English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Web / Numeri

Adventist

Romanian_non-diacritics

Printable ModePrintable Mode

Numeri, 19


19:1 Domnul a vorbit lui Moise si lui Aaron, si a zis:

Lui Moise si lui Aaron. Amandoi barbatii erau interesati de porunca urmatoare. Moise ca mijlocitor pentru transmiterea poruncii si Aaron ca unealta de aducere la indeplinire a ei.



19:2 Iata ce porunceste legea pe care a dat-o Domnul, zicand: Vorbeste copiilor lui Israel sa-ti aduca o vaca rosie, fara pata, fara vreun cusur trupesc, si care sa nu fi fost pusa la jug.

Porunceste Legea. Copiii lui Israel se temeau ca-si pierd viata din cauza pangaririi ceremoniale (cap. 16,49; 17,12.13). Legea aceasta este data pentru a arata cum pot sa fie curatiti de pangarire.

O vaca rosie. In mod simbolic, culoarea rosie sugereaza sangele ca instrument de curatire, de asemenea sugereaza focul.

Fara pata. Literal, ,,nepatat”, teafara”, ,,sanatoasa”.

Fara... cusur. Nici un defect fizic (vezi Levitic 22,20-22).

Sa nu fi fost pusa la jug. Deoarece acest animal era ales pentru un scop special, trebuia sa

fie unul care nu fusese folosit pentru lucrari obisnuite (Deutronom 21,31; 1 Samuel 6,7).



19:3 S-o dati preotului Eleazar; el s-o scoata din tabara, si sa fie junghiata inaintea lui.

Preotului Eleazar. Avand in vedere ca sacrificarea vacii era pentru chestiuni foarte importante, nici un preot obisnuit nu avea s-o injunghie. Eleazar era primul in rang dupa Aaron si urma sa-i succeada in slujba. Nu era potrivit ca Aaron, in calitate de mare preot, sa se pangareasca si astfel sa devina vremelnic nepotrivit pentru slujbele sale sfinte (v.7).

S-o scoata din tabara. Compara cu Exod 29,14, Leviticul 4,12.21; 16,27; Evrei 13,11.12. Ca jertfa pentru necuratie, animalul trebuia sa fie injunghiat la o oarecare distanta de sanctuar.

Sa fie junghiata. Eleazar supraveghea sacrificarea, dar, in realitate, un altul junghia animalul. Prezenta lui Eleazar sublinia faptul ca aceasta era o jertfa pentru slujirea lui Dumnezeu, desi era jertfita la distanta de altarul sanctuarului.



19:4 Preotul Eleazar sa ia cu degetul din sangele vacii, si sa stropeasca de sapte ori inaintea cortului intalnirii.

Sa stropeasca. Eleazar lua din sange ca la o jertfa de ispasire (Levitic 4,6) si-l stropea apoi spre Cortul Intalnirii, spre prezenta lui Dumnezeu.

De sapte ori. Numarul desavarsirii (vezi Levitic 4,17) si astfel simbolic, ceea ce indica desavarsirea ispasirii. ,,Faptele moarte” din Evrei 9,13.14 pot sa fie o referire la folosirea frecventa a cenusii vacii moarte pentru a curati pangarirea. ,,Faptele moarte” sunt o greutate indepartata prin pocainta adevarata. Nu exista viata spirituala in ele si cineva nu poate sluji unui Dumnezeu viu cu ,,fapte moarte”, roade ale unei morti spirituale. ,,Faptele moarte” trebuie sa fie curatite prin sangele lui Hristos si viata Lui sa fie primita ca un agent reinnoitor.



19:5 Vaca sa fie arsa sub ochii lui; sa-i arda pielea, carnea si sangele, impreuna cu baliga.

Vaca sa fie arsa. Dupa stropirea sangelui, totul era ars pana la cenusa (vezi Exod 29,14). Aceasta este singura jertfa cand sangele este consumat cu restul jertfei in loc sa fie varsat la altar. Unii au sugerat ca motivul era lipsa unui loc consacrat departe de altar, unde pamantul putea primi sangele.



19:6 Preotul sa ia lemn de cedru, isop si carmaz, si sa le arunce in mijlocul flacarilor care vor mistui vaca.

Lemn de cedru, isop si carmaz. Chiar aceste lucruri erau folosite la curatirea leprosului (Levitic 14,4.6.59.51). Aruncate asupra vacii care inca mai ardea, ele erau astfel amestecate cu cenusa acesteia pentru a forma elementele curatirii. Atat isopul, cat si cedrul erau creditate de cei din vechime cu diferite proprietati medicale. Firul de carmaz se asorta cu culoarea vacii. Lemnul de cedru era privit ca emblema a aromei si neputrezirii, isopul ca simbol al curatirii, carmazul ca simbol al pacatului (Isaia 1,18). In toate trei exista o referire la varsarea sangelui lui Hristos (vezi Evrei 9,13.14).



19:7 Preotul sa-si spele hainele, si sa-si scalde trupul in apa; apoi sa intre iarasi in tabara, si sa fie necurat pana seara.

Preotul sa-si spele. Avand in vedere ca Eleazar venea in contact cu cadavrul vacii rosii si se atingea de sangele ei, el devenea necurat din punct de vedere ceremonial. De aceea era obligat sa treaca prin aceeasi curatire ceremoniala inainte de a se intoarce in tabara (vezi Levitic 16,24).

Necurat pana seara. Fiecare detaliu prescris aici era dat pentru a lamuri efectul virulent si fatal al necuratiei spirituale. Astfel de amanunte pot fi apreciate cum trebuie numai ca o umbra a lucrarii de ispasire a lui Isus Hristos pe cruce (vezi Levitic 11,24-27.31.39; 14,46; 15; 17,15).



19:8 Cel ce va arde vaca, sa-si spele hainele in apa, si sa-si scalde trupul in apa; si sa fie necurat pana seara.

Cel ce va arde vaca. Persoana aceasta trebuia sa faca exact ca omul care conducea tapul de trimis in pustie (Levitic 16,26), dar trebuia sa ramana necurat pana seara.



19:9 Un om curat sa stranga cenusa vacii, si s-o puna intr-un loc curat afara din tabara; s-o pastreze pentru adunarea copiilor lui Israel, ca sa faca apa de curatire. Aceasta este o apa de ispasire.

Un om curat. Adica liber de necuratie ceremoniala. El trebuia sa fie un alt om decat acela care a ars vaca.

Sa stranga cenusa. Adica a vacii, a cedrului, a isopului si a carmazului amestecate.

S-o puna. Pentru a o amesteca cu apa curgatoare, dupa nevoie, pentru a face apa pentru curatirea necuratiei ceremoniale (v.17). Compara cu cenusa vitelului de aur (Exod 32,30).

S-o pastreze. Adica cenusa. Cuvantul ebraic este la singular.

Apa de curatire. Adica pentru curatirea oamenilor, care devenind necurati erau despartiti sau separati de adunare. Cuvantul ebraic tradus ,,separare” inseamna orice lucru scarbos, ca idolatrie sau imoralitate. El mai este redat si ,,necuratie” (2 Cronici 29,5) si ,,intinare” (Ezra 9,11; Zaharia 13,1).



19:10 Cel ce va strange cenusa vacii, sa-si spele hainele, si sa fie necurat pana seara. Aceasta sa fie o lege vesnica atat pentru copiii lui Israel cat si pentru strainul care locuieste in mijlocul lor.

Cel ce va strange cenusa. Cenusa era un mijloc de curatire pentru cel pocait, care o folosea, dar si un agent de murdarire pentru cel care o strangea. Pentru strainul. Legea curatiei se aplica si neisraelitului. Tot asa si iertarea pacatelor prin Isus Hristos era si pentru ,,strainul” care era ,,departe” (Fapte 2,39).



19:11 Cine se va atinge de vreun mort, de vreun trup omenesc mort, sa fie necurat timp de sapte zile.

Trup omenesc mort. Atingerea de un cadavru de animal necurat dadea nastere la necuratie pana seara (Levitic 11,24). Acelasi lucru era adevarat si despre cineva care se atingea de patul unei persoane care avea o scurgere (Levitic 15,5). In cazul contactului cu un om mort se cerea o perioada lunga de sapte zile (vezi Levitic 21,1; Numeri 5,2; 6,6; 9,6).



19:12 Sa se curete cu apa aceasta a treia zi si a saptea zi, si va fi curat; dar, daca nu se curata a treia zi si a saptea zi, nu va fi curat.

Sa se curete. Literal, ,,sa se elibereze de pacat”.

Cu apa. Adica cu apa de (v.9) curatire.

A treia zi. Compara cu cap. 31,19.



19:13 Cine se va atinge de un mort, de trupul unui om mort, si nu se va curati, pangareste cortul Domnului; acela sa fie nimicit din Israel. Fiindca nu s-a stropit peste el apa de curatire, este necurat, si necuratia lui este inca peste el.

Pangareste cortul Domnului. Daca persoana pangarita se apropia de Cortul Intalnirii fara sa fi folosit apa de curatire, ea pangarea sanctuarul (vezi Exod 25,8; Levitic 15,31). Daca totusi pacatul era facut din nestiinta, era primita o jertfa de ispasire (Levitic 5,3.6.17.18).



19:14 Iata legea cand va muri un om intr-un cort: oricine va intra in cort, si oricine se va afla in cort, va fi necurat sapte zile.

Iata legea. Regula statornicita cu privire la o astfel de pangarire avea loc la atingerea de un om mort. Cuvantul ebraic tradus aici ,,lege” este ,,Tora”. Este clar ca Tora nu se aplica numai celor Zece Porunci. De fapt, termenul are multe aplicatii. Este folosit pentru povetele unei mame (Proverbe 1,8; 6,20), sau ale unui tata (Proverbe 13,14; 28,4.7.9; 29,18), ale unui poet (Psalmi 78,1) si ale unei sotii intelepte (Proverbe 31,26). El este dintr-un verb care inseamna ,,a arunca”, ,,a azvarli” si de aceea inseamna a da cuiva directive sau instructiuni.

In cort. Aplicabil mai ales la vremea peregrinarii lor prin pustie. Cu toate acestea, Septuaginta zice: ,,in casa”, sugerand in felul acesta ca trebuia sa ramana in vigoare dupa ce poporul se aseza in Tara sfanta.



19:15 De asemenea, orice vas descoperit, care nu va avea un capac bine strans pe el, va fi necurat.

Orice vas descoperit. Lipsa capacului era considerata ca expunere a continutului vasului la pangarirea care rezulta din moarte (Levitic 11,32.33).



19:16 Oricine se va atinge, pe camp, de un om ucis de sabie, sau de un mort, sau de oase omenesti, sau de vreun mormant, va fi necurat timp de sapte zile.

Ucis de sabie. Unul care moare de moarte violenta.

De oase. Adica luate dintr-un mormant sau dezgropat de o fiara.

Sau de vreun mormant. De aici obiceiul de a varui in alb exteriorul mormintelor pentru a le face vizibile (vezi Matei 23,27; Luca 11,44).

Sapte zile. Aceeasi perioada care este prescrisa si in cazul atingerii de un om mort.



19:17 Pentru cel necurat, sa se ia cenusa de la jertfa de ispasire care a fost arsa, si sa toarne peste ea apa de izvor intr-un vas.

Cenusa de la jertfa. Literal, ,,cenusa de la arderea pacatului”. Aceasta arata ca cenusa de la vaca arsa era considerata ca are, in unele privinte, insusirile unei jertfe pentru pacat. Nu se spune nimic despre cantitatea cenusii cerute. Probabil ca era considerata suficienta o cantitate foarte mica.

Cat priveste natura si scopul curatirii (v.9, 17) care se indeplinea prin stropirea ,,apei de curatire” (v.9, 21), se pot pune doua intrebari: (1) Care era natura pacatului (v.9, 17) sau a ,,necuratiei” (v.13) curatite astfel? (2) Care era natura actului de ,,curatire”?

1. 1. Apa era ,,apa de ispasire” (v.9, 17) a pacatului contractat prin atingerea de un om mort, de un animal necurat, sau de orice parte a acestora (v.11-13), sau prin intrarea intr-o casa unde se produsese o moarte, sau prin atingerea de un mormant (v.14-16) fie in mod intentionat, fie accidental. Contactul cu moartea evident ca nu era o calcare a codului moral, ci a celui ceremonial. Totusi la el se face referire ca la un pacat. In ce sens este folosit cuvantul ,,pacat” astfel? Cuvantul tradus aici ,,pacat este chatta’th, care inseamna, literal, ,,pas gresit”, ,,alunecare a piciorului”. Astfel, conform cu Proverbe 13,6, ,,pacatul nimiceste pe cel rau” (RSV), adica ii pune piedica. In KJV, Proverbe 19,2 suna astfel: ,,acela care se grabeste cu picioarele lui pacatuieste”, dar RSV spune: ,,acela care se grabeste cu picioarele lui greseste calea”, se abate de la ea. Catta’th mai inseamna si ,,vina”. In Geneza 43,9, Iuda este ofera sa fie ,,vinovat... pentru totdeauna”, literal, sa ,,fie pacatos pentru totdeauna”, daca se va intoarce fara Beniamin. El si-a propus sa faca tot ce poate, dar daca nu va reusi, el va purta ,,vina”, literal, ,,pacatul” pentru aceasta.

2. 2. Natura ceremoniala a curatirii, efectuata prin ,,apa de curatire”, este evidenta din folosirea ei pentru ,,a curati” obiecte materiale (Numeri 31,22.23). In caz de moarte, cortul insusi in care murea omul si continutul lui deveneau necurate si trebuiau sa fie curatate (cap. 19,14-17). Aceasta, desigur, nu era din cauza vreunei intinari morale care sa i se atribuie, ci era numai o pangarire ceremoniala. O alta dovada despre natura ceremoniala a curatirii efectuate este faptul ca, dupa stropirea apei, persoana ramanea ,,necurata” pana seara, sau chiar timp de mai multe zile dupa aceea (v.10-12, 19). Chestiunea necuratiei si a curatirii efectuate prin intermediul vacii rosii lua un aspect moral numai cand o persoana nu asculta de prescriptiile poruncite de Dumnezeu in legatura cu aceasta. Astfel a nu folosi ,,apa de curatire” acolo unde folosirea ei era prescrisa constituia un pacat grav, care il lipsea pe om de indurarea lui Dumnezeu (v.13, 20).

Apa de izvor. Literal, ,,apa care este vie” (vezi Levitic 14,5; Ioan 4,10).



19:18 Un om curat sa ia isop, si sa-l inmoaie in apa; sa stropeasca apoi cu el cortul, toate uneltele, oamenii care sunt acolo, pe cel ce s-a atins de oase omenesti, sau de vreun om ucis, sau de vreun mort, sau de vreun mormant.

Isop. In versetul 6, isopul era ars impreuna cu vaca rosie. Aici el este folosit ca mijloc de stropire (vezi Exod 12,22; Psalmi 51,7).



19:19 Cel curat sa stropeasca pe cel necurat, a treia zi si a saptea zi, si sa-l curete in ziua a saptea. Sa-si spele hainele, si sa se scalde in apa; si seara, va fi curat.

Cel curat sa stropeasca. O clarificare a versetului 12. Sa-l curete. Chiar dupa ceremonie, persoana pangarita continua sa fie necurata pana seara.



19:20 Un om care va fi necurat, si nu se va curati, va fi nimicit din mijlocul adunarii, caci a spurcat sfantul locas al Domnului; fiindca n-a fost stropita peste el apa de curatire, este necurat.

Un om care. Versetul 20 este o repetare pentru accentuare (vezi v.13).



19:21 Aceasta sa fie o lege vesnica pentru ei. Cel ce va stropi pe altul cu apa de curatire, sa-si spele hainele, si cel ce se va atinge de apa de curatire, sa fie necurat pana seara.

Cel ce se va atinge de apa. Ca atunci cand a pus cenusa impreuna cu apa curgatoare. Mintea orientala chiar si astazi considera ca exista o legatura stransa intre spalarile ceremoniale si sfintenia personala.



19:22 Orice lucru de care se va atinge cel necurat, va fi necurat; si cine se va atinge de el, sa fie necurat pana seara.

Orice lucru de care se va atinge cel necurat. Orice lucru atins de o persoana pangarita prin contactul cu un om mort devenea necurat si oricine atingea acel lucru devenea necurat pana seara. Este clar ca obiectele neinsufletite puteau deveni ceremonial necurate. Mare grija se dadea pe fata cu privire la pangarirea lucrurilor exterioare, ca sa imprime poporului nevoia, valoarea si cerinta curatiei launtrice.

Comentariile lui Ellen G. White

1-22 4T 120-122

2 4T 120

3.4 4T 121 13 4T 123

16-19 PP 277

17.18 4T 121 19 4T 122

20 TM 97


Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: