7:1 Vai de mine! Caci parca sunt la strangerea poamelor, si la strangerea bobitelor dupa culesul strugurilor: nu mai este nici un strugure de mancare, nici cea dintai smochina, dorita de sufletul meu!
. Vai de mine! Israelul, sau Sionul, pare sa fie vorbitorul, sau probabil acea parte care se pocaieste a lui Israel.
Poamelor. Sau ,,Poamelor de vara”. Aplicatia imaginii poate fi sugerata de v. 2. Asa cum dupa ce poamele sunt culese nici una nu mai este de gasit in camp, tot asa, dupa culegerea raului, nici un om drept nu mai este de gasit in Israel. Sau Sionul poate fi simbolizat ca un om care vine sa caute poame dupa ce recolta a fost adunata, si nu gaseste nici una.
7:2 S-a dus omul de bine din tara, si nu mai este nici un om cinstit printre oameni; toti stau la panda ca sa verse sange, fiecare intinde o cursa fratelui sau.
. S-a dus. Compara cu Ieremia 5,1.
7:3 Mainile lor sunt indreptate sa faca rau: carmuitorul cere daruri, judecatorul cere plata, cel mare isi arata pe fata ce doreste cu lacomie, si astfel merg mana-n mana.
. Mainile. Sau ,,Cu amandoua mainile”. Ebraica primei propozitii este obscura, LXX spune: ,, Ei isi pregatesc mainile spre rau.” Plata. Sau ,,O rasplata”. Mita, un viciu vechi, este aici condamnata (vezi Isaia 1,23). Merg mana in mana. Ebraica acestei propozitii este obscura. Verbul apare numai aici, iar sensul este, prin urmare, nesigur.
7:4 Cel mai bun dintre ei este ca un maracine, cel mai cinstit este mai rau decat un tufis de spini. Ziua vestita de toti prorocii Tai, pedeapsa Ta se apropie! Atunci va fi uluiala lor.
. Maracine. Ebraic chedeq, tradus ,,spini” in Proverbe 15,19. Spinii sunt aspri, intepatori, ranindu-i pe toti aceia care trec pe langa ei.
7:5 Nu crede pe un prieten, nu te increde in ruda cea mai de aproape; pazeste-ti usa gurii de cea care iti sta in brate!
. Nu crede. Versetele 5 si 6 descriu situatia morala ca fiind atat de grava, incat nu se poate avea incredere intr-un prieten, un vecin, in sotia care sta ,,in bratele” omului, sau in vreun membru apropiat al familiei.
7:6 Caci fiul batjocoreste pe tatal, fata se scoala impotriva mamei ei, nora impotriva soacrei sale; vrajmasii omului sunt cei din casa lui!
. Batjocoreste. Isus a citat cuvintele acestui verset pentru a descrie situatia morala din epoca crestina (Matei 10,21.35.36).
7:7 Eu insa voi privi spre Domnul, imi voi pune nadejdea in Dumnezeul mantuirii mele, Dumnezeul meu ma va asculta.
. Insa. Vorbind in numele lui Israel, profetul exprima credinta in Dumnezeu in ciuda pedepsei si priveste inainte in viitor cu incredere in refacerea promisa.
7:8 Nu te bucura de mine, vrajmasa, caci chiar daca am cazut, ma voi scula iarasi, chiar daca stau in intuneric, totusi Domnul este Lumina mea!
. Nu te bucura. Atat de convins este Israel de mantuirea lui finala incat canta o cantare de biruinta asupra dusmanului pe care Dumnezeu il foloseste pentru ca sa-Si pedepseasca poporul.
7:9 Voi suferi mania Domnului, caci am pacatuit impotriva Lui, pana ce El imi va apara pricina si-mi va face dreptate; El ma va scoate la lumina, si voi privi dreptatea Lui.
. Voi suferi. Acesta este felul de vorbire al omului cu adevarat pocait. El isi da seama ca unica lui nadejde este Dumnezeu. El nu cere nici o usurare a pedepsei. El stie ca orice face Dumnezeu va fi spre binele lui.
7:10 Cand va vedea vrajmasa mea lucrul acesta, va fi acoperita de rusine, ea, care-mi zicea: Unde este Domnul, Dumnezeul tau? Ochii mei isi vor vedea dorinta implinita fata de ea. Atunci ea va fi calcata in picioare ca noroiul de pe ulita.
. Unde este Domnul? Compara cu Isaia 37,10-13; Ioel 2,17.
Ca noroiul. Vezi Isaia 10,6; Zaharia 10,5.
7:11 In ziua, cand iti vor zidi iarasi zidurile, in ziua aceea ti se vor largi hotarele.
. In ziua. Literal, ,,o zi”. O fagaduinta a refacerii.
Hotarele. Ebr. choq, care desi este adesea folosit pentru decret, poate sa insemne si hotar sau limita. Daca asta se intentioneaza aici, este o prezicere a largirii hotarelor lui Israel.
7:12 In ziua aceea, vor veni la tine, din Asiria pana in Egipt, din Egipt pana la raul, de la o mare la alta, si de la un munte la altul.
. Raul. Eufratul.
De la o mare la alta. Nu se stie sigur despre ce mari este vorba. Expresia desemneaza o intindere larga. Acelasi lucru se poate spune si despre expresia ,,de la un munte la altul”.
7:13 Dar mai intai tara va fi pustiita din pricina locuitorilor ei, in urma faptelor lor rele.
. Pustiita. Aici pare sa fie indicat tinutul paganilor. Ca rezultat al judecatilor lui Dumnezeu cu prilejul eliberarii lui Israel, multe intinderi de pamant urmau sa ajunga in mare masura depopulate.
7:14 Paste-Ti poporul cu toiagul Tau, paste turma mostenirii Tale, care locuieste singura in padurea din mijlocul Carmelului; ca sa pasca pe Basan si in Galaad, ca in zilele de alta data.
. Paste-Ti poporul. Profetia lui Mica se sfarseste cu o rugaciune ca Dumnezeu sa binevoiasca sa-Si implineasca promisiunile fata de poporul Sau. Iehova este reprezentat ca Pastorul divin (vezi Psalmi 23,1), care cu toiagul Lui (vezi Psalmi 23,4), Isi va conduce poporul, ,,turma mostenirii Tale” (vezi Psalmi 28,9; 95,7), la pasuni bune (vezi Ezechiel 34,11-15).
Locuieste singura. Compara Numeri 23,9.
Carmelului. Numele inseamna ,,tara gradina”. Posibil o referire la un tinut de pasune luxuriant in general si nu la sirul de dealuri care alcatuiesc granita sud-vestica a campiei Isdraelonului.
Basan. O referise la Basan si Galaad, poate din cauza pasunilor lor bogate si poate si din punctul de vedere ca aceste teritorii de la rasarit de Iordan care fusesera pierdute in favoarea Asiriei (vezi comentariul la 1Cronici 5,26) urmau sa fie recastigate.
7:15 Iti voi arata lucruri minunate, zice Domnul, ca in ziua cand ai iesit din tara Egiptului.
. Tara Egiptului. Dumnezeu promite sa faca lucruri la fel de ,,minunate” ca acelea care au insotit Exodul.
7:16 Neamurile vor vedea lucrul acesta, si se vor rusina, cu toata puterea lor; vor pune mana la gura, si isi vor astupa urechile.
. Vor vedea. Vrajmasul se falise mai inainte zicand: ,,Unde este Domnul, Dumnezeul tau?” (v. 10). Acum roata se va intoarce, iar paganii vor recunoaste puterea lui Iehova si se vor rusina de toata puterea cu care se falisera.
7:17 Voi linge pulberea, ca sarpele; vor iesi tremurand ca taratoarele pamantului, afara din cetatuile lor, vor veni pline de frica inaintea Domnului, Dumnezeului nostru, si se vor teme de Tine.
. Vor linge tarana. O imagine care descrie cea mai deplina umilire (vezi comentariul la Psalmi 72,9; de asemenea Isaia 49,23). Cetatuile lor. Intariturile in care se refugiasera nelegiuitii de groaza Domnului.
7:18 Care Dumnezeu este ca Tine, care ierti nelegiuirea, si treci cu vederea pacatele ramasitei mostenirii Tale? El nu-Si tine mania pe vecie, ci Ii place indurarea!
. Care Dumnezeu. Mica isi incheie profetia cu o nota de lauda pentru indurarea si credinciosia lui Dumnezeu. Compara expresii asemanatoare in Exod 15,11; Psalmi 71,19.
Ierti nelegiuirea. Compara Exod 34,7; Isaia 55,7.
Treci cu vederea. Compara Psalmi 103,9.
7:19 El va avea iarasi mila de noi, va calca in picioare nelegiuirile noastre, si vei arunca in fundul marii toate pacatele lor.
. Va calca in picioare nelegiuirile noastre. Sau ,,El va invinge nelegiuirile noastre”. Nelegiuirile lui Israel pe care Mica avusese neplacuta insarcinare de a le da in vileag urmau sa fie iertate cu generozitate. Cu toate ca lucrul acesta nu este mentionat in mod special, iertarea era doar pe baza unei depline pocainte si reforme. Disciplina captivitatii era menita sa produca o astfel de redesteptare spirituala. Lucrul acesta nu s-a produs pe o scara nationala asa incat maretele fagaduinte cu care Mica isi incheie profetiile n-au fost niciodata realizate prin natiunea lui Israel. Natural ca persoane individuale au experimentat harul mantuitor al lui Dumnezeu si au obtinut iertarea promisa aici. Binecuvantarile acestea pot fi cerute si de crestin. Prin meritele harului lui Hristos, pacatele acestuia pot fi iertate pe deplin. Daca rabda pana la sfarsit, pacatele lui nu vor mai fi mentionate niciodata impotriva lui. In caz ca va apostazia si va fi pierdut, toate pacatele lui il vor confrunta in ziua judecatii (vezi comentariul la Ezechiel 18,21-24).
7:20 Vei da cu credinciosie lui Iacov, si vei tine cu indurare fata de Avraam, ce ai jurat parintilor nostri in zilele de odinioara.
. Vei da cu credinciosie. Vezi Geneza 17,1-9; 22,16-18; 28,13-15; comp. Evrei 6,13-18. Aceste fagaduinte care ar fi trebuit sa-si gaseasca o implinirea mareata in samanta literala a lui Israel, vor fi acum implinite in biserica crestina, care este samanta spirituala a lui Avraam (Galateni 3,7.9.29; vezi p. 35, 36).COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE
2, 4 PK 324
7, 8 MH 182
7–9PK 334
8, 9 GC 346; MH 166; PK 377; PP 738
18 DA 241, 582; COL 186; MB 116; SC 10; 6T 149
18, 19 8T 278
19 DA 162, 806; MH 182