Printable ModeNeemia, 11
|
11:1 Capeteniile poporului s-au asezat la Ierusalim. Cealalta parte a poporului a tras la sort, pentru ca unul din zece sa vina sa locuiasca la Ierusalim in cetatea sfanta, iar ceilalti sa locuiasca in cetati. S-au asezat la Ierusalim. [Locuit la Ierusalim, KJV.] Relatarea aceasta este in continuarea celei de la cap. 7,4 si da un raport cu privire la masurile luate privind aducerea la indeplinire a hotararii lui Neemia de a repopula Ierusalimul. Ierusalimul era deja resedinta nobililor sau a capeteniilor de semintie (vezi cap. 2,16; 5,17). Deci, nu se putea astepta nici o imbunatatire a situatiei din aceasta directie. De aceea, Neemia a gasit necesar sa se indrepte catre alte clase ale populatiei pentru a obtine noi locuitori pentru capitala. A tras la sorti. In vechime, iudeii foloseau deseori sortii pentru a hotari in chestiuni in care judecata omeneasca parea insuficienta, crezand ca "orice hotarare vine de la Domnul" (Proverbe 16,33). Se primise aprobare divina pentru alegerea de persoane (Iosua 7,16-18; 1 Samuel 10,19-21), pentru distribuirea pamantului (Numeri 26,55.56) si pentru determinarea ordinii in care diferitele grupe avea sa-si indeplineasca sarcinile (1 Cronici 24,5; 25,8). Cetatea sfanta. Denumirea aceasta apare in profetiile din Isaia 48,2; 52,1; Daniel 9,24; Ioel 3,17, dar e folosita aici pentru prima data intr-o relatare istorica. Incepand din acest moment, a fost folosita frecvent (vezi Matei 4,5; 27,53; Apocalipsa 11,2 etc.), pana cand a primit numele arab ed-Quds, "Locul sfant". Pe acesta l-a pastrat ca nume oficial pana in zilele noastre. 11:2 Poporul a binecuvantat pe toti cei ce au primit de buna voie sa locuiasca la Ierusalim. Au primit de buna voie. [S-au oferit de buna voie, KJV.] Pe langa cei asupra carora a cazut sortul si au acceptat ca lucrul acesta indica raspunderea lor de a se muta la Ierusalim, au mai fost si anumiti voluntari care s-au mutat cu familiile lor la Ierusalim. Concetatenii lor au cerut binecuvantare asupra lor pentru patriotismul lor. 11:3 Iata capeteniile tinutului care s-au asezat la Ierusalim. In cetatile lui Iuda, fiecare s-a asezat in mosia lui, in cetatea lui Israel, preotii si Levitii, slujitorii Templului, si fiii robilor lui Solomon. Capeteniile tinutului. Adica ai provinciei Iudea, ca parte din Imperiul persan. In mintea scriitorul, capeteniile tinutului sunt opusul capeteniilor iudaice de familie, care locuiau in Babilon sau in alte parti ale imperiului. S-au asezat la Ierusalim. [Au locuit in Ierusalim, KJV.] Adica un recensamant al "capeteniilor tinutului", care locuiau acolo pe urma transferului. Israel. O denumire colectiva a membrilor tuturor semintiilor, cu exceptia levitilor. Conform 1 Cronici 9,3, este evident ca printre cei care se intorsesera se numarau membri ai celor doua mari semintii ale lui Israel, Manase si Efraim. Cetatenii sunt expusi pe clase, ca in celelalte liste, iar populatia laica precede pe slujbasii Templului. 11:4 La Ierusalim s-au asezat unii din fiii lui Iuda si din fiii lui Beniamin. Din fiii lui Iuda: Ataia, fiul lui Ozia, fiul lui Zaharia, fiul lui Amaria, fiul lui Sefatia, fiul lui Mahalaleel, din fiii lui Peret, La Ierusalim. Nu vrea sa spuna ca toti locuitori Ierusalimului erau doar din semintiile lui Iuda si Beniamin; erau multi leviti (v. 10-19), probabil si manasiti si efraimiti (1 Cronici 9,3), cum si Netiniti (Neemia 11,21), care nu apartineau nici unei semintii. Este posibil sa fi fost reprezentanti si ai altor semintii. Totusi, cei din Iuda si Beniamin pare sa fi constituit majoritatea populatiei si de aceea sunt mentionati numai ei. O lista paralela a locuitorilor Ierusalimului se afla in 1 Cronici 9, care s-ar putea sa fie fundamentata pe un recensamant oarecum ulterior, intrucat toate numerele sunt mai mari decat in Neemia 11. Ataia. In 1 Cronici 9,4 este redat Utai. Stramosii atroibuiti lui Ataia aici si in 1 Cronici 9 sunt diferiti, cu exceptia lui Peret, fiul lui Iuda. Dar fiecare lista este posibil o prescurtare a uneia mult mai lungi, iar cei doi scriitori nu au ales, in toate cazurile, aceleasi nume pentru genealogiile lor. 11:5 si Maaseia, fiul lui Baruc, fiul lui Col-Hoze, fiul lui Hazaia, fiul lui Adaia, fiul lui Ioiarib, fiul lui Zaharia, fiul lui Siloni. Siloni. Intrucat pare curios ca un iudeu sa fi venit din Silo, o cetate in regatul de nord al lui Israel, probabil vocalizarea masoretica a acestui cuvant este incorecta. Expresia ar trebui probabil redata cu "fiul unui selanit", intelegand un descendent al lui Sela, al treilea fiu al lui Iuda, tatal familiei "selanitilor"(Numeri 26,20). 11:6 Toti fiii lui Peret care s-au asezat la Ierusalim, au fost patru sute saizeci si opt de oameni viteji. Oameni viteji. Iuda a asigurat 468 de barbati in stare sa poarte armele, aproximativ jumatate in comparatie cu Beniamin, care a asigurat 928 de barbati (v. 8). Cetatile lui Iuda care se aflau la sud de Ierusalim poate ca nu au simtit nevoia sa aiba o capitala puternica, asa cum au facut beniamitii, care locuiau intr-o zona cu adevarat primejdioasa, la hotarul cu Samaria. 11:7 Iata fiii lui Beniamin: Salu, fiul lui Mesulam, fiul lui Ioed, fiul lui Pedaia, fiul lui Colaia, fiul lui Maaseia, fiul lui Itiel, fiul lui Isaia, Salu, fiul lui Mesulam. Compara cu 1 Cronici 9,7. Celelalte nume din genealogie se deosebesc poate pentru acelasi motiv ca cel notat la v. 4. 11:8 si dupa el, Gabai si Salai, noua sute douazeci si opt. Noua sute douazeci si opt. Recensamantul din 1 Cronici 9,9 cuprinde 956 de barbati. Pe cat se pare, numarul beniamitilor din Ierusalim crescuse doar putin intre cele doua recensaminte. Prin contrast, Iuda prezinta o crestere a populatiei sale din Ierusalim de la 468 la 690, in aceeasi perioada de timp. Cresterea poate sa se fi datorat faptului ca se asezase in Ierusalim inca o familie iudaica, aceea a lui Zerah, al cincilea fiu al lui Iuda (1 Cronici 9,6). 11:9 Ioel, fiul lui Zieri, era capetenia lor; si Iuda, fiul lui Senua, era a doua capetenie a cetatii. Verset ce nu a fost comentat. 11:10 Din preoti: Iedaia, fiul lui Ioiarib, Iachin, Iedaia. Conform cu 1 Cronici 9,10, cele trei nume date acolo apartin de trei familii preotesti diferite. De aceea, se pare ca ebraicul ben, "fiul lui", e o eroare de transcriere. Iedaia si Ioiarib reprezentau doua din familiile preotesti principale si sunt de obicei mentionati impreuna (1 Cronici 24,7; Neemia 12,19 etc.). Iachin era o familie preoteasca mult mai putin distinsa, descinzand probabil din capetenia celei de-a 21-a cete preotesti de pe timpul lui David (1 Cronici 24,17). 11:11 Seraia, fiul lui Hilchia, fiul lui Mesulam, fiul lui Tadoc, fiul lui Meraiot, fiul lui Ahitub, domnul Casei lui Dumnezeu, Seraia. Numele acesta indica familia marelui preot (cap. 10,2; 12,1.12). Stramosul avut in vedere era probabil marele preot luat prizonier de Nebucadnetar (2 Regi 25,18-21). Fiul lui Hilchia. Asa cum deseori in Biblie, "fiu" este folosit in loc de "nepot" (vezi Ezra 7,1; vezi la 1 Cronici 2,7). Domnul. Este vorba de marele preot, cu toate ca nu este dat numele lui. Pe vremea lui Neemia, Eliasib ocupa acest post (vezi cap. 12,10; 13,4), dar aici este dat numai numele familiei lui stramosesti. 11:12 si fratii lor care faceau slujba Casei, opt sute douazeci si doi; Adaia, fiul lui Ieroham, fiul lui Pelalia, fiul lui Amti, fiul lui Zaharia, fiul lui Pashur, fiul lui Malchia, Fratii lor care faceau slujba. Adica preotii obisnuiti. Conform v. 12.14, acum locuiau in Ierusalim 1192 de preoti. Astfel, din cei 4289 care se intorsesera cu Zorobabel (Ezra 2,36-39) si altii mai tarziu cu Ezra (cap. 8,24 etc.) doar unul din trei sau patru locuia la Ierusalim. Cand s-a facut recensamantul din 1 Cronici 9, populatia preoteasca a Ierusalimului ajunsese la 1760 (v. 13). 11:13 si fratii sai, capii caselor parintesti, doua sute patruzeci si doi; si Amasai, fiul lui Azareel, fiul lui Ahzai, fiul lui Mesilemot, fiul lui Imer, Verset ce nu a fost comentat. 11:14 si fratii lor, oameni viteji, o suta douazeci si opt; Zabdiel, fiul lui Ghedolim, era capetenia lor. Fiul lui Ghedolim. [Unul din oamenii mari, KJV.] Ebr. haggedolim. Acesta ar trebui sa fie considerat nume propriu (vezi RSV si marginea de la KJV). 11:15 Din Leviti: Semaia, fiul lui Hasub, fiul lui Azricam, fiul lui Hasabia, fiul lui Buni, Verset ce nu a fost comentat. 11:16 Sabetai si Iozabad, insarcinati cu treburile de afara ale Casei lui Dumnezeu, si facand parte din capeteniile Levitilor; Insarcinati cu. [Supravegherea, KJV.] Cei trei leviti enumerati aici purtau raspunderea obligatiilor materiale si a treburilor financiare ale Templului. Ei sunt mentionati si in Neemia 8,7; 12,34.42 ca Leviti de seama (vezi 1 Cronici 26,29). 11:17 Matania, fiul lui Mica, fiul lui Zabdi, fiul lui Asaf, capetenia care canta lauda la rugaciune, si Bacbuchia, al doilea din fratii sai, si Abda, fiul lui Samua, fiul lui Galal, fiul lui Iedutun. Verset ce nu a fost comentat. 11:18 Toti Levitii din cetatea sfanta erau doua sute optzeci si patru. Toti Levitii. Micul numar de leviti, 284 in comparatie cu 1192 de preoti, este evident aici, ca si in Ezra (vezi la Ezra 2,40). 11:19 Si usierii: Acub, Talmon, si fratii lor, pazitorii portilor, o suta saptezeci si doi. Usierii. In cea ce priveste numele lor, vezi Ezra 2,42. 11:20 Cealalta parte din Israel, din preoti, si din Leviti, s-au asezat in toate cetatile lui Iuda, fiecare in mosia lui. Verset ce nu a fost comentat. 11:21 Slujitorii Templului s-au asezat pe deal, si aveau de capetenii pe Tiha si Ghispa. Slujitorii Templului. [Netinitii, KJV.] Cu privire la netiniti, vezi la Ezra 2,43. 11:22 Capetenia Levitilor la Ierusalim era Uzi, fiul lui Bani, fiul lui Hasabia, fiul lui Matania, fiul lui Mica, dintre fiii lui Asaf, cantaretii insarcinati cu slujba Casei lui Dumnezeu; Capetenia. [Supraveghetorul, KJV.] Acest verset ar trebui tradus ca o singura propozitie in loc de doua [cum apare in KJV], iar cuvantul "erau" [din KJV] sa fie omis. Uzi era supraveghetorul cantarii in Templu. Asa cum barbatii mentionati in v. 15.16 aveau "supravegherea treburilor din afara", tot asa treburile interne ale Templului erau sub supravegherea lui Uzi. El a participat si la sfintirea zidului (cap. 12,42). 11:23 caci era o porunca a imparatului cu privire la cantareti, si li se dadea o parte hotarata pe fiecare zi. Porunca a imparatului. Nu aceea a lui David, care reglementase candva serviciile levitilor (1 Cronici 25), ci a imparatului persan Artaxerxe I, care se pare ca alocase un stipendiu zilnic din venitul imparatesc pentru intretinerea levitilor cantareti. Motivul acestei bunavointei speciale poate sa fi fost acela ca corul levitic urma "sa se roage pentru viata imparatului si a fiilor lui" (Ezra 6,10) si ca putinii eviti cantareti care se intorsesera din Babilon trebuie sa fie de serviciu in mod continuu la Templu. 11:24 Petahia, fiul lui Mesezabeel, din fiii lui Zerah, fiul lui Iuda, era dregatorul imparatului pentru toate treburile poporului. Era dregatorul imparatului. Slujba lui Petahia era asemanatoare cu aceea detinuta de Ezra (vezi la Ezra 7,12). Ca intermediar intre curtea persana si Iudea, el se poate sa fi fost un curier caruia i se incredintase sarcina de a tine legatura cu iudeii. 11:25 Cat despre sate si campiile lor, unii din fiii lui Iuda s-au asezat la Chiriat-Arba si in locurile care tin de el, la Dibon si in locurile care tin de el, Iecabteel si in satele care tin de el, Sate. Neemia lasa acum deoparte populatia cetatii Ierusalimului pentru a da o lista de orase care se pare ca apartineau provinciei Iudea. Lista aceasta face posibila o harta a Iudeii de pe timpul lui Neemia pe o baza oarecum mai sigura decat ar fi cu putinta altfel. Totusi lista, asa cum este data aici, pare sa fie incompleta, intrucat nu sunt mentionate cateva de cetati enumerate in Ezra 2,20-34 si Neemia 3, care se stie ca erau populate de iudei, in perioada post-exilica. Chiriat Arba. Un nume vechi al Hebronului (Judecatori 1,10) si aparent bazat pe numele fonatorului lui, Arba, unul dintre Anachimi (Iosua 14,15; 15,13; 21,11). E interesant de notat ca numele mai vechi a fost restaurat dupa robie. Dibon. Considerat a fi o varianta ortografica a lui Dimona, enumerata intre cetatile din Negheb, in Iosua 15,21-26. Daca asa stau lucrurile, ar fi fost in vecinatatea Azorului, acum 'Ar'arah, la 7,4 km sud-est de Beer-Seba. Totusi, Dibonul in sine nu a fost inca localizat. Iecabteel. Acest loc neidentificat pare sa fi fost unul si acelasi cu Cabzeel, situat in extremitatea sudica a Iudeii. 11:26 la Iesua, la Molada, la Bet-Palet, Iesua. Acum Tell es-Sa'si, la aprox. 13,6 km est-nord-estde Beer-Seba. Molada. Poate pe locul numit Tell el-Milh, la aprox. 16 km sud-est de Beer-Seba. Bet-Pelet. Probabil aproape de Beer-Seba, dar inca neidentificata (vezi Iosua 15,27). 11:27 La Hatar-Sual, la Beer-Seba si in locurile care tin de ea, Hatar-Sual. Un alt loc in apropiere de Beer-Seba inca neidentificat (Iosua 15,28). Numele inseamna "Satul vulpilor". 11:28 la Ticlag, la Mecona si in locurile care tin de ea, Ticlag. Celebru ca fiind cetatea data lui David de Achis, regele Gatului (1Samuel 27,6) si, curand dupa aceea, ocupata de amaleciti (1 Samuel 30,1). A fost probabil pe locul numit acum Tell el-Khuweilfeh, la aprox. 16 km mile nord de Beer-Seba. Mecona. Un loc necunoscut. 11:29 la En-Rimon, la Torea, la Iarmut, En-Rimon. Acum Khirbet Umm er-Ramamin, la aprox. 12,,8 km nord de Beer-Seba. Torea. Posibil acelasi ca Torah, acum Sar'ah, la aprox. 12,8 km vest de Ierusalim. Iarmut. Acum Khirbet Yarmuk, la aprox. 22,4 km sud de Betleem. 11:30 la Zanoah, la Adulam, si in satele care tin de el, la Lachis si in tinutul lui, la Azeca si in locurile care tin de el. S-au asezat astfel de la Beer-Seba pana la valea lui Hinom. Zanoah. Acum Khirbet Zanu', la 3,2 km nord-est de Iarmut. Adulam. Acum Tell esh-Sheikh Madhkur, la 16 km nord-vest de Hebron. Lachis. Acum Tel led-Duweir, la aprox. 25,6km nord-vest de Hebron, unde au avut loc sapaturi arheologice de importanta majora in cursul anilor 1932-1938, sub conducerea lui J. L. Starkey (vezi vol. I, p. 125). Azeca. Acum Tell es-Zakariyeh, la aprox. 29 km km sud-vest de Ierusalim. Ca si Adulam si Lachis, a fost una dintre cetatile intarite de Roboam (2 Cronici 11,9). Azeca si Lachis au fost ultimele cetati care au fost cucerite de fortele lui Nebucadnetar inainte de luarea Ierusalimului (Ieremia 34,7). Beer-Seba pana la Valea lui Hinom. Pentru scopuri practice, sunt amintite aici regiunile cele mai sudice si cele mai nordice ale fostei semintii a lui Iuda, pe o distanta de aproape 64km in linie dreapta. Valea lui Hinom se intinde la sud de Ierusalim. Compara cu expresia similara "de la Dan pana la Beer-Seba." (vezi la Judecatori 20,1). 11:31 Fiii lui Beniamin s-au asezat, de la Gheba la Micmas, la Aia, la Betel si in locurile care tin de el, S-au asezat de la Gheba la Micmas. Literal " de la Gheba [la] Micmas." Gheba este acum Jeba', la 11,2 km nord-nord-est de Ierusalim, in timp ce Micmas, acum Mukhmas, se afla la 3,2 km mai departe, la nord-est de Gheba. La Aia. Identificat ca et-Tell, la 2,4 km sud-est de Betel, un loc unde s-au intreprins sapaturi de catre o expeditie franceza intre 1933-1935. Nu e sigur daca Aia (et-Tell) este Ai din Iosua 7 si 8 (vezi vol. II, p. 42). Betel. Acum Beitin, la 17,6 km nord de Ierusalim. Betelul a jucat un rol important in istoria lui Israel. Acolo a visat Iacov scara care ajungea pana la cer (Genesa 28). In toata perioada regatului lui Israel, Betelul a fost locul unde s-a asezat unul dintre cele doua temple apostate pe care le-a infiintat Ieroboam (1 Regi 12,28.29). 11:32 la Anatot, la Nob, la Hanania, Anatot. O cetate levitica (Iosua 21,18) care a fost candva locul de bastina al lui Ieremia (Ieremia 1,2 ; 32,7). Acum e numit Ras el-Kharrubeh si se afla la mai putin de 4,8 km nord-est de Ierusalim. Nob. Cetatea aceasta, vestita pentru masacrarea preotilor de catre Doeg, pe vremea lui Saul (1Samuel 22,18-19), putea fi vazuta de la Ierusalim (Isaia10,32). A fost ipotetic identificata cu et-Tur de pe Muntele Maslinilor. Hanania. Acesta pare sa fie numele vechi din VT pentru Betania, o cetate mica pe pantele rasaritene ale Muntelui Maslinilor, care a jucat un rol insemnat in viata lui Hristos. Numele lui modern este el-'Azariyeh. 11:33 la Hator, la Rama, la Ghitaim, Hator. Acum Khirbet Hazzur, la aprox. 6,4 km nord-vest de Ierusalim. Rama. Probabil er-Ram, la 6,4 km nord de Ierusalim. Ghitaim. O cetate aproape de Lida, inca neidentificat. 11:34 la Hadid, la Teboim, la Nebalat, Hadid. Acum el-Haditheh, la 4,8 km nord-est de Lida. Teboim. O cetate aproape de Hadid, inca neidentificat. Nebalat. Acum Beit Nabala, la 3,2 km nord de Hadid. 11:35 la Lod, si la Ono, valea lucratorilor. Lod. Lida timpurilor NT, numit acum Ludd. Aceasta cetate a ajuns importanta in timpul Macabeilor (1 Macabei 11,34 etc.). Mai tarziu s-a numit Diospolis. Ono. Mentionat prima data in 1 Cronici 8,12, impreuna cu Lod, ca si in Ezra 2,33. Acum e numit Kefr'Ana, la 8 km nord-vest de Lida. Valea Lucratorilor. Aceasta vale aparent in vecinatatea lui Ono si a lui Lod, nu a fost inca identificata. 11:36 Au fost unii Leviti care s-au unit cu Beniamin, macar ca faceau parte din cetele lui Iuda. S-au unit. Versetul 36 ar trebui sa spuna: "grupe de leviti din Iuda s-au unit cu Beniamin" (RSV). Se pare ca anumite grupe de leviti care, potrivit aranjamentelor anterioare, fusesera stabiliti in Iuda, au fost acum transferate in Beniamin. Recensamantul sub Neemia se poate sa fi dat la iveala faptul ca un numar disproportionat de mare de leviti locuiau in Iuda. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: