7:1 Dupa ce a sfarsit de rostit toate aceste cuvantari inaintea norodului, care-L asculta, Isus a intrat in Capernaum.
Dupa ce. [,,Cand”, KJV]. [Robul Sutasului, Luca 7,1-10 = Matei 8,5-13. Comentariu major: Luca. Vezi harta p. 219; diagrama p. 231; in ce priveste minunile p. 208 – 213]. Sau ,,dupa ce”. Evenimentele din v. 1-10 au urmat dupa Predica de pe Munte in stransa succesiune cronologica (vezi la Matei 8,2) si se poate sa fi avut loc in aceeasi zi. Luca 7,1 asigura tranzitia de la locul unde a fost tinuta Predica de pe Munte, la acela unde a fost vindecat robul sutasului. Pentru alte cazuri de tranzitie in succesiune in Luca vezi cap. 4,30.37.44; 5,11.16.26; 6,11; etc. ). Acm era probabil la sfarsitul verii anului 29 d.Hr. (vezi MV 2, 45; vezi la Matei 5,1) si in timpul zilei, probabil tarziu dupa masa.
Aceste cuvantari. [,,Cuvantarile Sale”, KJV]. In mod specific Predica de pe Munte (Luca 6,20-49; cf. Matei 7,28).
Norodul care-l asculta. [,,Audienta”, KJV]. Sau ,,in urechile” adica ,,in auzul”. O ,,audienta” este un grup de ,,ascultatori”.
A intrat in Capernaum. Pare ca la intoarcerea Sa de la Predica de pe Munte, asa cum lasa sa se inteleaga contextul (vezi DA 316). Cu privire la Capernaum ca centru al lucrarii galileene vezi la Matei 4,13. Se pare ca delegatia de batrani care ducea cererea sutasului L-a intampinat pe Isus cand El Se reintorcea in cetate.
Relatarea paralela din Matei 8,5-13 pare sa aiba un numar de diferente, dar o comparatie a celor doua relatari vadeste ca acestea nu sunt discrepante si ca cele doua relatari sunt numai versiuni diferite ale aceleiasi intamplari. Partile de vorbire ale ambelor relatari sunt aproape identice si diferentele apar mai ales in partile narative. In ambele cazuri punctul central al interesului este marea credinta a sutasului, un pagan (vezi la Luca 7,9). Imprejurarea neobisnuita a minunii este faptul ca acela care a tras folos din ea nu era in imediata prezenta a lui Hristos in momentul vindecarii.