Printable ModeIosua, 24
|
24:1 Iosua a adunat toate semintiile lui Israel la Sihem, si a chemat pe batranii lui Israel, pe capeteniile lui, pe judecatorii lui si pe capeteniile ostii. Ei s-au infatisat inaintea lui Dumnezeu. Iosua a adunat. Adunarea din cap. 23 fusese o adunare a conducatorilor si poporului in care Iosua a pasat asupra raspunderii de a izgoni vrajmasul, si ii avertizase cu privire la pericolele de a neglija implinirea acestei porunci. El le-a adus aminte de fagaduinta lui Dumnezeu de a fi cu ei, si de raspunderea lor de a duce la indeplinire un astfel de program. Acum Iosua a adunat pe reprezentantii semintiilor la Sihem, pentru a le face un ultim apel. In alegerea Sihemului a fost o mare potrivire. Aici a fost dat de prima data lui Avraam legamantul (Geneza 12,6,7); in imediata apropiere se pare ca Iacov l-a reinnoit (Geneza 33,19,20), si sub un stejar de langa Sihem scosese el ,,dumnezeii straini” ai familiei sale (Geneza 35,2-4), dupa cum le aminteste Iosua acum israelitilor (Iosua 24,33); tot aici fusese reinnoit si legamantul dupa caderea Aiului (Iosua 8,30-35). N-a existat un loc mai potrivit decat Sihemul pentru cuvintele de despartire ale lui Iosua si unde sa poata fi reinnoit legamantul lui Israel cu Dumnezeu. Ei s-au infatisat. Acesti conducatori ai lui Israel, in numar, poate, de mai multe sute, s-au prezentat inaintea Domnului. Cu aceasta ocazie fusese adus de la Silo chivotul (PP 523). 24:2 Iosua a zis intregului popor: Asa vorbeste Domnul, Dumnezeul lui Israel: Parintii vostri Terah, tatal lui Avraam si tatal lui Nahor, locuiau in vechime de cealalta parte a Raului (Eufrat), si slujeau altor dumnezei. Asa vorbeste Domnul. Iosua incepe vorbirea sa in forma solemna folosita de profeti si prezinta pe Dumnezeu Insusi ca vorbind prin propria sa persoana. Din aceasta s-ar parea ca Iosua a fost si profet si conducator. Raului (engl. ,,Flood”). Ebraicul nahar, ,,rau”. Referirea este la Raul Eufrat, langa apele caruia se afla Ur din Haldeea. Slujeau altor dumnezei. Iosua a cerut poporului sa-si aminteasca faptul ca stramosii lor fusesera idolatri ca acei pe care israelitii ii exterminau acum. Numai harului lui Dumnezeu se datora faptul ca israelitii erau acum intr-o situatie mai favorabila. Era un mare pericol ca ei sa uite stanca din care au fost taiati si sa cada iar in idolatrie. 24:3 Eu am luat pe tatal vostru Avraam din cealalta parte a Raului, si l-am purtat prin toata tara Canaanului; i-am inmultit samanta, si i-am dat pe Isaac. Eu am luat. Traducerea siriaca reda: ,,Eu am condus”. In intreg versetul acesta care relateaza experienta lui Avraam, Dumnezeu este prezentat ca Acela care a implinit toate faptele cele mari din viata lui Avraam. Avraam s-a supus in smerenie stapanirii divine. Viata lui a devenit o pilda de credinta (Romani 4,1-11; Galateni 3,6-9, comp. cu Iacov 2,21-23). Dumnezeu a fost doritor sa conduca pe descendentii lui Avraam la aceeasi experienta a credintei. 24:4 Lui Isaac i-am dat pe Iacov si pe Esau: lui Esau i-am dat in stapanire muntele Seir, iar Iacov si fiii lui s-au pogorat in Egipt. Verset ce nu a fost comentat. 24:5 Am trimis pe Moise si pe Aaron si am lovit Egiptul cu minunile pe care le-am facut in mijlocul lui; apoi v-am scos afara din el. Am lovit. In mod literal ,,lovit” (engl. ,,plagued”), dar de obicei in ideea unei lovituri de la Dumnezeu. 24:6 Am scos pe parintii vostri din Egipt, si ati ajuns la mare. Egiptenii au urmarit pe parintii vostri pana la marea Rosie, cu care si calareti. Verset ce nu a fost comentat. 24:7 Parintii vostri au strigat catre Domnul. Si Domnul a pus intuneric intre voi si Egipteni, a adus marea inapoi peste ei, si i-a acoperit. Ati vazut cu ochii vostri ce am facut Egiptenilor. Si ati ramas multa vreme in pustie. Cu ochii vostri. Trecuse mai bine de o jumatate de secol de la iesirea parintilor lor din Egipt, si este probabil ca un mare numar din cei prezenti vazusera lucrurile pe care le facuse Dumnezeu in Egipt si nimicirea egiptenilor in Marea Rosie. Nefiind mai in varsta de 20 de ani pe vremea razvratirii de la Cades ei au fost exceptati de la sentinta teribila de nimicire care a trecut pentru toti cei ce treceau de aceasta varsta (Numeri 14). 24:8 V-am adus in tara Amoritilor, care locuiau dincolo de Iordan, si ei au luptat impotriva voastra. I-am dat in mainile voastre; ati pus stapanire pe tara lor, si i-am nimicit dinaintea voastra. Verset ce nu a fost comentat. 24:9 Balac, fiul lui Tipor, imparatul Moabului, s-a sculat si a pornit la lupta impotriva lui Israel. A chemat pe Balaam, fiul lui Beor, ca sa va blestem. A pornit la lupta impotriva lui Israel. Din istoria raportata in Numeri 23 si 24, precum si in Judecatori 11:25, s-ar parea ca Balac in realitate niciodata nu s-a angajat in lupta cu Israel. De aceea, in acest loc este spus ca ,,a pornit la lupta” impotriva lor pentru ca el a avut de gand sa faca astfel, facand planuri si pregatiri in acest sens. Dumnezeu considera intentia fapta. Starea de spirit care da nastere la savarsirea unei fapte pacatoase voite este esenta pacatului; fapta insasi nu este decat executarea intentiei. (Matei 5:28). 24:10 Dar n-am vrut sa ascult pe Balaam: el v-a binecuvantat, si v-am izbavit din mana lui Balac. V-a binecuvantat. Mai degraba, ,,v-a binecuvantat cu tarie”. Constructia de aici este asemanatoare cu aceea din Geneza 2,1 7 ,,Vei muri negresit”. Accentuarea unei astfel de constructii este uneori greu de tradus. Textul pare sa vrea sa spuna ca, in ciuda tuturor asteptarilor si a intentiei hotarate a lui Balaam, Dumnezeu l-a facut sa binecuvanteze cu tarie pe Israel. 24:11 Ati trecut Iordanul, si ati ajuns la Ierihon. Locuitorii Ierihonului au luptat impotriva voastra: Amoritii, Ferezitii, Canaanitii, Hetitii, Ghirgasitii, Hevitii si Iebusitii. I-am dat in mainile voastre, Locuitorii Ierihonului. (engl. ,,men of Iericho”). In mod literal, ,,domni ai Ierihonului”. Cele sapte triburi canaanite care urmeaza, nu par a fi identice cu ei ci, mai degraba, adaugate la domnitorii Ierihonului. Cuvantul ,,luptat” este acelasi ca cel tradus ,,pornit la lupta” (v. 9), si trebuie considerat aici in inteles asemanator. Poporul din Ierihon n-a luptat in mod activ. Ei s-au limitat la operatiuni defensive, care, desigur, ca si ele constituie razboi. 24:12 am trimis inaintea voastra viespe bondareasca, si i-a izgonit dinaintea voastra, ca pe cei doi imparati ai Amoritilor: nu cu sabia, nici cu arcul tau. Viespe bondareasca. Ori ,,viespile”, sau ,,viespi”. In textul ebraic forma este identica cu cea gasita in Exod 23,28 si Deuteronom 7,20, unde Dumnezeu a fagaduit sa trimita inaintea poporului lui Dumnezeu viespi bondaresti spre a supune tara. Acum Iosua a spus ca Dumnezeu trimisese viespi bondaresti inaintea poporului Sau si izgonise pe cei doi imparati ai amoritilor. Raportul de mai inainte a acestei biruinte declara ca acesti regi si popoarele lor fusesera lovite cu sabia lui Israel (Numeri 21,24,35). Se vede lamurit ca victoria stralucita asupra acestor imparati nu s-a datorat iscusintei sabiei si arcului, ci, mai degraba binecuvantarii speciale a lui Dumnezeu. Atunci, se pare ca viespile bondaresti sunt simbol al ajutorului dat de Dumnezeu spre a aduce succesul ostirilor lui Israel. Figura este potrivita. Dupa cum viespile bondaresti aveau sa produca consternare si panica in tabara, tot asa Domnul avea sa trimita teama, groaza, cutremurarea si confuzia in tabara neamurilor pentru a-i face incapabili de lupta (vezi Deuteronom 2,25; Iosua 2,11). Unii vad in aceste viespi bondaresti pe egiptenii pe care Domnul i-a folosit sa slabeasca neamurile canaanite ca astfel sa le faca o prada usoara pentru israeliti (vezi Exod 23,28). 24:13 V-am dat o tara pe care n-o munciserati, cetati pe care nu le zidiserati, dar pe care le locuiti, vii si maslini pe care nu-i sadiserati, dar care va slujesc ca hrana. Verset ce nu a fost comentat. 24:14 Acum, temeti-va de Domnul, si slujiti-I cu scumpatate si credinciosie. Departati dumnezeii carora le-au slujit parintii vostri dincolo de Rau si in Egipt, si slujiti Domnului. Dumnezeii. Septuaginta si siriaca redau, ,,dumnezeii straini”. La Sihem a fost tocmai locul unde erau adunate acum semintiile, unde Iacov a indepartat dumnezeii straini care erau in familia lui, si i-a inmormantat sub un stejar (Geneza 35,2,4). Se poate ca israelitii au pastrat pe unii din idolii canaanitilor supusi ca o curiozitate sau ca o amintire, iar acum se aflau in pericolul de a privi la ei cu veneratie. Tendinta spre idolatrie a inceput sa se dezvolte in Egipt (Ezra 20,6.7). Ea a continuat sa fie o caracteristica de seama a poporului din pustie (vezi Exod 32; Amos 5,25,26; Fapte 7,39-43), cum fusese in Egipt (Ezechiel 20,6,7). Iosua stia ca chiar acum idolatria era practicata in mod secret de catre unii dintre israeliti, chiar daca de curand ei si-au exprimat, in aparenta, marele zel impotriva oricarei infatisari a acesteia (Iosua 22). Astazi, multi care fac mare caz de crestinism, intocmai ca si israelitii ingrijesc cu drag cate un idol secret in inimile lor. In cele din urma un astfel de idol, daca nu este indepartat, va anula intreaga viata crestina si se va dovedi nimicitor de suflet. 