Printable ModePlangeri, 2
|
2:1 Vai! in ce intunecime a aruncat Domnul, in mania Lui, pe fiica Sionului. A azvarlit din cer pe pamant podoaba lui Israel, si nu Si-a mai adus aminte de scaunul picioarelor Lui, in ziua maniei Lui! Vai! Ebr. ’ekah (vezi comentariul la cap. 1,1). Capitolul acesta este un poem acrostih de acelasi tip ca si cap. 1 (vezi comentariul la cap. 1:1). Mania lui. Referirea la mania lui Dumnezeu revine in v. 3,6,21,22 si prezinta tema acestui capitol, si anume furia maniei divine. Podoaba lui Israel. Sau ,,slava lui Israel”. Aceasta ar putea fi o referire la Templu (vezi comentariul la Isaia 60,7; 63,15). Scaunul picioarelor lui. Adica sanctuarul (Psalmi 99,5; 132,7) cu accent special pe chivot (1Cronici 28,2; vezi comentariul la Ezechiel 43,7). 2:2 Domnul a nimicit, fara mila, toate locuintele lui Iacov. In urgia Lui, a daramat intariturile fiicei lui Iuda, si le-a pravalit la pamant; a facut de ocara imparatia si capeteniile ei. Domnul. Ca o amplificare a gandului din cap. 1,12-15, profetul aici pune in seama lui Iehova toata nenorocirea lui Iuda, pe care el o povesteste in amanunt. Adesea se spune despre Domnul ca face ceea ce El nu impiedica (vezi comentariul la 2Samuel 24,1). Astfel profetul accentueaza natura etica a nenorocirii lui Iuda. Locuintele. Ebr. ne’oth, ,,tinuturi de pasune”, sau ,,salasuri”. Ne’oth este folosit in repetate ori pentru salasurile pastorilor si pasunile lor (Psalmi 23,2; 65,13; Ieremia 9,19; 23,10; 25,37; Amos 1,2). Aici cuvantul se refera evident la locurile nefortificate ale lui Iuda, in contrast cu ,,fortificatiile” mentionate indata dupa aceea. A facut de ocara imparatia. Sau ,,a manjit imparatia”. Acesta era poporul pe care Dumnezeu il menise sa fie ,,o imparatie de preoti si un neam sfant” (Exod 19,6). 2:3 In mania Lui aprinsa, a doborat toata puterea lui Israel; Si-a tras inapoi de la el dreapta, inaintea vrajmasului, si a aprins in Iacov o vapaie de foc care mistuie toate de jur imprejur. Puterea. Literal, ,,Cornul”. ,,Cornul” este adesea folosit ca un simbol al tariei, al slavei si al mandriei (vezi Deuteronom 33,17; Iov 16,15; Psalmi 75,4; Ieremia 48,25; Amos 6,13). A tras inapoi. In timpuri trecute mana protectoare a lui Dumnezeu fusese folosita pentru apararea poporului Sau (Exod 6,6; Psalmi 98,1-3). Acum orice restrictie fusese indepartata de la inamic (vezi Psalmi 74,11). 2:4 Si-a incordat arcul ca un vrajmas, Si-a ridicat dreapta ca un asupritor, si a prapadit tot ce era placut privirilor, Si-a varsat ca un foc urgia peste cortul fiicei Sionului. Ca un vrajmas. Profetul nu putea merge atat de departe, incat sa spuna, ca Domnul era vrajmasul lui Iuda, deoarece El nu era. In timp ce folosea pe vrajmasii Iudeilor spre a-i pedepsi, Dumnezeu le parea ca un vrajmas, totusi, judecatile Lui erau revarsate pentru ca poporul Lui sa se intoarca la El. Dreapta. Vezi comentariul la v. 3. Acum dreapta lui Dumnezeu nu numai ca incetase de a ocroti pe poporul lui Iuda, dar este descrisa si ca fiind activ indreptata impotriva lor. Cortul fiicei Sionului. Punctuatia traditionala ebraica arata ca aceasta expresie apartine de sfarsitul versetului. 2:5 Ca un vrajmas a ajuns Domnul, a nimicit pe Israel, i-a daramat toate palatele, i-a prabusit intariturile, si a umplut pe fiica lui Iuda de jale si suspin. Palatele. Versetele 5-8 descriu pasii progresivi in distrugerea cetatii: palatele si intariturile, Templul, altarul si zidurile. La 4 saptamani dupa capturarea Ierusalimului comandantul Babilonian, Nebuzaradan arsese Templul, palatul regal, locuintele mai de seama, si daramase zidurile (Ieremia 52,12-14). Intariturile. Literal, ,,fortificatiile”. Diferenta in gen aici probabil este rezultatul considerarii palatelor ca apartinand Ierusalimului, ,,fiica lui Iuda”, in timp ce cetatile intarite (incluzand Ierusalimul insusi) apartineau tarii Israel. Jale si suspin. Ebr. ta’aniyyah wa’aniyyah. Aceste cuvinte sinonime, ambele de la verbul ebraic ’anah, ,,a jeli”, sunt foarte sugestive poetic (vezi Versiunea Societatii Iudaice de Publicatii, ,,jale si gemet”). Aceleasi cuvinte ebraice sunt folosite si in Isaia 29,2. 2:6 I-a pustiit cortul sfant ca pe o gradina, a nimicit locul adunarii sale; Domnul a facut sa se uite in Sion sarbatorile si Sabatul, si, in mania Lui napraznica a lepadat pe imparat si pe preot. Cortul sfant. Referirea este aparent la repeziciunea cu care Templul a fost distrus. Sa se uite. Judecatile lui Dumnezeu asupra lui Iuda – nimicirea Templului si deportarea populatiei – adusesera ca rezultat intreruperea Sabatului si a serviciilor de sarbatori la Templu (vezi cap. 1:4). Profetul priveste la astfel de situatii asa cum sunt ele din punctul de vedere al cetatii ruinate, si nu vrea sa implice ideea ca Dumnezeu intentionase o incetare a tinerii Sabatului de catre poporul Sau (vezi Ieremia 17,27; Tefania 3,18). 2:7 Domnul Si-a dispretuit altarul, Si-a lepadat locasul Sau cel sfant. A dat in mainile vrajmasului zidurile palatelor Sionului; au rasunat strigatele in casa Domnului, ca intr-o zi de sarbatoare. Strigatele. Sau ,,Zgomotul”. Zgomotul soldatilor Babilonieni biruitori, in timp ce pradau sanctuarul, este comparat cu strigatele, cantecele si dansurile israelitilor la marile lor adunari anuale (vezi Psalmi 42,4; 74,3-8; Isaia 30,29). 2:8 Si-a pus de gand Domnul sa darame zidurile fiicei Sionului; a intins sfoara de masurat, si nu Si-a tras mana pana nu le-a nimicit. A cufundat in jale intaritura si zidurile, care nu mai sunt, toate, decat niste daramaturi triste. A intins sfoara de masurat. Expresia aceasta este folosita in Zaharia 1,16 cu privire la recladirea Templului. In 2Regi 21,13 si Isaia 34,11 e folosita ca si aici, cu privire la judecata si distrugere. Implicatia este ca, asa cum arhitectul construieste cu precizie, la fel si Dumnezeu distruge. Mana. Vezi comentariul la v. 3,4. 2:9 Portile ii sunt cufundate in pamant; i-a nimicit si rupt zavoarele. Imparatul si capeteniile sale sunt intre neamuri. Lege nu mai au, si chiar prorocii nu mai primesc nici o vedenie de la Domnul. Lege nu mai au. Literal ,,nu mai e lege”. Aceasta se poate interpreta sau in sensul 1) ca legea nu mai e in vigoare, din cauza ca regele si conducatorii sunt in exil, sau 2) ca acesti conducatori sunt exilati intr-o tara, unde legea lui Dumnezeu nu e recunoscuta. Oricum, ebr. torah, ,,lege”, e un cuvant cu o foarte larga intrebuintare, cu sensul fundamental de ,,invatatura” (vezi comentariul la Deuteronom 31,9; Proverbe 3,1). In contextul de fata nu pare irational a intelege torah de aici ca referindu-se la intregul cadru al sfatului si calauzirii care se departase de la Iuda odata cu Exilul conducerii sale, a preotilor (carora indeosebi le fusese incredintata invatarea torei) si a profetilor. Prorocii. Vezi Psalmi 74,9; Ezechiel 7,26. Aceasta este o referire la grupul de barbati care alcatuiau clasa sau partida profetica din Iuda, si care fusesera necredinciosi fata de chemarea lor (Ieremia 18,18; 28,17). Ea nu cuprinde profeti credinciosi ca Ieremia, Ezechiel si Daniel, care au primit cu totii descoperiri dumnezeiesti dupa caderea Ierusalimului (Ieremia 42,4.7; Ezechiel 32,48; Daniel 5-12). 2:10 Batranii fiicei Sionului sed pe pamant si tac; si-au presarat tarana pe cap, s-au incins cu saci; fecioarele Ierusalimului isi pleaca la pamant capul. Tarana… saci. Semne de doliu (Iosua 7,6; 2Samuel 13,19; Neemia 9,1; Iov 2,12). 2:11 Mi s-au stors ochii de lacrimi, imi fierb maruntaiele, mi se varsa ficatul pe pamant, din pricina prapadului fiicei poporului meu, din pricina copiilor si pruncilor de tata lesinati pe ulitele cetatii. Maruntaiele. Vezi comentariul la cap. 1,20. Ficatului. Literal, ,,organul greu”. Ficatul era socotit de catre cei din vechime ca fiind organul cel mai greu dintre toate organele abdominale. Intrucat viscerele erau considerate a fi sediul emotiilor, ,,varsarea ficatului” e o figura impresionanta indicand o extrema razvratire a emotiilor. 2:12 Ei ziceau catre mamele lor: Unde este paine si vin? Si cadeau lesinati ca niste raniti pe ulitele cetatii, isi dadeau sufletul la pieptul mamelor lor. Catre mamele lor. Aici e zugravit cel ai jalnic tablou din toate cate le aduce razboiul, plansetele copiilor care mor in bratele mamelor lor neputincioase. Paine si vin. Reprezentari ale hranei solide si lichide in general (vezi Deuteronom 11,14). Isi dadeau sufletul. Cand mureau de foame la pieptul mamelor lor (vezi comentariul la Psalmi 16,10; 1Regi 17,21). 2:13 Cu ce sa te imbarbatez si cu ce sa te aseman, fiica Ierusalimului? Cu cine sa te pun alaturi, si cu ce sa te mangai, fecioara, fiica Sionului? Caci rana ta este mare ca marea: cine va putea sa te vindece? Sa te pun alaturi. Sau ,,Egal cu tine”. Ideea din versetul acesta este ca nu e nimeni altul care sa fi suferit atat de mult ca Ierusalimul si a carui experienta i-ar putea fi infatisata spre mangaiere. Pedeapsa lui este conturata mai viu prin ideea ca niciodata mai inainte n-a suferit cineva atat de greu ca el. 2:14 Prorocii tai ti-au prorocit vedenii desarte si amagitoare, nu ti-au dat pe fata nelegiuirea, ca sa abata astfel robia de la tine, ci ti-au facut prorocii mincinoase si inselatoare. Amagitoare. Implicatia este ca prorocii necredinciosi ai lui Iuda au nascocit viziuni pentru a fi pe placul poporului (vezi Plangeri 2,9; Mica 3,5). Ti-au dat pe fata. Literal, ,,dezgolit”, sau ,,dat la iveala” (vezi cap. 4,22). Prorocii. Literal, ,,Poveri”. Cuvantul ,,poveri” este posibil sa fie interpretat aici in sensul lui secundar, ,,o rostire”, adica ,,o solie profetica”, care pentru un adevarat profet al lui Dumnezeu era o povara pana cand era predata cu credinciosie (vezi comentariul la Isaia 13,1; Ezechiel 12,10). Inselatoare. Sau ,,Pricini de alungare”. Sau, ,,ademeniri”. Cuvantul ebraic de la care acesta este tradus, apare numai odata in Vechiul Testament, asa ca intelesul lui ramane nesigur. Inversunata invinuire s-a adunat aici asupra prorocilor mincinosi, stand ca o avertizare pentru toti cei care vorbesc din partea lui Dumnezeu (vezi Ezechiel 12,24; 13,6-9; 22,28). O parte insemnata a raspunderii pentru suferinta lui Iuda e pusa asupra acelora care l-au dus in ratacire in numele Domnului. 2:15 Toti trecatorii bat din palme asupra ta, suiera si dau din cap impotriva fiicei Ierusalimului, si zic: Aceasta este cetatea despre care se zicea ca este cea mai frumoasa, si bucuria intregului pamant? Suiera. Vezi comentariul la Ieremia 18,16. Dau din cap. De obicei o expresie de batjocura (vezi Matei 27,39; Marcu 15,29). 2:16 Toti vrajmasii tai deschid gura impotriva ta, fluiera, scrasnesc din dinti, si zic: Am inghitit-o! Da, aceasta este ziua pe care o asteptam, am ajuns-o si o vedem! Toti. Literele ebraice pe’ si ‘ayin, cu care incep v. 16,17 respectiv in Biblia ebraica, sunt invers fata de ordinea lor alfabetica obisnuita (vezi comentariul la cap. 1,1). Nu s-a gasit nici o explicatie satisfacatoare pentru schimbarea aceasta. Inversarea apare si in cap. 3,46.49 si in cap. 4,16.17, si este astfel caracteristica pentru autorul Plangerilor. Deschid gura. Adica, pentru a manca (vezi Psalmi 22,13). Scrasnesc din dinti. O expresie de ura si dispret (vezi Psalmi 35,16; 37,12). 2:17 Domnul a infaptuit ce hotarase, a implinit cuvantul pe care-l sorocise de multa vreme, a nimicit fara mila; a facut din tine bucuria vrajmasului, a inaltat taria asupritorilor tai! De multa vreme. Cu multe veacuri mai inainte, Dumnezeu instiintase pe Israel cu privire la nenorocirile care urmau sa vina asupra lui, daca persista sa fie neascultator fata de El (Levitic 26,14-39; Deuteronom 28,15-68). O lunga succesiune de proroci repetase aceste avertizari. Acum ele sunt implinite. Taria. Literal, ,,corn”. Vezi comentariul la v. 3. 2:18 Inima lor striga catre Domnul Zid al fiicei Sionului, varsa zi si noapte siroaie de lacrimi! Nu-ti da nici un ragaz, si ochiul tau sa n-aiba odihna! Inima lor. Antecedentul, desi nu e afirmat, este inteles cat se poate de logic a fi poporul lui Iuda. Zid. Ca in v. 8, zidul e luat ca reprezentand cetatea Ierusalim. Ochiul tau. Literal, ,,Globul ochiului tau”. In general inteles ca referindu-se la pupila ochiului, sau poate insusi globul ochiului. 2:19 Scoala-te si gemi noaptea cand incep strajile! Varsa-ti inima ca niste apa, inaintea Domnului! Ridica-ti mainile spre El pentru viata copiilor tai, care mor de foame la toate colturile ulitelor! Scoala-te. Ebr. qum (vezi comentariul la Marcu 5,41). Ideea aici este cu privire la cineva care se scoala din pat, deoarece cadrul intamplarilor de aici e noaptea. Cand strajile incep. In vremurile Vechiului Testament se obisnuia la evrei sa imparta noaptea in trei parti sau ,,straji”: intaia de la apusul soarelui pana la ora zece, straja ,,de la mijlocul noptii” (Judecatori 7,19) de la zece pana pe la doua, si ,,straja diminetii” (Exod 14,24; 1Samuel 11,11) de la doua pana la rasaritul soarelui. Aici ideea pare sa fie ca in tot cursul noptii – cand se intuneca, tarziu seara, si in ceasurile timpurii ale diminetii, cand oricine este adanc adormit – locuitorii Ierusalimului sunt chemati din paturile lor sa caute pe Domnul in situatia lor disperata. Varsa. Vezi comentariul la v. 11. Ridica-ti mainile. Pe vremuri era o pozitie obisnuita in timpul rugaciunii (vezi Psalmi 28,2; 63,4; 119,48; 134,2; 1Timotei 2,8). Colturile ulitelor. Literal, ,,Varful fiecarei ulite”. Vezi Plangeri 4,1; Isaia 51,20; Naum 3,10. cetatile din vechime nu erau in general construite dupa un plan, ulitele erau de cele mai multe ori putin mai mult decat pasaje strambe ducand la piete libere si la alte centre de intalnire publica. ,,Varful” sau ,,capul” strazii evident se refera la locul unde dadeau intr-o piata sau la o rascruce. 2:20 Uita-Te, Doamne, si priveste: cui i-ai facut Tu asa? Sa manance femeile rodul pantecelui lor, pruncii dezmierdati de mainile lor? Sa fie macelariti preotii si prorocii in Locasul cel sfant al Domnului? Uita-te. Versetele 20-22 alcatuiesc rugaciunea pe care Iuda o face Domnului ca raspuns la strigatul din v. 19. Priveste. Ierusalimul nu cauta sa invete pe Dumnezeu cu privire la ceea ce ar trebui sa faca El. Intr-un spirit de adevarata rugaciune si pocainta, el cere numai luarea Lui aminte, recunoscand ca Tatal cunoaste mai bine decat el care este lucrul cel mai bun pentru el. Cui. Scenele inspaimantatoare descrise erau aduse nu asupra unei natiuni pagane, ci asupra poporului ales al lui Dumnezeu, caruia ii fusesera candva fagaduite cele mai bogate binecuvantari cu conditia ascultarii din partea lor (vezi Geneza 12,2.3; 15,5; 18,18; 26,3.4; 28,14; Deuteronom 28,1-13; 30,1-10; 33). In felul acesta, cei care pretind cele mai mari fagaduinte ale lui Dumnezeu iau asupra lor o raspundere pe masura de a ingadui ca dreptatea lui Hristos sa le acopere viata pentru a nu fi gasiti nevrednici de binecuvantarile pe care ei le doresc. Disperata suferinta a lui Israel arata nemasurata bogatie a binecuvantarilor pe care natiunea ar fi primit-o, daca ar fi ramas credincioasa lui Iehova. Sa manance… rodul. Adica, pe copiii lor (vezi cap. 4,10). Astfel de atrocitati in vremuri deznadajduite erau profetizate in Deuteronom 28,53; Ieremia 19,9. Ca lucrurile s-au si intamplat in realitate, este atestat de naratiunea din 2Regi 6,28.29. Pruncii dezmierdati. Sau ,,De o schioapa”. Ebr. tippuchim. Cuvantul acesta este oarecum obscur, deoarece nu apare nicaieri in Vechiul Testament in alta parte. El a fost tradus in diferite moduri: ,,de-o palma”, ,,infasat”, ,,leganat pe genunchi”, ,,ingrijit cu delicatete”, ,,deplin format si sanatos”, etc. Oricare ar fi intelesul exact al lui tippuchim, el pare sa indice faptul ca copiii erau copilasi dragalasi, care ar fi fost mult indragiti in timpuri obisnuite. 2:21 Copiii si batranii stau culcati pe pamant in ulite; fecioarele si tinerii mei au cazut ucisi de sabie; i-ai ucis, in ziua maniei Tale, si i-ai injunghiat fara mila. Verset ce nu a fost comentat. 2:22 Ai chemat groaza din toate partile peste mine, ca la o zi de sarbatoare. In ziua maniei Domnului, n-a scapat unul si n-a ramas cu viata. Pe cei ingrijiti si crescuti de mine, mi i-a nimicit vrajmasul! O zi de sarbatoare. Vezi comentariul la cap. 1,15.Comentariile lui Ellen G. White 1-4 PK 462 13 PK 463 15 GC 17 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: