pagana. Nici un fiu al omului. Cuvantul tradus aici ,,om” este cuvantul generic care inseamna orice membru al rasei umane. Dumnezeu nu este un simplu muritor. Ca sa-i para rau. In sensul de a-i parea rau cu privire la faptele cuiva. Schimbarea locului, adaugarea de altare si jertfele aduse pe ele nu L-au convins pe Iehova ca a facut o greseala ca nu S-a lasat influentat de locul si jertfele initiale. Numai intoarcerea sincera de la rau Il poate influenta pe Dumnezeu sa nu trimita pedeapsa cuvenita (vezi Ieremia 18,8; 26,3; Maleahi 3,6; Romani 11,29; Iacov 1,17). 23:20 Iata ca am primit porunca sa binecuvantez. Da, El a binecuvantat, si eu nu pot intoarce. Porunca sa binecuvanteze. Dumnezeu binecuvantase pe Israel ca popor ales al Sau. Dorintele pacatoase ale oamenilor de a-i face rau nu-L vor face niciodata pe Dumnezeu sa-Si schimbe hotararea. 23:21 El nu vede nici o faradelege in Iacov, Nu vede nici o rautate in Israel. Domnul, Dumnezeul lui, este cu el, El este Imparatul lui, veselia lui. Rautate. Afirmatia declara in mod accentuat ca, atata timp cat Israel ramane credincios lui Dumnezeu, natiunea nu va pati nimic rau. Cuvantul tradus ,,faradelege” inseamna fapta rea, idolatrie, vorbire falsa sau orice indepartare de vointa lui Dumnezeu, ca aceea care la urma se va dovedi nefolositoare. Exista o legatura morala intre pacat si ceea ce se cuvine, exprimata prin acest cuvant. ,,Rautate” accentueaza faptul ca pacatul a facut ca viata sa fie oarecum greu de dus. El a facut din scopurile normale ale vietii o sarcina greu de purtat. Cuvantul acesta este tradus de obicei cu ,,necaz” (Psalmi 25,18; 73,16), ,,durere” (Psalmi 90,10). Veselia. Literal, ,,sunetul unui corn” a sunat ca o alarma sau pentru veselie ori in aprindere religioasa (vezi Levitic 23,24; Psalmi 47,5, Ieremia 4,19). Probabil ca aici este vorba despre ,,un strigat de veselie”. 23:22 Dumnezeu i-a scos din Egipt, Taria Lui este pentru el ca a bivolului. I-a scos din Egipt. Cu siguranta ca pentru a I se inchina in adevar si dreptate (vezi Levitic 11,45; 25,38; Numeri 15,41). Ca a bivolului. Probabil ,,boul salbatic” (RSV) sau bivol. Fara indoiala ca acesta avea mare putere, curaj si doua coarne (Deutronom 33,17; Psalmi 22,21; noteaza pluralul ,,coarnele”). Septuaginta traduce acest cuvant ebraic printr-un termen grecesc care inseamna ,,un corn”, crezand ca el se refera la rinocer. Dupa cat se pare, traducatorii n-au observat ca alte texte vorbesc despre acest animal ca avand doua coarne. 23:23 Descantecul nu poate face nimic impotriva lui Iacov, Nici vrajitoria impotriva lui Israel; Acum se poate spune despre Iacov si Israel: Ce lucruri mari a facut Dumnezeu! Descantecul. Taria lui Israel era ca natiunea era libera de practica de a consulta prevestitorii, augurii, oracolele si magia neagra in general. Intotdeauna astfel de practici i-au indepartat pe oameni de Dumnezeu si sunt strict interzise (Deutronom 18,10; Ieremia 27,9; Ezechiel 13,6; Osea 4,12; Zaharia 10,2). Ce lucruri mari a facut Dumnezeu. Mareata lucrare din Planul de Mantuire al lui Dumnezeu pentru poporul Sau este peste puterea de exprimare a limbii omenesti (Psalmi 44,1; Isaia 40,21; 52,7-15). 