10:1 Isus a plecat de acolo, si a venit in tinutul Iudeii, dincolo de Iordan. Gloatele s-au adunat din nou la El; si, dupa obiceiul Sau, a inceput iarasi sa-i invete.
De acolo. [Inceperea lucrarii samariteano-pereene, Marcu 10,1 = Matei 19,1.2 = Luca 9,51-
58. Comentariu major: Matei si Luca]. Adica, din Capernaum (vezi cap. 9,38). Dincolo de. [,,Partea de dincolo”, KJV]. Adica Perea (vezi la Matei 19,1). Dupa obiceiul Sau. Adica, asa cum era El obisnuit sa faca in cursul lucrarii Sale galileene.
10:2 Au venit la El Fariseii; si, ca sa-L ispiteasca, L-au intrebat daca este ingaduit unui barbat sa-si lase nevasta.
Au venit la El Fariseii. [Casatoria si divortul, Marcu 10,2-12; Matei 19,3-12. Comentariu major: Matei].
10:3 Drept raspuns, El le-a zis: Ce v-a poruncit Moise?
Verset ce nu a fost comentat.
10:4 Moise, au zis ei, a dat voie ca barbatul sa scrie o carte de despartire, si s-o lase.
Verset ce nu a fost comentat.
10:5 Isus le-a zis: Din pricina impietririi inimii voastre v-a scris Moise porunca aceasta.
Verset ce nu a fost comentat.
10:6 Dar de la inceputul lumii, Dumnezeu i-a facut parte barbateasca si parte femeiasca.
Verset ce nu a fost comentat.
10:7 De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa, si se va lipi de nevasta sa.
Verset ce nu a fost comentat.
10:8 Si cei doi vor fi un singur trup. Asa ca nu mai sunt doi, ci sunt un singur trup.
Verset ce nu a fost comentat.
10:9 Deci, ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu desparta.
Verset ce nu a fost comentat.
10:10 In casa, ucenicii L-au intrebat iarasi asupra celor de mai sus.
Verset ce nu a fost comentat.
10:11 El le-a zis: Oricine isi lasa nevasta, si ia pe alta de nevasta, preacurveste fata de ea;
Verset ce nu a fost comentat.
10:12 si daca o nevasta isi lasa barbatul, si ia pe altul de barbat, preacurveste.
Daca o nevasta. Legea mozaica nu avea nici o prevedere ca o femeie sa divorteze. Literatura iudaica veche, totusi, da la iveala ca unele femei iudaice au facut lucrul aceasta. In societatea romana lucrul acesta era obisnuit.
10:13 I-au adus niste copilasi, ca sa Se atinga de ei. Dar ucenicii au certat pe cei ce ii aduceau.
Au adus niste copilasi. [Binecuvantarea copiilor. Marcu 10,13-16. Comentariu major: Matei].
10:14 Cand a vazut Isus acest lucru, S-a maniat, si le-a zis: Lasati copilasii sa vina la Mine, si nu-i opriti; caci Imparatia lui Dumnezeu este a celor ca ei.
S-a mahnit adanc. Gr. aganakteo, ,,a fi foarte indignat”.
10:15 Adevarat va spun ca, oricine nu va primi Imparatia lui Dumnezeu ca un copilas, cu nici un chip nu va intra in ea!
Adevarat. Vezi la Matei 5,18.
Va primi imparatia. Vezi la Matei 18,3. Aici Isus prezinta un copil ca model pe care sa-l urmeze adultii. Increderea simpla si ascultarea iubitoare a unui copil sunt trasaturi reprezentative de caracter extrem de pretuite in imparatia cerului. Notati ca Isus vorbeste despre ,,copilasi”, aceia care nu au deprins, din slabele exemple ale adultilor, pacatele indoielii si neascultarii.
10:16 Apoi i-a luat in brate, si i-a binecuvantat, punandu-Si mainile peste ei.
I-a luat in brate. El i-a adus in cea mai stransa legatura posibila cu Sine, o mustrare nerostita adresata ucenicilor pentru ca incercasera sa-i separe de El. Gestul acesta afectiv marturiseste mai bine decat orice despre interesul personal cald pe care Isus il avea pentru ei (vezi la Matei 18,2; Luca 9,47).
10:17 Tocmai cand era gata sa porneasca la drum, a alergat la El un om, care a ingenuncheat inaintea Lui, si L-a intrebat: Bunule Invatator, ce sa fac ca sa mostenesc viata vesnica?
A alergat la El un om. [Tanarul bogat, Marcu 10,17-31 = Matei 19,16-30 = Luca 18,18-30. Comentariu major: Matei.]
10:18 Pentru ce Ma numesti bun? i-a zis Isus. Nimeni nu este bun decat Unul singur: Dumnezeu.
Verset ce nu a fost comentat.
10:19 Cunosti poruncile: Sa nu preacurvesti; sa nu ucizi; sa nu furi; sa nu faci o marturisire mincinoasa; sa nu inseli; sa cinstesti pe tatal tau si pe mama ta.
Sa nu furi. Numai Marcu mentioneaza aceasta.
10:20 El I-a raspuns: Invatatorule, toate aceste lucruri le-am pazit cu grija din tineretea mea.
Verset ce nu a fost comentat.
10:21 Isus S-a uitat tinta la el, l-a iubit, si i-a zis: Iti lipseste un lucru; du-te de vinde tot ce ai, da la saraci, si vei avea o comoara in cer. Apoi vino, ia-ti crucea, si urmeaza-Ma.
Ia-ti crucea. Dovezile textule favorizeaza (cf. p. 146) omiterea acestei propozitii.
10:22 Mahnit de aceste cuvinte, omul acesta a plecat intristat de tot; caci avea multe avutii.
Verset ce nu a fost comentat.
10:23 Isus S-a uitat imprejurul Lui, si a zis ucenicilor Sai: Cat de anevoie vor intra in Imparatia lui Dumnezeu cei ce au avutii!
S-a uitat imprejur. Un tablou plastic zugravit de Marcu. Pare aproape posibil sa-L vezi pe Isus privind la ucenicii Sai unul dupa altul, pentru a observa cum reactionau ei la hotararea tanarului fruntas si bogat.
10:24 Ucenicii au ramas uimiti de cuvintele Lui. Isus a luat din nou cuvantul, si le-a zis: Fiilor, cat de anevoie este pentru cei ce se incred in bogatii, sa intre in Imparatia lui Dumnezeu!
Verset ce nu a fost comentat.
10:25 Mai lesne este sa treaca o camila prin urechea unui ac, decat sa intre un om bogat in Imparatia lui Dumnezeu!
Verset ce nu a fost comentat.
10:26 Ucenicii au ramas si mai uimiti, si au zis unii catre altii: Cine poate atunci sa fie mantuit?
Au zis unii catre altii. [,,Zicand intre ei”, KJV]. Dovezile textuale sunt impartite (cf. p. 146) intre expresia aceasta si expresia: ,,I-au zis Lui” [,,zicandu-I Lui”].
10:27 Isus S-a uitat tinta la ei, si le-a zis: Lucrul acesta este cu neputinta la oameni, dar nu la Dumnezeu; pentru ca toate lucrurile sunt cu putinta la Dumnezeu.
Verset ce nu a fost comentat.
10:28 Petru a inceput sa-I zica: Iata ca noi am lasat totul, si Te-am urmat.
Verset ce nu a fost comentat.
10:29 Isus a raspuns: Adevarat va spun ca nu este nimeni, care sa fi lasat casa, sau frati, sau surori, sau tata, sau mama, sau nevasta, sau copii, sau holde, pentru Mine si pentru Evanghelie,
Nevasta. Dovezile textuale favorizeaza omiterea (cf. p. 146) acestei propozitii.
10:30 si sa nu primeasca acum, in veacul acesta, de o suta de ori mai mult: case, frati, surori, mame, copii si holde, impreuna cu prigoniri; iar in veacul viitor, viata vesnica.
Verset ce nu a fost comentat.
10:31 Multi din cei dintai vor fi cei de pe urma, si multi din cei de pe urma vor fi cei dintai.
Verset ce nu a fost comentat.
10:32 Ei erau pe drum si se suiau la Ierusalim; si Isus mergea inaintea lor. Ucenicii erau tulburati, si mergeau ingroziti dupa El. Isus a luat iarasi la El pe cei doisprezece si a inceput sa le vorbeasca despre lucrurile care aveau sa I se intample.
Se suiau la Ierusalim. [Isus prezice moartea Sa, Marcu 10,32-34 = Matei 20,17-19 = Luca
18: 31-34. Comentariu major: Matei].
Mergea inaintea lor. Solemnitatea acestei apropieri finale de Ierusalim era reflectata de comportarea lui Isus. Pe cat se pare El a mers anume inaintea lor contrar obiceiului Sau, dorind, evident, sa fie singur.
Erau tulburati. [,,Uimiti”, KJV; G. Gal.]. Purtarea fara precedent a lui Isus i-a uimit pe ucenici si i-a umplut de neliniste (cf. DA 547)
A luat iarasi la El pe cei doisprezece. Cei doisprezece cunosteau prea bine straduintele puse la cale pentru a lua viata Domnului si Invatatorului lor (vezi la Luca 13,31; cf. Ioan 11,7.8), dar nu-si dadeau seama de faptul ca pana la urma aceste straduinte se vor dovedi cu succes (vezi Luca 18,34). Matei si Marcu au putin de spus cu privire la faptul ca cei doisprezece nu intelegeau importanta explicatiei lui Isus si relateaza, in schimb, un incident care arata cat de putin intelegeau ei din lucrurile acestea (Matei 20,20-28; Marcu 10,35-45).
10:33 Iata, a zis El, ne suim la Ierusalim, si Fiul omului va fi dat in mainile preotilor celor mai de seama si carturarilor. Ei Il vor osandi la moarte, si-L vor da in mainile Neamurilor,
Verset ce nu a fost comentat.
10:34 care isi vor bate joc de El, Il vor bate cu nuiele, Il vor scuipa si-L vor omori; dar, dupa trei zile, va invia.
Dupa trei zile. [,,A treia zi”, KJV]. Dovezi textuale importante pot fi citate (cf. p. 146) pentru exprimarea ,,dupa trei zile” (vezi p. 248-250).
10:35 Fiii lui Zebedei, Iacov si Ioan, au venit la Isus si I-au zis: Invatatorule, am vrea sa ne faci ce-Ti vom cere.
Iacov si Ioan. [Ambitia lui Iacov si Ioan, Marcu 10: 35-45 = Matei 20,20-28. Comentariu major: Matei.]
10:36 El le-a zis: Ce voiti sa va fac?
Verset ce nu a fost comentat.
10:37 Da-ne, I-au zis ei, sa sedem unul la dreapta Ta si altul la stanga Ta, cand vei fi imbracat in slava Ta.
Verset ce nu a fost comentat.
10:38 Isus le-a raspuns: Nu stiti ce cereti. Puteti voi sa beti paharul, pe care am sa-l beau Eu, sau sa fiti botezati cu botezul cu care am sa fiu botezat Eu?
Verset ce nu a fost comentat.
10:39 Putem, au zis ei. Si Isus le-a raspuns: Este adevarat ca paharul pe care-l voi bea Eu, il veti bea, si cu botezul cu care voi fi botezat Eu, veti fi botezati;
Verset ce nu a fost comentat.
10:40 dar cinstea de a sedea la dreapta sau la stanga Mea, nu atarna de Mine s-o dau, ci ea este numai pentru aceia pentru care a fost pregatita.
Verset ce nu a fost comentat.
10:41 Cei zece, cand au auzit lucrul acesta, au inceput sa se manie pe Iacov si pe Ioan.
Verset ce nu a fost comentat.
10:42 Isus i-a chemat la El, si le-a zis: Stiti ca cei priviti drept carmuitori ai neamurilor, domnesc peste ele, si mai marii lor le poruncesc cu stapanire.
Verset ce nu a fost comentat.
10:43 Dar intre voi sa nu fie asa. Ci oricare va vrea sa fie mare intre voi, sa fie slujitorul vostru;
Slujitorul. Gr. diakonos (vezi la cap. 9,35)
10:44 si oricare va vrea sa fie cel dintai intre voi, sa fie robul tuturor.
Robul. Gr. doulos (vezi la cap. 9,35).
10:45 Caci Fiul omului n-a venit sa I se slujeasca, ci El sa slujeasca si sa-Si dea viata rascumparare pentru multi!
Verset ce nu a fost comentat.
10:46 Au ajuns la Ierihon. Si pe cand iesea Isus din Ierihon cu ucenicii Sai si cu o mare multime de oameni, fiul lui Timeu, Bartimeu, un cersetor orb, sedea jos langa drum, si cerea de mila.
Au ajuns la Ierihon. [Orbul Bartimeu, Marcu 10,46-52 = Matei 20,29-34 = Luca 18,35-43. Comentariu major: Marcu. Vezi harta p. 223; diagrama p. 231; cu privire la minuni, p. 208-213.] Adica, ajunsesera la Ierihon, unul din ultimele locuri de oprire in drumul lor din Perea la Ierusalim pentru a lua parte la Paste (vezi la Matei 20,17; 21,1). Cu privire la incidentele de pe drum, imediat inainte de sosirea la Ierihon vezi la Matei 20,17-28.
Unul din importantele vaduri ale raului Iordan este situat cam la 5 mile spre est de Ierihon. Cetatea insasi se afla la marginea apuseana a vaii Iordanului in apropiere de dealurile care apartin de muntii care se inalta la vest (vezi la Luca 10,30). Ierihonul Noului Testament era situat cam la o mila mai la sud de ruinele celui din VT. Irod cel mare infrumusetase cetatea si intretinuse un palat de iarna acolo. Ierihonul era cunoscut pentru izvoarele lui fierbinti din vecinatate, unde Irod cel Mare se dusese cu nadejdea de a afla vindecare in timpul bolii sale fatale. Desi aceasta este unica Lui vizita relatata la Ierihon, sunt motive sa presupunem ca Isus vizitase cetatea in cursul unor calatorii anterioare la Ierusalim pentru a lua parte la sarbatori si trecuse probabil prin el numai de curand, in drumul Sau din Perea, pentru a-l invia pe Lazar.
Pe cand iesea Isus din Ierihon. Matei (cap. 20,29) si Marcu sunt de acord ca acest incident a avut loc atunci cand Isus si cei doisprezece paraseau cetatea, in timp ce Luca spune ca ei se apropiau de Ierihon (vezi Luca 18,35). S-au prezentat diferite sugestii intr-o incercare de a armoniza aceasta contradictie aparenta.
Unii au sugerat ideea ca, desi intelesul obisnuit al cuvintelor grecesti traduse ,,Se apropia” (Luca 18,35) este ,,a se apropia” sau ,,a veni de aproape”, nu este imposibil ca Luca doar sa fi inteles ca Isus era in vecinatatea Ierihonului la data acestui eveniment. Altii au sugerat ca Isus se poate sa fi intalnit pe cersetori pe drumul dintre Noul Ierihon si vechiul Ierihon, situat la aproape o mila la nord, pe drumul spre Ierusalim. Sunt, totusi, cel putin doua dificultati majore la explicatia aceasta. In primul rand, vechiul Ierihon era in ruine la data aceea si ar cere o fortare a imaginatiei sa gandim ca Luca ar numi o gramada de ruine vechi ,,Ierihon” si sa ignore cetatea existenta cu numele acela, atat de apropiata. In al doilea rand, drumul de la Ierihonul NT la Ierusalim nu ducea prin Ierihonul VT, ci la colinele de la apus, unde urmeaza Wadi Qelt pana in munti (vezi la Luca 10,30).
Poate ca explicatia urmatoare este cea mai probabila. Luca relateaza intamplarea cu Zacheu imediat dupa relatarea din partea sa a vindecarii lui Bartimeu (vezi Luca 18,35 la 19,10). Atat Zacheu, cat si Bartimeu se pare ca locuiau la Ierihon si Isus a intalnit pe unul nu la mult timp dupa celalalt. Potrivit cu ordinea naratiunii din Luca, Isus a fost oaspete al casei strangatorului de biruri dupa vindecarea orbilor. Cel mai probabil, incapacitatea lui Zacheu de a-L vedea pe Isus pe strazile cetatii a facut necesar ca el sa alerge inaintea multimii pentru a gasi un pom potrivit si a se urca in el, probabil la marginile cetatii (vezi la Luca 19,4), unde a asteptat venirea lui Isus. Potrivit cu Luca 19,1 Isus ,,trecuse” prin Ierihon inainte de a fi intalnit pe Zacheu. Intreband pe Zacheu, Isus S-a inapoiat cu el pentru a petrece restul zilei in casa lui si se prea poate ca orbii sa fi izbutit sa atraga atentia lui Isus in drumul Lui de inapoiere in cetate. In imprejurari ca acestea Luca ar fi corect cand spunea ca Isus intra in cetate si Matei si Marcu ar fi la fel de corecti cand spuneau ca El pleca.
O mare multime de oameni. Cu cateva zile inainte de Paste ar fi fost multimi de oameni pe drumurile care duceau la Ierusalim.
Bartimeu. Numele deriva de la aramaicul Bar-Tim’ai, pe care Marcu il traduce pentru cititorii sai. Matei vorbeste de doi orbi (vezi cap. 20,30). Motivul pentru care Marcu mentioneaza numai pe unul din ei ar putea fi faptul ca ceva in legatura cu acela i-a atras atentia lui Marcu ca fiind de un deosebit interes pentru cititorii sai (vezi la cap. 5,2). Poate ca Bartimeu a devenit mai tarziu unul din urmasii cei mai bine cunoscuti ai lui Isus. Vezi nota aditionala la Matei 3, nota 2.
Drum. Gr. hodos, ,,drum”, ,,carare” sau ,,cale” (vezi la cap. 11,4). Cersetorii probabil sedeau chiar afara la poarta cetatii, unde trecatorilor li s-ar fi facut mila de ei.
10:47 El a auzit ca trece Isus din Nazaret, si a inceput sa strige: Isuse, Fiul lui David, ai mila de mine!
El a auzit. [,,Cand a auzit”, KJV]. Multimea de oameni trecea acum continuu pe drum spre Ierusalim. Cersetorii au auzit fara indoiala pe careva din cei care stateau alaturi spunand ca Isus era in aceasta multime.
Fiul lui David. Folosirea acestui titlu strict mesianic implica o oarecare masura de recunoastere a lui Isus ca Cel Fagaduit (vezi la Matei 1,1; 9,27). Ai mila. Comparati cu Matei 9,27; 15,22.
10:48 Multi il certau sa taca; dar el si mai tare striga: Fiul lui David, ai mila de mine!
Il certau. [,,Ii porunceau”, KJV]. Sau ,,il mustrau”. Probabil ei cautau sa evite un incident public pe care autoritatile iudaice sau romane l-ar fi putut folosi ca pretext de a-L aresta pe Isus. Vezi la Matei 19,1.3; 20,18.
Sa taca. [,,Sa fie linistit”, KJV]. Literal, ,,sa taca”.
Mai tare striga. Bartimeu si-a dat seama ca aceasta ar putea sa fie ultima lui ocazie de a obtine vindecare de la Isus. Staruinta lui marturisea despre credinta lui vie in puterea lui Isus.
10:49 Isus S-a oprit, si a zis: Chemati-l! Au chemat pe orb, si i-au zis: Indrazneste, scoala-te, caci te cheama.
Indrazneste. [,,Fii mangaiat”, KJV]. Sau ,,fii cu curaj”.
10:50 Orbul si-a aruncat haina; a sarit, si a venit la Isus.
Haina. Gr. himation, ,,manta”, adica haina din afara (vezi la Matei 5,40) A sarit. [,,S-a ridicat”, KJV]. Dovezile textuale favorizeaza (cf. p.146) exprimarea ,,a sarit”.
10:51 Isus a luat cuvantul, si i-a zis: Ce vrei sa-ti fac? Rabuni, I-a raspuns orbul, sa capat vederea.
Ce vrei? Era evident ca orbul cauta sa-i fie redata vederea. Ca de obicei, insa, Isus dorea ca solicitantul sa faca o cerere anume, ca o recunoastere a nevoii si ca o dovada a credintei. Dar nu numai pentru Bartimeu insusi a pus Isus intrebarea aceasta. El dorea ca aceia care erau martori la eveniment sa inteleaga mai bine insemnatatea minunii (vezi la cap. 5,32.34).
Sa capat vederea. [,,Sa-mi primesc vederea, KJV]. Literal, ,,sa mi se refaca vederea”. Textul grec arata ca Bartimeu nu fusese nascut orb, ci orbise dupa aceea.
10:52 Si Isus i-a zis: Du-te, credinta ta te-a mantuit. Indata orbul si-a capatat vederea, si a mers pe drum dupa Isus.
Credinta ta. Vezi la Marcu 5,34; Luca 7,50.
A mers pe drum dupa Isus. Era numai natural ca aceia care fusesera vindecati sa doreasca sa ramana cu Isus. Comparati cererea demonizatilor gadareni (vezi la cap. 5,18-20). Nu este sigur daca Isus era in drum spre casa lui Zacheu (vezi la cap. 10,46) sau spre Ierusalim.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1 DA 488 13–16 AA 273; DA 511–517; MH 41; 3T 422 14 AH 274, 275; CG 253; CT 118; DA 512, 517; Ev 349; FE 161; GW 207; MH 42 15, 16 4T 141; 5T 421 16 GW 188; MH 41; MM 19 17, 18 DA 518 17–22 DA 518–523 17–31 COL 390–396 20, 21 2T 679 21 DA 519; 4T 505 21, 23 COL 393 23 4T 468 24, 26 DA 555 24–27 COL 394 28–30 2T 495 29, 30 COL 395; 1T 510 30 5T 42 32 DA 547 32–45 DA 547–551 36 DA 548 38, 39 SR 407 38–45 SL 57 44 EW 102 45 ML 225 51 Ev 553; PK 435