24:15 Si daca nu gasiti cu cale sa slujiti Domnului, alegeti astazi cui vreti sa slujiti: sau dumnezeilor carora le slujeau parintii vostri dincolo de Rau, sau dumnezeilor Amoritilor in a caror tara locuiti. Cat despre mine, eu si casa mea vom sluji Domnului. Alegeti astazi. Porunca de a sluji Domnului nu exclude alegerea. Orice slujire care nu este de buna voie este fara folos. Dumnezeu pune inaintea oamenilor viata si moartea si ii indeamna sa aleaga viata, dar El nu impiedica alegerea lor contrara, si nici nu-i ocroteste de rezultatele ei naturale. Casa mea. Acei care sunt conducatori in lucrarea lui Dumnezeu trebuie sa aiba o grija deosebita ca acei care sunt in grija lor, si mai ales acei din propriul lor camin (1 Timotei 3:4,5), sa urmeze pe calea neprihanirii. Iosua s-a hotarat ca el si casa lui sa slujeasca Domnului indiferent ce faceau altii. Uneori alegerea de a sluji lui Dumnezeu devine un fapt singular. Dar ,,sa nu te iei dupa multime sa faci rau” (Exod 23,2). Acei care sunt pe calea spre cer trebuie sa fie gata, in ciuda oricarei opozitii, sa faca ceea ce face cel mai bun, iar nu ceea ce fac cei mai multi. Iosua fusese vadit credincios fata de Dumnezeu toata viata Sa. El a fost hotarat sa ramana credincios pana la urma. Ultimul lui apel catre popor a fost sa urmeze pilda sa de consacrare, iar demnitatea si simplitatea vietii lui a adaugat putere greutatii cuvintelor lui. 24:16 Poporul a raspuns, si a zis: Departe de noi gandul sa parasim pe Domnul, si sa slujim altor dumnezei. Departe de noi. In mod literal, ,,sa avem parte de profanare de la servire”, adica ,,daca vom lepada pe Iehova, putem fi profanati sau blestemati”. 24:17 Caci Domnul este Dumnezeul nostru. El ne-a scos din tara Egiptului, din casa robiei, pe noi si pe parintii nostri; El a facut inaintea ochilor nostri acele minuni mari, si ne-a pazit in tot timpul drumului pe care l-am urmat si in mijlocul tuturor popoarelor, pe la care am trecut. Verset ce nu a fost comentat. 24:18 El a izgonit dinaintea noastra pe toate popoarele, si pe Amoritii care locuiau tara aceasta. Si noi vom sluji Domnului, caci El este Dumnezeul nostru. Verset ce nu a fost comentat. 24:19 Iosua a zis poporului: Voi nu veti putea sa slujiti Domnului, caci este un Dumnezeu sfant, un Dumnezeu gelos; El nu va va ierta faradelegile si pacatele. Voi nu veti putea sa slujiti. Din punct de vedere gramatical este o oarecare dificultate in a lega pe ,,daca” (engl. ,,if”; rom ,,cand”) din versetul 20 cu aceasta declaratie, totusi sensul este apropiat si probabil ca a fost intentionat. Sensul ar fi atunci ,,Negresit ca nu putem sluji lui Iehova daca Il lepadam pe El si slujim altor dumnezei. El este un Dumnezeu gelos si nu poate imparti locul si autoritatea Sa cu alti dumnezei.” Pe de alta parte, declaratia din versetul 19 probabil ca s-a intentionat sa aiba forta ei proprie. Declaratia, ,,voi nu veti putea sluji Domnului”, poate sa faca referire la neputinta morala a omului insusi de a da ascultare poruncilor divine. Iosua n-a spus numai ca ,,voi nu puteti sluji lui Iehova alaturi de alti dumnezei”. El a mai afirmat, ,,voi nu puteti sluji deloc lui Iehova prin propria voastra putere”. In aceasta recunoastere, Iosua, cu secole inainte de apostolul Pavel, a enuntat marele principiu al indreptatirii prin credinta. In ajungerea acestei indreptatiri atat omul cat si Dumnezeu au de facut o parte de lucrare. Dumnezeu nu poate face nimic pentru noi fara consimtamantul si conlucrarea noastra. Tot astfel, noi nu putem face nimic fara ajutorul lui Dumnezeu. Credinta si faptele sunt ca doua vasle ale unei barci pe care trebuie sa le folosim in mod egal. Este partea omului sa aleaga calea cea dreapta si apoi sa se apuce sa mearga pe ea, recunoscand intru totul completa lui dependenta fata de Dumnezeu. Este partea lui Dumnezeu sa se ingrijeasca de puterea care ajuta. El este tot timpul gata sa implineasca partea Sa din contract. Intrebarea este, vom implini si noi partea noastra? Vom alege noi sa alungam raul si sa retinem binele? Ne vom apuca noi in mod activ sa facem din obiectivele alegerii noastre o realitate? 24:20 Cand veti parasi pe Domnul, si veti sluji unor dumnezei straini, El Se va intoarce, si va va face rau, si va va nimici, dupa ce v-a facut bine. El se va intoarce. Afirmand posibilitatea caderii din har. Daca n-ar exista o astfel de posibilitate, versetul acesta ar fi fara sens. 24:21 Poporul a zis lui Iosua: Nu! caci vom sluji Domnului. Verset ce nu a fost comentat. 24:22 Iosua a zis poporului: Voi sunteti martori impotriva voastra insiva ca ati ales pe Domnul, ca sa-I slujiti. Ei au raspuns: Suntem martori! Verset ce nu a fost comentat. 24:23 Scoateti dar dumnezeii straini care sunt in mijlocul vostru, si intoarceti-va inima spre Domnul, Dumnezeul lui Israel. Scoateti. Vezi cele despre versetul 14. 24:24 Si poporul a zis lui Iosua: Noi vom sluji Domnului, Dumnezeului nostru, si vom asculta glasul Lui. Poporul a zis. Poporul si-a afirmat de trei ori credinciosia fata de Iehova, adaugand astfel solemnitate la declaratia lor si reconfirmand legamantul lor (vezi despre Exod 19:8; 24:3,7). 24:25 Iosua a facut in ziua aceea un legamant cu poporul, si i-a dat legi si porunci, la Sihem. Legi. Derivat dintr-un cuvant care inseamna ,,a taia”, de aici sensul, ,,ceea ce este cioplit”, sau ,,ceea ce este gravat”. Cuvantul ,,porunci” (engl. ,,ordinance”) este in mod mai obisnuit tradus ,,hotarari”. Gravarea putea sa fi fost pe stanca pe care a ridicat-o Iosua ca monument. 24:26 Iosua a scris aceste lucruri in cartea legii lui Dumnezeu. A luat o piatra mare, si a ridicat-o acolo sub stejarul care era in locul inchinat Domnului. Iosua a scris. Adica, cuvintele legamantului si legile si poruncile (v.25). Raportul a fost pus impreuna cu cartea legii langa chivot (PP 524). Aceasta este a doua ,,sectiune” din cartile scrise ale VT. Prima este aceea a lui Moise din Deuteronom 31,9. Urmatoarea dupa a lui Iosua este aceea a lui Samuel (1 Samuel 10:25). Barbatii acestia nu s-au considerat ca scriitori de carti distincte, ci ca autorizati de a adauga partea lor la cartea deja scrisa, de a scrie ceea ce le-a fost incredintat ,,in cartea legii lui Dumnezeu”. Unitatea Sfintei Scripturi se vede astfel ca a fost o caracteristica esentiala a Bibliei inca de la inceput. Piatra mare. Vezi cele despre versetul 25. Supt stejarul. Este posibil ca acesta sa fi fost stejarul sub care a ingropat Iacov idolii (Geneza 35,4). 24:27 Si Iosua a zis intregului popor: Iata, piatra aceasta va fi martora impotriva noastra, caci a auzit toate cuvintele pe care ni le-a spus Domnul, ea va fi martora impotriva voastra, ca sa nu fiti necredinciosi Dumnezeului vostru. Martora. Piatra dureaza. Gravarea de pe ea ramane pentru totdeauna ca un martor tacut, dupa ce gravorii au murit, pentru generatiile urmatoare. 24:28 Apoi Iosua a dat drumul poporului, si s-a dus fiecare in mostenirea lui. Verset ce nu a fost comentat. 24:29 Dupa aceste lucruri, Iosua, fiul lui Nun, robul Domnului, a murit, in varsta de o suta zece ani. In varsta de o suta zece ani. Vezi cele despre cap. 23,1. Numele lui Iosua a aparut de prima data in istorie cand era in varsta de peste 40 de ani (Exod 17,9). De atunci au trecut multi ani bogati in evenimente, iar acum un mare barbat de stat isi incheia viata. Dar insemnata sau obscura, fiecare viata trebuie sa aiba un sfarsit. Iosua n-a numit nici un succesor. Nimeni din familia sa nu i-a luat locul. De fapt, urmasii lui niciodata n-au fost amintiti in istorie, si se poate chiar ca el sa nu fi avut copii care sa-i poarte numele. Dar faima lui este mai mare, amintirea lui mai durabila decat ar putea vreo familie pamanteasca s-o transmita. 24:30 L-au inmormantat in tinutul care-i cazuse la imparteala, la Timnat-Serah, in muntele lui Efraim, la miazanoapte de muntele Gaas. Muntele Gaas. Pentru adaugarea Septuagintei la acest verset vezi cele despre cap. 5:2. 24:31 Israel a slujit Domnului in tot timpul vietii lui Iosua, si in tot timpul vietii batranilor care au trait dupa Iosua si care cunosteau tot ce facuse Domnul pentru Israel. Care cunosteau. Generatiile viitoare au neglijat sa revada istoria trecuta, si astfel au uitat ce facuse Dumnezeu pentru stramosii lor. Astfel de cunostinte le-ar fi ajutat sa inteleaga bunavointa lui Dumnezeu de a face acelasi lucru pentru poporul Sau din zilele lor. Asa este si astazi. ,,Noi nu avem sa ne temem de viitor, numai daca vom uita calea pe care ne-a condus Domnul, si invataturile Sale din istoria noastra trecuta” (LS 196). 24:32 Oasele lui Iosif, pe care le adusesera copiii lui Israel din Egipt, au fost ingropate la Sihem, in partea tarinei pe care o cumparase Iacov de la fiii lui Hamor, tatal lui Sihem, cu o suta de chesita, si care a ajuns mostenirea fiilor lui Iosif. Oasele lui Iosif. Actul inmormantarii oaselor lui Iosif, desi relatat aici dupa raportul despre moartea lui Iosua, probabil ca a avut loc inainte de aceasta, in timpul adunarii de la Sihem descrisa in acest capitol. Nu este nimic in original care sa impiedice verbul de a fi tradus ,,fusesera ingropate”, intelegandu-se astfel ca inmormantarea avusese loc cu catva timp mai inainte. 24:33 Eleazar, fiul lui Aaron, a murit, si a fost ingropat la Ghibeat-Fineas, care fusese dat fiului sau Fineas, in muntele lui Efraim. Eleazar. Probabil ca el a murit cam in acelasi timp cu Iosua, sau curand dupa aceea. Dat fiului sau Fineas. In mod literal, ,,muntele lui Fineas”. Dupa cum cetatile atribuite preotilor se aflau in loturile lui Iuda, Beniamin si Simeon, aceasta portiune se poate sa fi fost data marelui preot in Muntele Efraim de buna voie de catre popor ca loc al resedintei si la o distanta convenabila de Iosua si cortul intalnirii. Locul se poate ca a fost numit ,,muntele lui Fineas”, pentru ca probabil ca Fineas a locuit aici mai mult timp decat tatal sau Eleazar. E.G.WHITE COMENTEAZA. 1-33 PP 522-524 2 PP 125 10 SR 181 14 PP 523 14,15 GT 141 15 DA 520; Ed. 289; Ls 292 MH 176; PP 523; SR 181 TM 63; 2T 565; 4T 351; 8T 120 16,17 SR 182 16,19,21 PP 524 24,26 SR 182 24-29,31 PP 524 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: