1:18 Iar nasterea lui Isus Hristos a fost asa: Maria, mama Lui, era logodita cu Iosif; si inainte ca sa locuiasca ei impreuna, ea s-a aflat insarcinata de la Duhul Sfant.
Nasterea. [Vestirea catre Iosif; Casatoria lui. Matei 1,18-25. Vezi harta p. 214]. Poate Matei nu mentioneaza mai mult din circumstantele din jurul nasterii lui Isus de cat erau necesare ca dovada ca venirea Lui constituia o implinire a profetiilor VT (vezi v. 22). In armonie cu scopul Evangheliei sale, Matei, in contrast cu Marcu si Luca, a omis mare parte din latura interesului uman al vietii lui Isus pentru ca el sa se poata concentra asupra invataturilor lui Isus. (vezi p. 191)
Maria, mama Lui. Isus fusese facut ,,intr-o fire asemanatoare cu a pacatului” (Romani 8,3). Maria avea tot atat de multa nevoie de mantuire de pacatele ei ca si oricare alt fiu sau alta fiica a lui Adam (Romani. 3,10.23). Exista un ,,singur mijlocitor intre Dumnezeu si oameni, Omul Isus Hristos” (1 Timotei 2,5).
Logodita cu Iosif. [,,Casatorita cu Iosif”, KJV]. Adica logodita, sau angajata cu el. Atat Maria, cat si Iosif locuiau in Nazaret (Luca 1,26.27; 2,4), ,,cetatea lor” (Luca 2,39), desi, ca descendenti ai lui David, ei considerau Betleemul caminul lor stramosesc (vezi DA 66). Faptul ca ei au gasit numai cu greu gazda in Betleem sugereaza ca nici unul din ei nu avea atunci rude apropiate acolo. Atat Iosif, cat si Maria erau din casa si din neamul lui David (Matei 1,20; Luca 1,26.27; 2,4; vezi la Matei 1,16). Ei erau probabil membrii ai cercului restrans care studia cu ravna profetiile si astepta venirea lui Mesia (DA 44, 47, 98). Daca lucrurile stau asa, cunoscand ca timpul era aproape, ei, ca si alti membri ai acestui grup, se rugau fara indoiala ca Dumnezeu sa grabeasca venirea Lui (vezi Luca 2,25.26.38). Se pare ca Iosif era vaduv la data casatoriei lui cu Maria. El avea cel putin alti sase copii (Matei 12,46; 13,55.56; Marcu 6,3; DA 90, 321; patru frati si un numar nespecificat de surori sunt mentionati), toti probabil mai mari decat Isus (DA 86,87. Vezi la Matei 1,25).
Inainte ca sa locuiasca ei impreuna. [,,Inainte de a veni laolalta”, KJV, ,,Inainte de a fi ei impreuna”, G.Gal.]. Matei aratase deja ca Iosif nu era tatal lui Isus (v. 16). Aici, el reafirma faptul. In cursul timpului logodnei viitoarea mireasa si viitorul mire erau legati legal ca sot si sotie, desi nu locuiau laolalta (Deuteronom 22,23.24). Logodna constituia o legatura legala, un angajament solemn care putea sa fie desfacut numai pe cai legale, adica prin divort (vezi Misna, Gittin 8,9, ed. Soncino a Talmudului, p. 389; Kiddushin 3: 7,8, ed. Soncino a Talmudului, p. 318, 320).
S-a aflat insarcinata. [,,S-a aflat cu copil”, KJV; ,,S-a aflat avand in pantece”, G.Gal.]. Vezi la Luca 1,26-28. Ingerul se aratase Mariei dupa logodna ei (Luca 1,26,27), dar inainte de a ramane ea insarcinata (Luca 1,31,35). Cu privire la vizita ingerului la Maria, Iosif pare ca n-a stiut nimic decat mai tarziu. Aratarea ingerului lui Iosif n-a avut loc decat atunci cand el stia deja ca Maria era ,,insarcinata” (Matei 1,18.20).
Duhul Sfant. Mai bine ,,Spiritul Sfant”. ,,Duh” deriva dintr-un cuvant vechi anglo-saxon. Expresiile traduse prin ,,Duhul Sfant” si ,,Spiritul Sfant” (Luca 11,13, etc.) sunt identice in limba greaca. Duhul Sfant este reprezentat ca Agentul prin care puterea creatoare si datatoare de viata a lui Dumnezeu este exercitata (cf. Geneza 1: 2; Iov 33,4; Ioan 3,3-8; Romani. 8,11; etc). Rolul Duhului Sfant in nasterea lui Isus este mai clar exprimat de Luca decat de Matei (Luca 1,35). Chiar prin mijlocirea Duhului Sfant ,,Cuvantul S-a facut trup” (Ioan 1,14) si Fiul Mariei putea fi numit ,,Fiul lui Dumnezeu” (vezi la Luca 1,35).
Intr-un efort de a discredita pe Isus ca Mesia, iudeii au fabricat fictiunea ca El era un copil nelegitim (Ioan 8,41; 9,29). Dar este demn de observat ca invatatii iudei cei mai cultivati de astazi recunosc ca povestea aceea era o pura nascocire. Joseph Klausner, de exemplu, spune ca ,,nu exista temei istoric pentru traditia ’nasterii nelegitime’ a lui Isus” (Isus din Nazaret, p. 26).
Intruparea lui Isus este un miracol sublim si de neinteles. El ,,avea chipul lui Dumnezeu” (Filipeni 2,6; Ioan 1,2), adorat de ostile ceresti si asezat pe tronul universului. Dar ca Imparat al slavei, El a ales sa ,,predea sceptrul in mainile Tatalui” (DA 22,23), ca sa poata ,,pentru putina vreme” sa fie facut ,,mai pe jos decat ingerii” (Evrei 2,7.8 RSV), ,,asemenea oamenilor” (Filipeni 2,7). Mai tarziu, El urma sa primeasca din nou ,,toata puterea” (Matei 28,18), sa fie ,,intronat in mijlocul adorarii ingerilor” (AA 38) si sa fie incoronat ,,cu slava si cinste” (Evrei 2,7 RSV; vezi si Isaia 52,13-15). Taina intruparii, insa, este cu mult depasita de taina iubirii care se pleaca si care i-a dat nastere (Ioan 3,16; Romani. 5,8; Galateni 2,20; 1 Ioan 4,9). ,,Taina evlaviei” este marea taina a tuturor timpurilor (1 Timotei 3,16). Vezi la Filipeni. 2,7.8; vezi nota aditionala la Ioan 1.