13:1 Domnul a vorbit lui Moise si lui Aaron, si a zis:
Verset ce nu a fost comentat.
13:2 Cand un om va avea pe pielea trupului o umflatura, o pecingine, sau o pata alba, care va semana cu o rana de lepra pe pielea trupului lui, trebuie adus la preotul Aaron, sau la unul din fiii lui, care sunt preoti.
Pielea trupului. Expresia aceasta apare numai o data in Biblie si se pare ca se refera la stratul exterior al pielii, epiderma.
In vremurile vechi, lepra era foarte raspandita in Egipt. Fara indoiala ca acolo a venit Israel in contact adevarat cu ea pentru prima oara. Totusi, in indurarea Sa, Dumnezeu a promis sa-i ocroteasca de bolile Egiptului, daca aveau sa asculte de El (Exod 15,26).
O umflatura, o pecingine. Mai degraba, ,,o umflatura sau eruptie” (RSV). Ori de cate ori se intampla aceasta omul trebuia sa fie adus la Aaron, sau la unul din preoti, pentru examinare. Expresia ,,trebuie adus” inseamna opunerea fireasca a omului de a merge singur, stiind ce ar insemna pentru el si familia lui, daca ar fi gasit infectat. Din cauza aceasta, el trebuia sa fie ,,adus”.
Ca o rana de lepra. Cuvantul ,,lepra” deriva dintr-un cuvant care inseamna ,,a dobori”, ,,a dobori la pamant”. Lepra era deci o ,,lovitura”. Iudeii considerau o persoana lovita cu lepra ca fiind lovita de Dumnezeu.
Pe vremea lui Israel, lepra era considerata cea mai ingrozitoare dintre toate bolile. Ea era considerata ca o pedeapsa directa de la Dumnezeu pentru raul facut. Oricine suferea de ea – fie print sau taran – era exclus din societate si era considerat vrednic de putina simpatie si compatimire, un alungat dintre oameni.
Unii critici sugereaza ca al 13-lea capitol trateaza despre sapte boli diferite, dar ca scriitorul, nefiind un medic, a crezut gresit ca ele sunt aspecte diferite ale aceleiasi boli si din nestiinta le-a numit pe toate lepra. Totusi, nu exista acord intre critici cu privire la ce sunt aceste sapte boli. Daca oamenii de stiinta moderni doresc sa faca deosebire intre diferitele forme si stadii ale plagii si sa le dea nume diferite, acesta este privilegiul lor. Biblia a fost scrisa pentru oameni de rand si nu se ocupa in mod deosebit de definitii stiintifice moderne. Ea foloseste o terminologie comuna destinata omului de rand.
Biblia nu da nici o informatie cu privire la originea, molipsirea, sau tratamentul bolii.
Ea era considerata, cum s-a spus mai sus, ca o pedeapsa pentru pacat. Intr-adevar, acesta pare sa fie cazul cu Maria (Numeri 12,10-15), Ghehazi (2 Regi 5,27) si Ozia (2 Cronici 26,16-21). Oricare ar fi fost cauza, suferindul era izolat, alungat de acasa, nefiindu-i permis sa intre in nici o cetate imprejmuita cu ziduri, exclus de la sanctuar si nu-i era ingaduit niciodata sa ia parte la nici o adunare. La apropierea unei alte fiinte omenesti, el trebuia sa-si acopere buzele si sa strige: ,,Necurat, necurat”. Daca intra in vreo casa ori locuinta, aceasta devenea de asemenea ,,necurata”, ca oricine venea in atingere cu el.
In primul ei stadiu, boala aparea numai ca o pata usoara pe piele, care nu producea durere sau alta neplacere, dar persista cu incapatanare. Uneori, intre prima aparitie a petelor si dezvoltarea deplina treceau luni, ani, si adesea chiar mai multi ani. Alteori, simptomele aveau sa dispara curand si sa dea nadejde de insanatosire, numai ca sa reapara si sa devina mai active ca niciodata. In stadiu avansat, persona prezenta o priveliste dezgustatoare. Nasul si degetele puteau sa cada, pleoapele sa dispara, vederea disparea si ea, si suferindul arata mai mult ca o aratare decat ca o fiinta vie.
El era o moarte vie. Glasul lui devenea un grohait, respiratia de nesuferit, incheieturile lui desfigurate, ingropate sau complet dislocate prin tuberculi, iar corpul lui acoperit cu pete albastreinchise, sau de culoarea porumbului de carne cruda, unde boala nu isi completase inca lucrarea. Boala se intindea pana ajungea la un organ principal si apoi culmina cu moartea victimei. Nici o priveliste mai dezgustatoare nu poate fi conceputa ca aceea a unui lepros. Parasit de rude si prieteni, el era o priveliste vrednica de compatimit in orice privinta. Nu este de mirare ca oamenii il considerau lepadat de Dumnezeu (vezi v.45).
Unul din fiii lui. Nu era necesar ca examinarea s-o faca marele preot. Ea putea fi facuta de oricare dintre preoti. Conform cu Talmudul, levitii carora li se interzicea slujirea ca preoti din cauza defectelor corporale, puteau sluji ca examinatori.
13:3 Preotul sa cerceteze rana de pe pielea trupului. Daca parul din rana s-a facut alb, si daca rana se arata mai adanca decat pielea trupului, este o rana de lepra: preotul care va face cercetarea, sa declare pe omul acela necurat.
Preotul sa cerceteze. El trebuia sa cerceteze regiunea infectata, pentru ca putea sa fie, sau sa nu fie lepra. Erau doua semne care trebuiau sa fie cercetate: par alb pe pata si o adancitura in piele – iudeii de obicei au par inchis, sau negru. Acolo unde se gasea ca aceste doua situatii exista, el era declarat necurat.
13:4 Daca pe pielea trupului va fi o pata alba, care nu se arata mai adanca decat pielea, si daca parul nu s-a facut alb, preotul sa inchida sapte zile pe cel cu rana.
Mai adanca. Adica, sub pielea exterioara. Lepra avea o cauza mai adanca decat pielea exterioara, dar aici era locul unde se manifesta ea de prima data.
13:5 A saptea zi preotul sa-l cerceteze iarasi. Daca i se pare ca rana a stat pe loc si nu s-a intins pe piele, preotul sa-l inchida a doua oara inca sapte zile.
Verset ce nu a fost comentat.
13:6 Preotul sa-l cerceteze a doua oara in ziua a saptea. Daca rana a mai scazut si nu s-a intins pe piele, preotul va spune ca omul acesta este curat: este o pecingine; el sa-si spele hainele, si va fi curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:7 Dar daca pecinginea s-a intins pe piele, dupa ce s-a aratat el preotului si dupa ce acesta l-a declarat curat, sa se mai supuna inca odata cercetarii preotului.
Verset ce nu a fost comentat.
13:8 Preotul il va cerceta. Daca pecinginea s-a intins pe piele, preotul il va declara necurat: este lepra.
Verset ce nu a fost comentat.
13:9 Cand se va arata o rana de lepra pe un om, sa-l aduca la preot.
Verset ce nu a fost comentat.
13:10 Preotul sa-l cerceteze. Si daca are pe piele o umflatura alba, daca umflatura aceasta a facut ca parul sa albeasca, si in umflatura este si o urma de carne vie,
Verset ce nu a fost comentat.
13:11 atunci pe pielea trupului omului acestuia este o lepra invechita: preotul sa-l declare necurat; sa nu-l inchida, caci este necurat.
Lepra invechita. Fara indoiala ca acesta ar fi cazul cand un om omisese sa se prezinte la preot la prima aparitie a unui semn indoielnic de lepra posibila si cand familia neglijase sa-l duca la preot, stiind ce raport nefavorabil ar fi insemnat. Cand situatia nu mai putea fi ascunsa, el mergea, sau era dus la preot. Daca era o umflatura in carne, daca parul in rana se schimbase in alb si daca ,,in umflatura este si o urma de carne vie”, aceasta era o ,,lepra invechita”, iar preotul trebuia sa-l declare necurat imediat. Nu mai era nevoie sa-l mai tina la carantina sub observare, el nu mai trebuia sa fie retinut pentru o examinare ulterioara.
13:12 Daca lepra va face o spuzeala pe piele, si va acoperi toata pielea celui cu rana, din cap pana in picioare, pretutindeni pe unde-si va arunca preotul privirile,
Verset ce nu a fost comentat.
13:13 preotul sa-l cerceteze; si daca va vedea ca lepra a acoperit tot trupul, sa declare curat pe cel cu rana: fiindca s-a facut toata alba, el este curat.
Sa declare curat. Cazul acesta a pricinuit multa discutie. Cu privire la el s-au retinut doua puncte de vedere: 1. Fie ca persoana nu a avut deloc lepra, ci numai o eruptie nevatamatoare. 2. Fie ca avusese lepra si era vindecat. Prima din aceste consideratiuni ar parea exclusa prin declaratiile: ,,lepra... va acoperi toata pielea” (v.12), si ,,lepra a acoperit tot trupul”. Totusi, poate ca acest caz de ,,lepra” aducea numai o asemanare superficiala cu ceea ce cunoastem astazi ca lepra (vezi nota suplimentara de la sfarsitul capitolului).
13:14 Dar in ziua cand se va vedea in el carne vie, va fi necurat;
Verset ce nu a fost comentat.
13:15 cand preotul va vedea carnea vie, sa-l declare necurat: carnea vie este necurata, este lepra.
Verset ce nu a fost comentat.
13:16 Daca se schimba carnea vie si se face alba, sa se duca la preot;
Verset ce nu a fost comentat.
13:17 preotul sa-l cerceteze, si daca rana s-a facut alba, preotul sa declare curat pe cel cu rana: el este curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:18 Cand un om va avea pe pielea trupului sau o buba care a fost tamaduita,
Tamaduita. Al patrulea fel de lepra suspecta apare dintr-un abces, sau furuncul. O astfel de pata este in mod deosebit expusa la infectie. Procedura pentru diagnostic era similara cu aceea a primului caz (v.2-8).
13:19 si pe locul unde era buba se va arata o umflatura alba sau o pata de un alb rosiatic, omul acela sa se arate preotului.
Verset ce nu a fost comentat.
13:20 Preotul sa-l cerceteze. Daca pata pare mai adanca decat pielea, si daca parul s-a facut alb, preotul sa-l declare necurat: este o rana de lepra, care a dat in buba.
Verset ce nu a fost comentat.
13:21 Daca preotul vede ca nu este par alb in pata, ca ea nu este mai adanca decat pielea, si ca a mai scazut, sa inchida pe omul acela sapte zile.
Verset ce nu a fost comentat.
13:22 Daca s-a intins pata pe piele, preotul sa-l declare necurat: este o rana de lepra.
Verset ce nu a fost comentat.
13:23 Dar daca pata a ramas pe loc si nu s-a intins, este semnul ranii uscate unde a fost buba; preotul sa-l declare curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:24 Cand un om va avea pe pielea trupului o arsura pricinuita de foc, si se va arata pe urma arsurii o pata alba sau de un alb rosiatic,
O arsura. Al cincilea tip de lepra suspecta se dezvolta dintr-o arsura, care, asemenea unui furunculul, facea pielea suspecta de infectie. Cercetarea de catre preot si procedeul general pentru diagnostic era acelasi ca in cazurile de mai inainte (v.18-23).
13:25 preotul sa-l cerceteze. Daca parul din pata s-a facut alb, si ea pare mai adanca decat pielea, este lepra, care a dat in arsura; preotul sa declare pe omul acela necurat: este o rana de lepra.
Verset ce nu a fost comentat.
13:26 Daca preotul vede ca nu este par alb in pata, ca ea nu este mai adanca decat pielea, si ca a mai scazut, sa inchida pe omul acela sapte zile.
Verset ce nu a fost comentat.
13:27 Preotul sa-l cerceteze a saptea zi. Si daca pata s-a intins pe piele, preotul sa-l declare necurat: este o rana de lepra.
Verset ce nu a fost comentat.
13:28 Dar daca pata a ramas pe loc, nu s-a intins pe piele, si a mai scazut, este o rana pricinuita de umflatura arsurii; preotul sa-l declare curat, caci este semnul ranii vindecate a arsurii.
Verset ce nu a fost comentat.
13:29 Cand un barbat sau o femeie va avea o rana pe cap sau la barba,
Pe cap. Al saselea tip de lepra suspecta era in par sau barba.
13:30 preotul sa cerceteze rana. Daca pare mai adanca decat pielea si are par galbui si subtire, preotul sa declare pe omul acela necurat: este raie de cap, este lepra de cap sau de barba.
Verset ce nu a fost comentat.
13:31 Daca preotul vede ca rana raiei nu pare mai adanca decat pielea, si n-are par negru, sa inchida sapte zile pe cel cu rana de raie la cap.
Verset ce nu a fost comentat.
13:32 Preotul sa cerceteze rana a saptea zi. Daca raia nu s-a intins, daca n-are par galbui, si daca nu pare mai adanca decat pielea,
Verset ce nu a fost comentat.
13:33 cel cu raia la cap sa se rada, dar sa nu rada locul unde este raia; si preotul sa-l inchida a doua oara sapte zile.
Verset ce nu a fost comentat.
13:34 Preotul sa cerceteze raia a saptea zi. Daca raia nu s-a intins pe piele, si nu pare mai adanca decat pielea, preotul sa-l declare curat; el sa-si spele hainele, si va fi curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:35 Dar daca raia s-a intins pe piele, dupa ce a fost declarat curat,
Verset ce nu a fost comentat.
13:36 preotul sa-l cerceteze. Si daca raia s-a intins pe piele, preotul n-are sa mai caute sa vada daca are par galbui: este necurat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:37 Daca i se pare ca raia a stat pe loc, si ca din ea a crescut par negru, raia este vindecata: este curat, si preotul sa-l declare curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:38 Cand un barbat sau o femeie va avea pete pe pielea trupului, si anume pete albe,
Pete. Aceasta este o eruptie nevatamatoare pe piele, dar este inclusa ca nu cumva unii din greseala s-o socoteasca lepra si sa pricinuiasca astfel o neliniste necuvenita persoanei si familiei. ,,Petele pistruiate” nu erau infectioase.
13:39 preotul sa-l cerceteze. Daca pe pielea trupului lui sunt pete de un alb galbui, acestea nu sunt decat niste pete care au facut spuzeala pe piele: este curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:40 Cand unui om ii va cadea parul de pe cap, este plesuv: este curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:41 Daca i-a cazut parul de pe cap numai in partea dinainte, este plesuv in partea dinainte: este curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:42 Dar daca in partea plesuva dinainte sau dinapoi este o rana de un alb rosiatic, este lepra, care a facut spuzeala in partea plesuva dinainte sau dinapoi.
Partea plesuva. Chelia capului nu este necuratie. Dar acolo pot avea loc infectari ca in alte locuri si, daca aparea o pata, ea trebuia sa fie tratata ca in celelalte cazuri. In acest caz, pata era alb-rosiatica, insotita de o umflatura.
13:43 Preotul sa-l cerceteze. Daca in partea plesuva dinapoi sau dinainte este o umflatura de rana de un alb rosiatic, asemanatoare cu lepra de pe pielea trupului,
Verset ce nu a fost comentat.
13:44 este lepros, este necurat: preotul sa-l declare necurat; rana lui este pe cap.
Verset ce nu a fost comentat.
13:45 Leprosul, atins de aceasta rana, sa-si poarte hainele sfasiate, si sa umble cu capul gol; sa-si acopere barba, si sa strige: Necurat! Necurat!
Hainele sfasiate. Un lepros purta haine de doliu si era considerat ca actioneaza ca si cand moartea ar fi castigat deja biruinta asupra lui. Hainele sfasiate erau semnul obisnuit al nenorocirii si intristarii adanci (Iov 1,20; 2,12; Matei 26,65). Capul lui trebuia sa fie ,,gol” sau mai degraba, nepieptanat. Parul nu era nici taiat, nici pieptanat, si avea infatisarea de par zbarlit. In stadiul de mai tarziu al bolii, pleoapele, urechile si nasul erau mancate si apareau oasele obrazului. Victima era de o infatisare atat de dezgustatoare, cat se putea imagina. Daca isi cauta refugiul sub un pom, oricine se afla sub acelasi pom era considerat infectat.
Leprosul trebuia sa locuiasca singur, in afara taberei si nu putea in nici o imprejurare sa intre in cetate. Ca sa traiasca, el depindea de caritate. Lepra era intr-adevar o ,,moarte vie”.
13:46 Cata vreme va avea rana, va fi necurat: este necurat. Sa locuiasca singur; locuinta lui sa fie afara din tabara.
Verset ce nu a fost comentat.
13:47 Cand se va arata o rana de lepra pe o haina, fie haina de lana, fie haina de in,
Haina. Adica, orice articol de imbracaminte. Cele mai multe haine purtate de izraeliti erau facute din lana sau in. In anumite conditii de clima, pe ele puteau sa apara pete mucegaite.
13:48 in urzeala sau in batatura de in sau de lana, pe o piele sau pe vreun lucru de piele,
Verset ce nu a fost comentat.
13:49 si rana va fi verzuie sau rosiatica pe haina sau pe piele, in urzeala sau in batatura, sau pe vreun lucru de piele, este o rana de lepra, si trebuie aratata preotului.
Verset ce nu a fost comentat.
13:50 Preotul sa cerceteze rana, si sa inchida sapte zile lucrul cu rana.
Verset ce nu a fost comentat.
13:51 Sa cerceteze a saptea zi rana. Daca rana s-a intins pe haina, in urzeala sau in batatura, pe piele sau pe lucrul acela de piele, este o rana de lepra invechita: lucrul acela este necurat.
Lepra invechita. Adica ,,lepra vatamatoare” (RSV)
Note suplimentare pentru capitolul 13
Multe din simptomele enumerate in acest capitol despre diferitele feluri de ,,lepra”, difera de
simptomele bolii cunoscute acum sub acest nume. Ba mai mult, prevederile mozaice pentru curatirea ceremoniala lasa sa se inteleaga ca cei ce sufereau de astfel de forme de ,,lepra” se vindecau intr-un timp scurt. Pana de curand nu a fost gasit nici un tratament pentru lepra adevarata.
Cuvantul tradus ,,lepra” este din ebraicul sara‘, care inseamna ,,a dobori”. O persoana infectata de ,,lepra” era doborata, fiind considerata ca o pedeapsa divina pentru fapte pacatoase. Acest lucru a fost adevarat in cazul Mariei (Numeri 12,10), al lui Ghehazi (2 Regi 5,27) si Azaria (2 Regi 15,5). In alte cazuri amintite in Vechiul Testament, nu este clar daca acest principiu ramane adevarat (2 Regi 5,1; 7,3). Gesenius considera ca sara‘ se poate schimba cu gara‘, continand astfel ideea de raie. Cuvantul grecesc lepros, de unde vine si cuvantul nostru de lepra, inseamna ,,raie”, ,,scabie”, ,,accidentat”. Lepra moderna, elephantiasis graecorum, este de trei feluri, lepra tuberculoides, caracterizata prin tubercule, lepra moculosa, caracterizata prin pete sau ,,vraji” si lepra anaesthetica, sau aceea care afecteaza sistemul nervos.
Pare mult mai probabil ca ,,lepra” din Levitic 13 este un termen descriptiv general al diferitelor boli de piele, precum psoriazis, vitiligo si lepra adevarata. Cele mai multe simptome descrise aici par mult mai asemanatoare cu lepra mosaica, sau psoriazis. ,,Umflatura” amintita in versetul 2 poate fi asemanatoare cu tuberculele caracteristice ale leprei tuberculoides, sau posibil lepra anaesthetica. ,,Pata” de atatea ori amintita este considerata de unii ca fiind asemenea cu vitiligo, o boala tropicala care are acest simptom caracteristic. La vitiligo parul partilor atinse devine alb, ca in versetul 3. Boala incepe ca o pata colorata, se intinde si cuprinde adesea regiuni intinse de piele. Este nevatamatoare, dar desfigureaza infatisarea, mai ales a acelora cu tenul inchis.
Faptul ca exista variatii in simptomele ,,leprei” amintite in acest capitol suporta mai departe si ideea ca in termenul general de ,,lepra” sunt cuprinse mai mute boli care pot sa loveasca pielea. Intr-o vreme cand stiinta medicala nu exista ca atare, ar fi fost un lucru dificil pentru preoti sa puna diferite diagnostice varietatilor de boli care afectau pielea, cand erau in multe privinte asemanatoare si pentru care nu existau denumiri specifice. Dupa cat se pare, Moise a grupat aceste boli inrudite sub un termen general de sara’ , pe care traducerile noastre l-au redat prin ,,lepra”.
Ideea de a-i tine in carantina pe cei loviti de boli molipsitoare pare sa-si aiba originea la poporul iudeu, o masura de siguranta data lor de Dumnezeu. Parerea unora este ca ideea biblica de segregare a persoanelor care au ,,lepra” a dus la practica de izolare a acelora care sufereau cu adevarat de lepra in timpul Evului Mediu. In general, s-a cazut de acord ca adevarata lepra este originara din Egipt si nu este de mirare ca poporul iudeu sa fi contractat lepra si alte boli similare in timp ce era acolo (Exod 15,26; Deutronom 28,27.35).
,,Lepra” din zidul caselor, sau din haine, lua forma unor pete de culoare rosie-verde. Aceasta pare sa fi fost mucegai sau ciuperca, si desi deosebita de ,,lepra” oamenilor, probabil ca arata ca incaperea nu era sanatoasa ca locuinta. Imbracamintea afectata putea, de asemenea, sa raspandeasca o boala de ciuperca la fiintele omenesti. Comentariile lui Ellen G. White
45 DA 262, 776
46-52 MH 278
13:52 Sa arda haina, urzeala sau batatura de lana sau de in, sau lucrul de piele pe care se gaseste rana, caci este o lepra invechita: sa fie ars in foc.
Verset ce nu a fost comentat.
13:53 Dar daca preotul vede ca rana nu s-a intins pe haina, pe urzeala sau pe batatura, sau pe lucrul acela de piele,
Verset ce nu a fost comentat.
13:54 sa porunceasca sa se spele partea atinsa de rana, si sa-l inchida a doua oara sapte zile.
Verset ce nu a fost comentat.
13:55 Preotul sa cerceteze rana, dupa ce se va spala. Si daca rana nu si-a schimbat infatisarea si nu s-a intins, lucrul acela este necurat: sa fie ars in foc, caci o parte din fata sau din dos a fost roasa.
Verset ce nu a fost comentat.
13:56 Daca preotul vede ca rana a mai scazut, dupa ce a fost spalata, s-o rupa din haina sau din piele, din urzeala sau din batatura.
Verset ce nu a fost comentat.
13:57 Si daca se mai iveste pe haina, in urzeala sau in batatura, sau pe lucrul de piele, inseamna ca este o spuzeala de lepra: lucrul atins de rana sa fie ars in foc.
Verset ce nu a fost comentat.
13:58 Haina, urzeala sau batatura, sau vreun lucru de piele, care a fost spalat, si unde a pierit rana, sa se mai spele a doua oara, si va fi curat.
Verset ce nu a fost comentat.
13:59 Aceasta este legea privitoare la rana leprei, cand loveste hainele de lana sau de in, urzeala sau batatura, sau un lucru oarecare de piele, si dupa care vor fi declarate curate sau necurate.
Verset ce nu a fost comentat.