23:24 Da, poporul acesta se scoala ca o leoaica, Si se ridica intocmai ca un leu; Nu se culca pana ce n-a mancat prada, Si n-a baut sangele celor ucisi. Ca o leoaica. Adjectivul ,,mare” nu este in ebraica. Substantivul poate sa insemne si ,,leoaica” si ,,leu”. Ca in alte limbi semitice si in cartile religioase orientale, in Vechiul Testament insusirile unui animal sunt de obicei atribuite fiintelor omenesti (Geneza 49,9.27; Numeri 24,8.9; Deutronom 33,20; Ieremia 49,19; Mica 5,8). Ca un leu. In puterea lui, ridicandu-se din ascunzis sa-si ia prada. Mancat prada. Un tablou al cuceririlor trecute si viitoare ale lui Israel. In razboiul contra madiantilor, curand dupa vizita lui Balaam la Balac, nici un israelit nu si-a pierdut viata (cap. 31,49). 23:25 Balac a zis lui Balaam: Nu-l blestema, dar macar nici nu-l binecuvanta! Nu-l blestema. Balac s-a temut ca binecuvantarile lui Balaam vor fi tot atat de eficace, cum sperase el ca aveau sa fie blestemele lui. 23:26 Balaam a raspuns, si a zis lui Balac: Nu ti-am spus ca voi face tot ce va spune Domnul? Tot ce va spune Domnul. Balaam a inteles ca nu putea ramane tacut, daca Domnul i-a poruncit sa binecuvanteze (cap. 22,20; 23,3.12). 23:27 Balac a zis lui Balaam: Vino, te rog, te voi duce intr-un alt loc; poate ca Dumnezeu va gasi cu cale sa-mi blestemi de acolo pe poporul acesta! De acolo. Speranta reinnoita din inima lui Balac l-a facut sa creada ca o vedere a taberei lui Israel dintr-un alt loc l-ar putea influenta pe Balaam. Aceasta era o alta ocazie pentru profet de a rupe legatura cu Balac si de a se intoarce acasa (vezi cap. 22,6; 23,13; 24,1). 23:28 Balac a dus pe Balaam pe varful muntelui Peor, care este cu fata spre pustie. Peor. Asezarea Peorului n-a fost definitiv identificata. Numele este folosit in cuvinte compuse pentru diferite locuri: Bet-Peor (Deutronom 3,29; 4,46; 34,6; Iosua 13,20) si Baal-Peor (Numeri 25,3). Peor era un munte al Moabului in apropiere de Pisa, pe care era un altar, poate un templu pentru Baal, sau pentru vreun alt zeu pagan. 23:29 Balaam a zis lui Balac: Zideste-mi aici sapte altare, si pregateste-mi aici sapte vitei si sapte berbeci! Zideste-mi. Aici este repetat ritualul identic descris in v.1 si 14. Dupa cate se pare, Balac si Balaam ajunsesera la sfarsitul intelepciunii lor, pentru ca in ciuda a doua esecuri anterioare nu au putut sa gandeasca la alte mijloace de atingere a scopului urmarit de ei. 23:30 Balac a facut cum zisese Balaam, si a adus cate un vitel si cate un berbec pe fiecare altar. Cum zisese Balaam. Cu ocazia aceasta, Balaam nu s-a mai retras pentru a fi singur. El n-a avut pretentia de a lucra cu taine magice, ci a ramas cu Balac la altar. Instructiunile date de Balaam au fost aduse la indeplinire cu siguranta de catre Balac. Raspunderea revenea intru totul lui Balaam. Comentariile lui Ellen G. White 1-30 PP 444-449 7-10 PP 444 7-2 Ed 160 8 GC 529 9 PP 141; 447; 7T 109 10 COL 221, GC 529; PP 447, 451 11-21 PP 448 20,21 GC 529 21 5T 598 21.23 PP 457 23 GC 529; 2T 274; 4T 276, 368 23,25,27-30 PP 449 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: