Printable ModeLuca, 17
|
17:1 Isus a zis ucenicilor Sai: Este cu neputinta sa nu vina prilejuri de pacatuire; dar vai de acela prin care vin! IND=200 1. Isus a zis: [Iertare, credinta si slujire, Luca 17,1-10]. Nu se spune nimic cu privire la timpul si locul sectiunii urmatoare din raportul Evangheliei lui Luca. Nu prea pare sa fie legatura directa cu capitolul precedent in ce priveste subiectul. In plus Fariseii, carora li se vorbise mai inainte (vezi la cap. 16,14) pare sa fi fost absenti acum, in v. 1-19 din cap. 17. Si intrucat este relatata o calatorie (vezi cap. 17,11) inainte ca Fariseii sa fie din nou introdusi in naratiune (v. 20), pare foarte probabil sa fie o tranzitie in timp si loc intre cap. 16 si 17. Din relatarea cap. 17 reiese ca aceasta calatorie L-a purtat pe Isus prin Samaria si pe la hotarele Galileii si cu timpul L-a dus peste Iordan, din nou in Perea (vezi la Luca 17,11; vezi harta p. 223). Lipsa unei legaturi clare intre diferitele subdiviziuni ale invataturii date in v. 1-10 a facut pe unii sa creada ca Luca relateaza aici esenta a ceea ce fusese dat in diferite ocazii. Lucrul acesta este cu totul posibil si s-ar putea ca Luca sa relateze aici punctele principale ale instructiunii date ucenicilor in cursul calatoriei. In acelasi timp, este posibil sa descoperim o legatura fundamentala intre diferitele parti, dar este discutabil daca exista o unitate reala de idei. In v. 1.2 Isus afirma ca este un pacat sa-i duci pe altii in pacat. In v. 3, 4 El atrage atentia la datoria ucenicilor de a-i ierta pe altii cand au gresit. Versetele 5 si 6 se ocupa de credinta ca fiind esentiala pentru trairea principiilor Evangheliei si v. 7-10 constituie o parabola care ilustreaza principiile Evangheliei. Pentru comentariul la v. 1 si 2 vezi la Matei 18,6.7. Prilejuri de pacatuire. Gr. skandala, literal ,,prilejuri de poticnire” (vezi la Matei 5,29). 17:2 Ar fi mai de folos pentru el sa i se lege o piatra de moara de gat, si sa fie aruncat in mare, decat sa faca pe unul din acesti micuti sa pacatuiasca. Verset ce nu a fost comentat. 17:3 Luati seama la voi insiva! Daca fratele tau pacatuieste impotriva ta, mustra-l! Si daca-i pare rau, iarta-l! Luati seama. Pentru comentariul la v. 3 si 4 vezi la Matei 18,15-22. A nu ierta pe altii este un fel de a-i provoca la nesabuinta si la pacat. Versetele 1 si 2 din Luca 17 se ocupa cu pacatul savarsit de noi contra altora, v. 3 si 4 cu atitudinea noastra cand altii pacatuiesc contra noastra. Noi trebuie sa evitam sa facem pe altii sa se poticneasca si in acelasi timp trebuie sa fim milostivi fata de ei atunci ei ne fac sa ne poticnim. Impotriva ta. Dovezile textuale favorizeaza (cf. p. 146) omiterea acestor cuvinte, desi contextul evidentiaza ca acesta este felul de vinovatie la care Se refera Isus./IND 17:4 Si chiar daca pacatuieste impotriva ta de sapte ori pe zi, si de sapte ori pe zi se intoarce la tine si zice: Imi pare rau! sa-l ierti. De sapte ori. Vezi la Matei 18,21.22. 17:5 Apostolii au zis Domnului: Mareste-ne credinta! Apostolii. Nu este clar daca Luca intentioneaza sa faca deosebire intre cei doisprezece ca ,,apostoli” si ceilalti care in mod regulat Il urmau ca ,,ucenici”. Versetele 5 si 6 se ocupa de puterea credintei. Mareste-ne credinta. Vezi la Matei 17,20. Contextul face sa fie probabil ca aceasta cerere sa fi venit la un alt timp decat ocazia prezentata in Luca 17,1-4 (vezi la v. 1). Pare ca ,,apostolii” isi dadeau seama ca aveau o masura de credinta, dar intelegeau ca ea nu era suficienta. 17:6 Si Domnul a zis: Daca ati avea credinta cat un graunte de mustar, ati zice dudului acestuia: Dezradacineaza-te si sadeste-te in mare, si v-ar asculta. Credinta. Isus spune ca posedarea credintei nu este o chestiune de cantitate, ci de calitate. O persoana sau are credinta sau nu are deloc. Cea mai mica masura de credinta este suficienta pentru a indeplini insarcinari in aparenta imposibile. Nu este atat de mult vorba de cantitatea de credinta, ci de autenticitatea ei. Dudului. [,,Sicomor”, KVJ; G. Gal.]. Gr. sukaminos, dudul negru. Termenul sukaminos, desi considerat de unii ca distinct, era adesea folosit ca sinonim cu sukomorea, numele dudului alb, cunoscut si ca smochinul sicomor. Sukomorea este tradus de obicei ,,sicomor” (vezi la Amos 7,14; Luca 19,4). Nici unul din pomi nu trebuie sa fie confundat cu sicomorul nostru. Sadeste-te in mare. Este probabil ca Isus a ales anume o ilustratie atat de dificila incat sa fie absurda. Este evident ca El nu a intentionat ca ucenicii Sai sa savarseasca ispravi magice ca aceasta. Ilustratia aceasta este asemanatoare cu aceea cu camila care trece prin urechea acului (vezi la Matei 19,24). Ambele sunt dificile pana la punctul imposibilitatii literale si Isus nu intentiona ca ucenicii sa se gandeasca sa faca si una si cealalta intr-un sens literal. Nici una din minunile Lui nu au fost de felul acesta. 17:7 Cine dintre voi, daca are un rob, care ara sau paste oile, ii va zice, cand vine de la camp: Vino indata, si sezi la masa? Cine dintre voi. [Robii netrebnici, Luca 17,7-10. Despre parabole vezi p. 203-207]. Se pare ca aceasta scurta parabola a fost spusa ca raspuns la cererea relatata in v. 5, desi aceasta relatie nu este certa. Credinta califica pe oameni sa-si faca datoria ca servi ai lui Dumnezeu (vezi la v. 10). Daca aceasta legatura cu v. 5 nu este valabila, este probabil ca parabola a fost spusa la vreun alt punct in calatoria mentionata pe scurt in v. 11 (vezi la v. 1). Un rob. [,,Un serv”, KJV]. Gr. doulos, ,,un serv rob”, ,,sclav”. Ara. Casa stapanului ar fi probabil in sat sau oras si ogorul lui nu prea departe. De obicei, ,,servii” paraseau orasul dimineata pentru a lucra pe ogoare si se reintorceau seara (vezi la Numeri 35,4; Rut 2,3; 3,4; 4,1). Indata. [,,De graba”, KJV]. Gr. eutheos, ,,indata” sau ,,de graba” (vezi la Matei 1,10). Aici eutheos sta pe langa verbul ,,vino” si nu pe langa ,,zice”. Astfel stapanul nu ,,zice indata”, ci mai de graba el zice ,,vino indata”. 17:8 Nu-i va zice mai degraba: Gateste-mi sa mananc, incinge-te, si slujeste-mi pana voi manca si voi bea eu; dupa aceea, vei manca si vei bea si tu? Nu-i va zice mai degraba? In acord cu textul grec aici se asteapta un raspuns pozitiv (vezi la cap. 6,39). Comparati raspunsul negativ asteptat in cap. 17,9. Incinge-te. Vezi la Luca 12,37; vezi la Psalmii 65,6. 17:9 Va ramane el indatorat fata de robul acela, pentru ca robul a facut ce-i fusese poruncit? Nu cred. Va ramane el indatorat? [,,Ii multumeste el?” KJV; ,,Are sa multumeasca?”, G. Gal.]. In acord cu textul grec se asteapta aici un raspuns negativ la chestiune (vezi la cap. 6,39). Comparati raspunsul pozitiv asteptat la cap. 17,8. Socotesc ca nu. Dovezi textuale importante pot fi citate (cf. p. 146) pentru omiterea acestor cuvinte. 17:10 Tot asa si voi, dupa ce veti face tot ce vi s-a poruncit, sa ziceti: Suntem niste robi netrebnici; am facut ce eram datori sa facem. Suntem niste robi netrebnici. Adica, ,,nu meritam nici o lauda deosebita”. Stapanul primise ceea ce i se cuvenea de la ei, dar nimic mai mult demn de a fi mentionat . El nu trasese folos prin serviciul lor in masura ca el sa se simta obligat sa le dea cinste deosebita. Ei isi au plata lor si aceasta este tot ce ei trebuie sa astepte. El nu are nici o obligatie deosebita fata de ei. Cu alte cuvinte, Isus avea dreptul sa astepte mult de la ucenicii Sai si Dumnezeu are dreptul sa astepte mult de la noi astazi. Cand am facut tot ce am putut mai bine pentru El, prin aceasta nu-L punem sub vreo obligatie speciala fata de noi. Noi am facut nu mai mult decat ce ar fi trebuit sa facem de drept. Pavel reflecta spiritul adevaratului serviciu cand spune ca tot ce a indurat si a suferit pentru Hristos nu era pentru el ,,nici o pricina de lauda” (1 Corinteni 9,16). Slujba lui era determinata de un profund simt[m\nt de indatorire fata de Domnul sau. Predicand Evanghelia, el isi indeplinea o grea obligatie – ,,vai mie, daca nu predic Evanghelia!” (1 Corinteni 9,16). 17:11 Isus mergea spre Ierusalim, si a trecut printre Samaria si Galilea. Isus mergea spre Ierusalim. [,,In timp ce mergea spre Ierusalim”, KJV]. [Cei zece leprosi, Luca 17,11-19. Cf. la Marcu 1,40-45; vezi harta p. 223; diagrama p. 231; despre minuni p. 208213.]. Calatoria la care se face referire aici pare sa fi fost de natura unui circuit, mai intai prin Samaria, apoi hotarele Galileii, apoi probabil dincolo de Iordan prin Perea si eventual sosirea la Ierusalim. Daca lucrurile stau asa s-ar putea sa fie posibil, asa cum au sugerat unii, ca aceasta calatorie trebuie sa fie socotita una si aceeasi cu aceea mentionata in Ioan 11,54, in care Isus si ucenicii Sai se retrag spre nord de prin partile Betaniei si Ierusalimului pentru a evita ostilitatea pe fata care a urmat dupa invierea lui Lazar (v. 53). Calatoria aceasta spre nord urma sa-i aduca la hotarele Galileii. In felul acesta, chiar daca Isus se indeparta de fapt de Ierusalim, El facea circuitul final care in cele din urma avea sa-L aduca inapi in cetate si la cruce. Si de asemenea, in cursul acestei calatorii, Isus a ramas probabil cu ucenicii Sai in Samaria pentru un scurt timp, devotand fara indoiala cel putin o parte din lucrarea Sa oamenilor de acolo. Aceasta a fost probabil urmata de o scurta perioada petrecuta in Perea, de unde Isus a trecut prin Ierihon si Betania, pentru a participa la Pastele final. Prin mijlocul lor. Pot fi citate dovezi textuale (cf. p. 146) pentru exprimarea dia meson, ,,prin [ceea ce se afla] intre” si nu dia mesou ,,prin mijlocul”. Luca pare sa vorbeasca aici nu de o calatorie prin Samaria si prin Galilea, de unde Isus plecase deja definitiv (vezi la Matei 19,1.2) cu cateva saptamani sau luni mai devreme, ci de o calatorie prin cele doua regiuni, de-a lungul hotarului dintre cele doua. 17:12 Pe cand intra intr-un sat, L-au intampinat zece leprosi. Ei au stat departe, Zece leprosi. [,,Zece barbati”, KJV]. Leprosii nu erau in interiorul satului, intrucat acesta nu ar fi fost ingaduit. Ei L-au acostat pe Isus cand era gata sa intre in sat. Se poate sa fi stat impreuna intr-o coliba rudimentara pe camp, la o distanta considerabila de sat. Pentru comentarii cu privire la natura bolii, restrictiile impuse celor care sufereau de ea si prevederile rituale care se foloseau pentru cei vindecati de boala, vezi la Marcu 1,40-45, care relateaza primul caz de vindecare a unui lepros de catre Isus. Au stat deoparte. Asa cum cerea legea. Lor nu le era ingaduit sa se apropie de alti oameni, nici pe drumul mare. Leprosii acestia erau mai circumspecti in a se tine de legea despartirii, decat leprosul mentionat in Marcu 1,40-45. 17:13 si-au ridicat glasul, si au zis: Isuse, Invatatorule, ai mila de noi! Invatatorul. Gr. epistates (vezi la cap. 5,5). 17:14 Cand i-a vazut Isus, le-a zis: Duceti-va si aratati-va preotilor! Si pe cand se duceau, au fost curatiti. Aratati-va. Asa cum era cerut de legea lui Moise (vezi la Marcu 1,44). Pe cand se duceau. Vindecarea era conditionata de un act de credinta. Ei n-au fost vindecati cata vreme au zabovit in fata lui Isus, ci numai cand au pornit sa implineasca instructiunile Lui. Cand L-au parasit pe Isus, ei erau inca leprosi. Este evident ca daca ar fi asteptat dovezi vizibile de vindecare inainte de a porni catre Ierusalim, unde trebuia sa fie declarati ,,curati”, vindecarea n-ar fi venit niciodata. Era necesar ca ei sa lucreze prin credinta, ca si cum ar fi fost deja vindecati, inainte ca sa aiba loc vindecarea din punct de vedere faptic. Acela care nu vine la Domnul in credinta nu trebuie sa ,,astepte sa primeasca ceva de la Domnul” (Iacov 1,7; cf. Evrei 11,6). Fara ascultare nu exista credinta, deoarece ,,credinta fara fapte este moarta” (vezi Iacov 2,17-20). Acela care are credinta adevarata va lucra in acord cu fiecare cerere a lui Dumnezeu, dar fara credinta ascultarea este cu neputinta si nefolositoare. Nici una nu poate sa existe singura fara cealalta (vezi Iacov 2,17). 17:15 Unul din ei, cand s-a vazut vindecat, s-a intors, slavind pe Dumnezeu cu glas tare. Unul din ei. Unul si numai unul (vezi v. 17). Slavind pe Dumnezeu. [,,Slavea pe Dumnezeu”, KJV]. Dandu-si seama ca puterea divina il eliberase de legaturile bolii lui respingatoare, ,,unul din ei” a dat lucrului cel mai important locul dintai – L-a proslavit pe Dumnezeu. Samariteanul acesta apare in relatarea Evangheliei ca un exemplu de primul rang de recunostinta. 17:16 S-a aruncat cu fata la pamant la picioarele lui Isus, si I-a multumit. Era Samaritean. S-a aruncat cu fata la pamant. [,,A cazut pe fata sa”, KJV]. Postura orientala tipica de rugaminte si de recunostinta, fie fata de Dumnezeu sau fata de om (vezi la Estera 3,2). Era samaritean. Poate ceilalti noua credeau ca, in calitate de fii ai lui Avraam, meritau sa fie vindecati. Dar samariteanul acesta, care ar fi putut considera ca nu merita binecuvantarea sanatatii care ii venise deodata si pe neasteptate, a pretuit darul pe care cerul i-l acordase acum. Aceia care uita sa multumeasca lui Dumnezeu pentru binecuvantarile primite si sa aprecieze cu adevarat ceea ce face Dumnezeu pentru ei, sunt in primejdia grava de a-L uita cu totul (vezi Romani 1,21.22). 17:17 Isus a luat cuvantul, si a zis: Oare n-au fost curatiti toti cei zece? Dar ceilalti noua, unde sunt? Ceilalti noua unde sunt? Aici este dovada ca pe Dumnezeu il intereseaza daca apreciem lucrurile bune pe care le primim din mana Lui. Cei noua ar fi trebuit sa fie profund recunoscatori, dar pe cat se pare, nu erau. Cel putin nu au exprimat nici o apreciere. 17:18 Nu s-a gasit decat strainul acesta sa se intoarca si sa dea slava lui Dumnezeu? Strainul. Pentru alte exemple de vindecare a unor neiudei vezi la Luca 7,1-10; Matei 15,21-25; Marcu 7,31-37; 8,22-26. Pentru insemnatatea cuvantului ,,strain” in VT vezi la Exod 12,19.43.45; 20,10; Numeri 9,14; Deuteronom 10,19; 14,21.29. 17:19 Apoi i-a zis: Scoala-te si pleaca; credinta ta te-a mantuit. Credinta ta. Vezi la cap. 17,14. 17:20 Fariseii au intrebat pe Isus cand va veni Imparatia lui Dumnezeu. Drept raspuns, El le-a zis: Imparatia lui Dumnezeu nu vine in asa fel ca sa izbeasca privirile. Fariseii au intrebat pe Isus. [,,El a fost intrebat de Farisei”, KJV], [Cand si cum vine imparatia, Luca 17,20-27; cf. la Matei 24,3.26-41] Nu stim daca Fariseii L-au intalnit pe Isus in cursul acestei calatorii (vezi la v. 11) sau dupa sosirea Lui in Perea. Era acum probabil cam prin luna martie, anul 31 d. Hr., cel mult la cateva saptamani inainte de Paste. Comparati si intrebarile anterioare puse de Farisei pentru informare de la Ioan Botezatorul (vezi Ioan1,19-22) si de la Isus (vezi Matei 16,1; Marcu 2,16; Ioan 2,18). Cand va veni imparatia. Erau acum aproape patru ani de cand Ioan Botezatorul incepuse sa proclame ca ,,Imparatia cerurilor este aproape [,,s-a apropiat”] (vezi Matei 3,2; vezi la v. 1). De cel putin doi ani locuitorii Galileii Il ascultau pe Isus proclamand aceeasi solie (vezi la Matei 4,12; Marcu 1,15). Acum, Fariseii vin cu intrebarea cat mai trebuie sa astepte pana sa spere sa vada dovezi pipaibile privitoare la faptul ca imparatia vine cu adevarat. Punand aceasta intrebare Fariseii pun la indoiala in mod foarte evident mesianitatea lui Isus si lasa sa se inteleaga ca El era un fals Mesia. Lui Dumnezeu. Se pare ca conceptia lor eronata cu privire la imparatia mesianica era ceea ce ii indemna pe Farisei sa puna intrebarea aceasta (vezi la cap. 4,19). Ei concepeau imparatia lui Dumnezeu ca pe o entitate politica, cu imparatul Mesia ca un suveran trecator care urma sa biruiasca toate natiunile si sa le supuna stapanirii iudaice (vezi vol. IV, p. 25-38). Intrucat visurile lor egoiste inca nu se materializasera, Fariseii erau siguri ca ,,imparatia” inca nu venise. In mintea lor ea era inca in viitor. Nu vine pe vazute. Literal, ,,nu cu veghere ingrijita”. Imparatia despre care vorbisera Ioan si Hristos, imparatia harului, venise deja, dar Fariseii orbi nu o observasera deoarece ei urmareau numai aratarea din afara a lucrurilor (vezi 1 Samuel 16,7). Ei nu fusesera martori la seme care sa poata fi interpretate ca vestind felul imparatiei pe care o aveau in mintea lor. Ar fi fost nevoie de discernamant spiritual pentru a observa venirea imparatiei harului divin in inimile oamenilor (vezi la Luca 17,21). 17:21 Nu se va zice: Uite-o aici, sau: Uite-o acolo! Caci iata ca Imparatia lui Dumnezeu este inauntrul vostru. Inauntrul vostru. Adica, insemnand fie, ,,in mijlocul vostru” sau ,,in inimile voastre”. Au existat dispute cu privire la care inteles este favorizat de context aici. Unica alta intrebuintare in NT a cuvantului tradus aici ,,inauntrul” are clar intelesul de ,,inauntrul” si nu ,,in mijlocul” (vezi Matei 23,26). Imparatia harului divin cu siguranta nu era in inima Fariseilor si tocmai faptul acesta i-a condus pe multi comentatori sa favorizeze exprimarea ,,in mijlocul vostru”. Totusi Isus se adresa in mod lamurit Fariseilor (vezi la Luca 17,20). Ar trebui sa fie totusi observat ca, chiar si asa, afirmatia lui Isus nu cere intelesul ,,in mijlocul vostru”. Se putea ca El sa zica simplu: ,,Imparatia lui Dumnezeu nu este ceva ce voi puteti astepta sa vedeti prin cercetare de aproape cu proprii vostri ochi. Voi o veti descoperi, daca aceasta urmeaza sa aiba loc, inauntrul propriei voastre inimi”. 17:22 Si a zis ucenicilor: Vor veni zile cand veti dori sa vedeti una din zilele Fiului omului, si n-o veti vedea. A zis catre ucenici. Nu este sigur daca aceasta a fost in prezenta Fariseilor (vezi la v. 20.21) sau ceva mai tarziu, cand Isus era singur cu ucenicii Sai. S-sr parea ca vorbirea din v. 22-37 a fost tinuta fie imediat dupa comentariile din v. 20.21 sau la scurt timp dupa aceea. Vor veni zile. Discursul din v. 22-37 se ocupa cu imparatia viitoare a slavei si nu cu imparatia prezenta a harului divin (vezi la Matei 4,17; 5,2). Isus a afirmat ca imparatia harului este deja sosita, statornicita si activa, in inima oamenilor (Luca 17,21). Dar Isus ii avertizeaza pe ucenicii Sai acum ca imparatia slavei, despre care Fariseii trageau concluzia in mod eronat ca este subiectul invataturii lui Isus, este inca viitoare – ,,vor veni zile” in contrast cu ,,[acum] ,,inauntrul vostru” (v. 21). Veti dori sa vedeti. Adica, intemeierea faptica a imparatiei slavei la venirea Fiului omului (vezi la Matei 25,31). Aici Isus Se refera la dorul purtat in inima de fiecare ucenic adevarat dupa deplina realizare a imparatiei viitoare. Dorul celor doisprezece urma sa fie intensificat cand priveau inapoi la ocaziile pe care le avusesera candva, dar nu apreciasera pe deplin la data aceea faptul ca umblasera si vorbisera cu iubitul lor Invatator (vezi DA 506). Isus era cu ei acum, dar multi nu apreciau cum se cuvenea prezenta Lui. Cand avea sa fie luat de la ei, aprecierea din partea lor de a fi fost cu El urma sa creasca mult. Inainte de plecarea Lui El avea sa le promita ca va reveni (vezi Ioan 14,1-3) si in lipsa Lui ei aveau sa tanjeasca de dor dupa revenirea Lui fagaduita. Fiul Omului. Vezi la Matei 1,1; Marcu 2,10. N-o veti vedea. Deoarece nu venise timpul pentru a doua Lui venire. 17:23 Vi se va zice: Iata-L aici, iata-L acolo! Sa nu va duceti, nici sa nu-i urmati. Iata-L aici. Vezi la Matei 24,23.26. La a doua Lui venire aratarea lui Isus nu va fi localizata. Sa nu-i urmati. Multi mesia mincinosi aparusera si multi urmau sa mai apara. Poate ca Teuda, care odata fusese urmat de 400 de oameni si Iuda din Galilea care ,,a tras mult norod de partea sa” pot fi numarati printre mesia mincinosi (vezi Fapte 5,36.37). Pustiul era adesea locul de adunare al acestor entuziasti politici. In dorul aprig al ucenicilor dupa revenirea Domnului lor, ei nu trebuia sa fie amagiti sa creada ca vreunul din acesti mesia politici ridicati de imprejurari ar putea sa fie Hristos. 17:24 Caci, cum iese fulgerul si lumineaza de la o margine a cerului pana la cealalta, asa va fi si Fiul omului in ziua Sa. Cum iese fulgerul. Vezi la Matei 24,27. Ca o stralucire de fulger, revenirea lui Isus va veni deodata si pe neasteptate (vezi 1 Tesaloniceni 5,1-5), dar vizibil si dramatic. In ziua Sa. Dovezile textuale sunt impartite intre a pastra si a omite (cf. p, 146) expresia aceasta. 17:25 Dar mai intai trebuie sa sufere multe, si sa fie lepadat de neamul acesta. Mai intai trebuie sa sufere. Crucea trebuie sa vina inainte de coroana (vezi la Matei 16,21; Marcu 9,31; etc.). Ucenicii nu trebuiau sa astepte imparatia slavei imediat (vezi la Matei 25,31). 17:26 Ce s-a intamplat in zilele lui Noe, se va intampla la fel si in zilele Fiului omului: Cum a fost. Pentru comentariu vezi la Matei 24,37. Noe. 17:27 mancau, beau, se insurau si se maritau pana in ziua cand a intrat Noe in corabie; si a venit potopul si i-a prapadit pe toti. Mancau. Literal, ,,ei mancau intr-una”. In timp ce antedeuvienii isi duceau felul lor normal de trai, potopul a venit si i-a luat pe neasteptate. Ei nu se asteptau la o schimbare atat de brusca. Ei erau afundati in ocupatiile si placerile lor lumesti, leganati si adormiti de un fals simtamant de siguranta. Ei nu erau destul de preocupati de ceea ce urma sa vina (vezi la Geneza 6,5-13; cf. 2 Petru 2,5). 17:28 Ce s-a intamplat in zilele lui Lot, se va intampla aidoma: oamenii mancau, beau, cumparau, vindeau, sadeau, zideau; Zilele lui Lot. Vezi la Geneza 18,20.21; cf. 2 Petru 2,7.8. 17:29 dar, in ziua cand a iesit Lot din Sodoma, a plouat foc si pucioasa din cer, si i-a pierdut pe toti. Foc si pucioasa. Vezi la Geneza 19,24.25; cf. 2 Petru 3,7.10-12; Apocalipsa 20,9. 17:30 Tot asa va fi si in ziua cand Se va arata Fiul omului. Fiul Omului. Vezi la Matei 1,1; Marcu 2,10; cf. Luca 17,22. Se va arata. [,,Se va descoperi”, KJV]. Gr. apokalupto, ,,a descoperi”, deci, ,,a revela”, ,,a da la iveala” sau ,,a manifesta”. Cuvantul nostru ,,apocalips” este derivat de la forma substantivala a lui apokalupto. Aici, cuvantul se refera la descoperirea Fiului Omului in putere si slava, asa cum forma substantivala gr. apokalupsis se refera uneori la ,,venirea” lui Isus (vezi 1 Corinteni 1,7; 2 Tesaloniceni 1,7; 1 Petru 1,7.13). 17:31 In ziua aceea, cine va fi pe acoperisul casei, si isi va avea vasele in casa, sa nu se pogoare sa le ia; si cine va fi pe camp, de asemenea, sa nu se mai intoarca. In ziua aceea. Comparati dubla profetie din Matei 24,15-20, unde experienta crestinilor care traiau in Ierusalim cand cetatea a cazut in mainile romanilor in anul 70 d.Hr., reprezinta, in oarecare masura, experienta crestinilor inainte de a doua venire a lui Hristos (vezi la Matei 24,16.17). Pe acoperisul casei. Pentru comentariu vezi la Matei 24,17. Vasele. [,,Odoarele”, G. Gal.]. Cand viata insasi este in cumpana, posesiunile n-au mare valoare si a incerca sa le salvezi ar putea duce la pierderea vietii insasi. Posesiunile din Sodoma erau fara valoare pentru Lot cand a trebuit sa fuga; el a fost fericit sa scape cu viata (vezi Geneza 19,17). 17:32 Aduceti-va aminte de nevasta lui Lot. Aduceti-va aminte de nevasta lui Lot! Sotia lui Lot a devenit un exemplu patetic al rezultatelor afectiunii exagerate pentru lucrurile materiale ale vietii acesteia. Dorinta ei de a se agata de lucrurile pe care tocmai le lasase inapoi in Sodoma i-a pricinui moartea (vezi la Geneza 19,26). 17:33 Oricine va cauta sa-si scape viata, o va pierde; si oricine o va pierde, o va gasi. Sa-si scape viata. Sau ,,sa se salveze pe sine”. Vezi la Matei 16,25. Acest mare paradox al crestinismului exprima unul din marile adevaruri vesnice ale Evangheliei (vezi la Matei 6,33). 17:34 Va spun ca, in noaptea aceea, doi insi vor fi in acelasi pat, unul va fi luat si altul va fi lasat; Verset ce nu a fost comentat. 17:35 doua femei vor macina impreuna: una va fi luata, si alta va fi lasata. Doua femei. Pentru comentariu vezi la Matei 24,41. 17:36 Doi barbati vor fi la camp: unul va fi luat si altul va fi lasat. Doi barbati. Dovezi textuale importante pot fi citate (cf. p. 146) pentru omiterea v. 36. Totusi, acelasi cuvant este necontestat in Matei 24,40 (vezi comentariul acolo). 17:37 Ucenicii L-au intrebat: Unde, Doamne? Iar El a raspuns: Unde va fi trupul acolo se vor strange vulturii. Unde Doamne? Adica, ,,in ce imprejurari, Doamne”? Ucenicii par sa fi fost pusi in nedumerire, cu privire la felul in care se vor intampla si data cand se vor intampla cele despre care vorbeste Isus (vezi la Matei 24,38). Unde va fi trupul. Isus pare sa Se fi folosit de un proverb obisnuit al timpului ca raspuns la intrebarea lor. Pentru comentariul vezi la Matei 24,28). Vulturii. Gr. aetoi, probabil aici ,,vulturi” si nu ,,acvile”. Acvilele nu traiesc in grup si nici nu se hranesc cu hoituri, ca vulturii (vezi la Evrei 1,8).COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 3 COL 248, 249 3, 4 COL 250 5 CSW 72; MYP 121 10 Ev 596; 2T 465; 3T 526; 4T 228; 7T 209; WM 316 12–16 DA 348, 488; MH 134; ML 170; 5T 315 12–19 3T 179 20, 21 7T 143 20–22 DA 506 26 FE 221; PP 104; TM 132; 3T 472; 4T 308 26, 27 4T 309; 5T 365 26–28 PK 717; FE 317 26–30 Te 283; 3T 162 28 PP 166 28–30 CH 24; PP 166; 3T 163 29 GW 126 30 PP 104 33 9T 56 35, 36 TM 234 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: