1:40 A venit la El un lepros, care s-a aruncat in genunchi inaintea Lui, Il ruga si-I zicea: Daca vrei, poti sa ma curatesti.
Un lepros. [,,Intaiul lepros, Marcu 1,40-45 = Matei 8,2-4 =Luca 5,12-16. Comentariu major: Marcu. Vezi harta p. 218; diagrama p. 231; cu privire la minuni, p. 208-213.]. Exista o deosebire de pareri cu privire la faptul daca minunea aceasta a avut loc dupa Predica de pe munte, ca in Matei sau in cursul cele dintai calatorii in Galileea, ca aici. Marcu urmareste in general ceea ce ar parea sa fie o ordine cronologica a evenimentelor, in timp ce Matei se abate adesea de la o ordine in ce priveste timpul pentru a realiza un aranjament pe subiecte. De aceea, ordinea data in Marcu pare preferabila. In acord cu aceasta, vindecarea leprosului este, poate, unicul incident specific relatat in legatura cu intaia calatorie prin targurile si satele Galileeii. Vezi p. 191, 192, 274.
Matei (cap. 8,2-4) si Luca (cap. 5,12-16) relateaza de asemenea minunea aceasta, dar relatarea din Marcu este mai vie si mai amanuntita. Mai tarziu Isus a vindecat de repetate ori leprosi (vezi Matei 26,6; Luca 7,22; 17,12-14; cf. DA 557) si a autorizat pe ucenicii Sai sa faca la fel (Matei 10,8).
In ceea ce priveste natura ,,leprei” in timpurile din vechime vezi vol. I, p. 763. Cu privire la diagnosticarea leprei si la legile separarii leprosilor si a curatirii lor, vezi la Levitic 13,14.
Iudeii considerau popular ca lepra venea ca o judecata divina din cauza pacatului (vezi la Levitic 13,2). In felul acesta ei credeau ca omul nicidecum nu ar trebui sa se amestece in decretele lui Dumnezeu incercand sa aline sau sa vindece boala si ca nu ar fi putut face asa ceva chiar daca ar fi incercat. In consecinta, lepra se presupunea ca este simbolul extern al pacatului launtric si persoana care suferea de ea nu era numai un proscris moral si social, dar mai era si privit ca un parasit de Dumnezeu ( cf. DA 262).
Daca vrei. Trei mari obstacole se prezentau probabil mintii acestui om suferind, oricare din ele ar fi putut fi suficient pentru a-i face perspectiva vindecarii sa para indepartata daca nu imposibila. In primul rand, pe cat se stie, nu era nici-o relatare ca un lepros ar fi fost curatit dupa timpul lui Elisei, cu vreo opt secole inainte. Al doilea obstacol s-ar fi putut sa para formidabil. Potrivit cu credinta populara leprosul era sub blestemul lui Dumnezeu. Ar fi fost Isus dispus sa-l vindece? Al treilea obstacol prezenta o problema practica. Cum putea el sa se apropie indeajuns de Isus pentru a-I prezenta cererea? Oriunde mergea Isus, oamenii se ingramadeau in jurul Lui si legea rituala interzicea unui lepros sa se apropie sau sa stea alaturi de altii.
Sa ma curati. [,,Sa ma faci curat”, KJV]. Gr. katharizo, ,,a curata”, si nu therapeuo, ,,a vindeca”, ,,a tamadui”. Atat in vremurile VT cat si in cele NT leprosii erau numiti ,,necurati”, avand nevoie sa fie ,,curatiti” si nu ,,bolnavi”, avand nevoie sa fie ,,vindecati”. Deosebirea aceasta in terminologie reflecta ideea ca lepra era diferita de alte boli si ca deosebirea consta esential din necuratie morala si rituala.