1:13 Zorobabel a nascut pe Abiud; Abiud a nascut pe Eliachim; Eliachim a nascut pe Azor;
Matan a nascut pe Iacov. Nu se cunoaste nimic mai mult despre cele opt persoane inregistrate de la Abiud la Matan (v. 13-15) decat numele lor, nici unul din ei nefiind mentionat in alta parte. Aceste opt generatii se intind peste un spatiu de cinci secole. Se poate ca Matei sa fi omis anumite nume de aici pentru ca a treia sectiune a genealogiei sale sa poata corespunde cu primele doua sectiuni (vezi la Matei 1,17; Ezra 7,5). Faptul ca 1) numarul generatiilor inregistrate cu greu pare sa fie proportional cu lungimea timpului, ca 2) Luca inscrie, pentru perioada aceasta, noua generatii in plus fata de Matei; si ca 3) Matei a omis patru nume din a doua sectiune a acestei genealogii (vezi la v. 8,11) dau cel putin o indicatie in directia unei astfel de posibilitati.
A fost sugerat ca numele Matan, din Matei si Matat din Luca (cap. 3,24) sunt ambele ortografieri diferite pentru Matei (nu evanghelistul) si ca deci cele doua nume ,,Matan” si ,,Matat” in Luca (cap. 3,24) sunt ambele variante ortografice pentru Matei (nu evanghelistul) si ca indica in realitate una si aceeasi persoana. Daca lucrurile stau asa, Iacob si Eli (Luca 3,23), ar fi frati. Se presupune astfel ca Eli nu ar fi avut nici un mostenitor de parte barbateasca si ar fi adoptat pe Iosif, nepotul sau, ca fiu al sau legal si mostenitor (cf. la Luca 3,27). Obiectivul acestei sugestii este sa faca din Iosif cu adevarat ,,fiul lui Eli” ca in Luca (cap. 3,23) si fiul lui Iacob, ca in Matei. Potrivit cu o alta teorie, Iacob s-a casatorit cu vaduva fara de copii a fratelui sau Eli, in armonie cu legea de casatorie a leviratului (Deuteronom 25,5-10). Iosif, intaiul fiu nascut din aceasta unire, ar fi de fapt fiul lui Iacob, dar legal fiul si mostenitorul lui Eli. Ambele sugestii prezentate la origine de anumiti parinti bisericesti timpurii sunt bazate pe presupuneri si deci supuse la serioase indoieli. Pentru o tratare mai amanuntita a problemei vezi la Luca 3,23.