Printable ModeIov, 33
|
33:1 Acum dar, Iov, asculta cuvantarile mele, ia aminte la toate cuvintele mele! Acum dar Iov. Discursul din acest capitol este adresat lui Iov. Scopul principal al acestui capitol este de a-l convinge pe Iov ca a gresit in ce priveste parerile lui despre suferinta. Prietenii lui Iov considera suferinta ca o pedeapsa. Iov nu era de acord; el parea sa considere suferinta doar ca o expresie a suveranitatii divine. Elihu crede ca nici Iov si nici prietenii lui n-au raspunsul corect. El crede ca adevaratul scop al suferintei este de a curata, de a intari, de a imbunatati, de a inalta, de a dezvolta si de a salva. 33:2 Iata, deschid gura, si mi se misca limba in cerul gurii. Verset ce nu a fost comentat. 33:3 Cu curatie de inima voi vorbi, buzele mele vor spune adevarul curat: Verset ce nu a fost comentat. 33:4 Duhul lui Dumnezeu m-a facut, si suflarea Celui Atotputernic imi da viata. Duhul lui Dumnezeu. Energia divina il crease si il insufletise (vezi Genesa 2:7). 33:5 Daca poti, raspunde-mi, apara-ti pricina, fii gata! Raspunde-mi. Elihu fagaduieste ca aceasta controversa dintre el si Iov va fi condusa pe cai cinstite. El promite sa nu incerce sa-l copleseasca pe Iov cu ocari. Ii recunoaste lui Iov dreptul la replica si de a nu fi de acord cu el. 33:6 Inaintea lui Dumnezeu eu sunt semenul tau, si eu ca si tine am fost facut din noroi. Inaintea lui Dumnezeu. [In locul lui Dumnezeu, KJV]. Elihu nu pretinde ca este superior sau special. El se retrage pe planul doi in timp ce incearca sa puna bazele mesajului sau. 33:7 Astfel frica de mine nu te va tulbura, si greutatea mea nu te va coplesi. Frica de mine. Elihu indeamna pe Iov sa nu se infricoseze de el. Greutatea mea. [Mana mea nu va fi grea, KJV]. Elihu nu intentioneaza sa-si sustina argumentul prin constrangere. 33:8 Dar tu ai spus in auzul meu, si am auzit sunetul cuvintelor tale: Tu ai spus. Elihu reaminteste lui Iov declaratii care el pretinde ca acesta le-ar fi facut. Planul lui pare sa fie de a-l convinge pe Iov pe temeiul propriilor lui afirmatii. 33:9 Sunt curat, sunt fara pacat, sunt fara prihana, nu este faradelege in mine. Sunt curat. Aceasta este o exagerare. Iov nu a pretins niciodata ca este absolut desavarsit (vezi cap. 7:20.21;9:28; 13:26; 14:4.17). E adevarat ca el isi sustinuse nevinovatia in ce priveste acuzatia de nelegiuiri grave pe care prietenii lui i-o aduceau, dar el nu mersese atat de departe incat sa ca nu are nici un pacat. 33:10 Si Dumnezeu cauta pricina de ura impotriva mea, ma socoteste vrajmas al Lui; Vrajmas al Lui. Vezi cap. 16:9; 19:11. 33:11 imi pune picioarele in butuci, imi pandeste toate miscarile. In butuci. Vezi cap. 13:27. 33:12 Iti voi raspunde ca aici n-ai dreptate, caci Dumnezeu este mai mare decat omul. Dumnezeu este mai mare. In v. 8-11, Elihu prezinta pe scurt argumentatia lui Iov. Acum el combate pozitia lui Iov. Cea dintai afirmatie a lui ca replica este "Dumnezeu este mai mare decat omul". Maretia nu constituie un drept, si este un mod inconsistent acela de a-L justifica pe Dumnezeu sustinand ca El este atotputernic si de aceea poate face ce-I place. 33:13 Vrei dar sa te certi cu El, pentru ca nu da socoteala fiecaruia de faptele Lui? Vrei dar sa te certi? Elihu subliniaza faptul ca e inutil ca cineva sa se certe cu Dumnezeu. Acesta face cum crede mai bine si n-are de ce sa explice motivele actiunilor Sale. Dumnezeu e asemenea unui tata, care poate vedea ratiuni pentru actiunile sale pe care el considera ca nu e intelept sa le descopere copilului lui. 33:14 Dumnezeu vorbeste insa, cand intr-un fel, cand intr-altul. dar omul nu ia seama. Intr-un fel. Dumnezeu are nu numai un singur fel de a vorbi omului, dar omul nu recunoaste totdeauna glasul lui Dumnezeu. Iov cerea un raspuns de la Dumnezeu (cap. 10:2; 13:22; 23:5). Elihu sustine ca Dumnezeu vorbeste lui Iov in diferite moduri, pe care le explica in versetele urmatoare. 33:15 El vorbeste prin visuri, prin vedenii de noapte, cand oamenii sunt cufundati intr-un somn adanc, cand dorm in patul lor. Prin visuri. [Intr-un vis, KJV]. Vezi Genesa 20:3-7; 31:11.24; 41:1-7.25; Numeri 12:6; 1 Regi 3:5; Daniel 2:1.29; 4:5-18; Matei 1:20; 2:13.19. 33:16 Atunci El le da instiintari, si le intipareste invataturile Lui, Intipareste invataturile. O traducere presupusa. Unii, probabil pe temeiul LXX, care spune aici: "El ii sperie cu astfel de vedenii ingrozitoare", schimba pozitia accentului in ebraica ca sa obtina efectov aceasta idee gand (vezi vol. I, p. 34). 33:17 ca sa abata pe om de la rau, si sa-l fereasca de mandrie, Sa abata pe om. Versetul acesta descopera scopul invataturilor mentionate in versetul anterior. Dumnezeu cauta sa-l abata pe om de la savarsirea de rele si sa-l vindece de mandrie. 33:18 ca sa-i pazeasca sufletul de groapa si viata de loviturile sabiei. Sa-i pazeasca. Versetul acesta descopera si mai mult scopul avertizarilor divine. Prin ele, Dumnezeu poate sa-l salveze pe om de la nimicire. 33:19 Si prin durere este mustrat omul in culcusul lui, cand o lupta necurmata ii framanta oasele. Prin durere. Elihu se apropie din ce in ce mai mult de problema lui Iov. El isi exprima propria parere cu privire la lucrarea durerii; el Il concepe pe Dumnezeu ca fiind bun si iubitor cand aplica suferinta, nu ca pe o pedeapsa, ci ca pe o metoda de disciplina. Pare sa fie o anumita progresie in discursul lui Elihu. Intai, mentioneaza visurile, apoi avertizarile, apoi durerile. Ideea ca durerile sunt un mod de disciplinare nu era cu totul noua. Elifaz facuse aluzie la ea in cap. 5:17. Totusi, Elihu largeste si dezvolta ideea, lucru pe care Elifaz nu-l facuse. Cu privire la disciplina aplicata prin durere, vezi Psalm 119:67.71.75. 33:20 Atunci ii este greata de paine, chiar si de bucatele cele mai alese. Greata de paine. Aici se face aluzie la seriozitatea suferintei. Suferinta lui Iov il dusese in situatia in care lucrurile care in mod obisnuit ar fi adus placere, precum delicatesele, isi pierdusera farmecul. 33:21 Carnea i se prapadeste si piere, oasele care nu i se vedeau raman goale; I se prapadeste. Versetul acesta continua sa descrie suferinta in termeni pe intelesul lui Iov. 33:22 sufletul i se apropie de groapa, si viata de vestitorii mortii. Groapa. [Mormant, KJV]. Ebr. shachath, cuvant tradus "groapa" in v. 18 ["put" in KJV]. Iov isi exprima de repetate ori credinta ca moartea este aproape. Vestitorii mortii. [Nimicirii, KJV]. Literal, "cei care dau la moarte". Probabil o aluzie figurata la fiinte supranaturale, insarcinate sa execute judecata (vezi 2 Samuel 24:16.17). sau expresia ar putea sa se refere la durerile si bolile care pareau sa puna capat vietii. 33:23 Dar daca se gaseste un inger mijlocitor pentru el, unul din miile acelea, care vestesc omului calea pe care trebuie s-o urmeze, Inger. [Sol, KJV]. Ebr. mal'ak "inger" sau "sol". Pasajul acestea (v. 23.24) poate fi considerat mesianic. Limbajul descrie lucrarea Lui si asa este folosit (vezi Ed. 115; cf. PP 366). Calea pe care trebuie s-o urmeze. [Dreptatea lui, KJV]. Adica pe ce cale trebuie sa mearga (vezi Ioan 16,8). 33:24 Dumnezeu Se indura de el si zice ingerului: Izbaveste-l, ca sa nu se pogoare in groapa; am gasit un pret de rascumparare pentru el! Pret de rascumparare. Ebr. kopher, de la care deriva verbul kaphar, tradus in general "a face ispasire". 33:25 Si atunci carnea lui se face mai frageda ca in copilarie, se intoarce la zilele tineretii lui. Mai frageda. Faptul acesta poate fi considerat o continuare a cuvintelor "ingerului", incepute in v. 24: "Carnea lui sa se faca" etc. (RSV). Dupa ce mustrarea si-a facut lucrarea, urmeaza refacerea sanatatii. Carnea refacuta, mai frageda decat a unui copil, sta in contrast cu suferinta lui Iov (vezi 2 Regi 5:14). 33:26 Se roaga lui Dumnezeu, si Dumnezeu ii este binevoitor, il lasa sa-I vada Fata cu bucurie, si-i da inapoi nevinovatia. Se roaga. Elihu se straduieste sa alcatuiasca un tablou incurajator al rezultatelor disciplinei suferintei. Comuniunea cu Dumnezeu, bucuria, dreptatea vin dupa experienta durerii si a intristarii. 33:27 Atunci el canta inaintea oamenilor, si zice: Am pacatuit, am calcat dreptatea, si n-am fost pedepsit dupa faptele mele; Canta. [Priveste, KJV]. Ebr. yashor, pe care unii il privesc drept o forma poetica a lui yashir, "el va canta", iar altii ca provenind din shur, "a privi", "a se uita". In cazul acesta pasajul ar descrie bucuria sufletului refacut si iertat. 33:28 Dumnezeu mi-a izbavit sufletul ca sa nu intre in groapa, si viata mea vede lumina! Sufletul. Versetul e o continuare a cantarii de lauda a omului. 33:29 Iata, acestea le face Dumnezeu, de doua ori, de trei ori, omului, De doua ori, de trei ori. [De repetate ori, KJV]. Literal, "de doua ori, de trei ori". Elihu sustine ca Dumnezeu aduce adesea suferinta dupa care sa urmeze o eliberare glorioasa. Concluzia lui este ca suferintele lui Iov sunt disciplinare si ca ele pot la fel sa lucreze spre binele lui Iov. 33:30 ca sa-l ridice din groapa, ca sa-l lumineze cu lumina celor vii. Verset ce nu a fost comentat. 33:31 Ia aminte, Iov, si asculta-ma! Taci, si voi vorbi! Taci. Poate ca, in acest moment, Iov a intentionat sa rupa tacerea si sa-i raspunda lui Elihu. Nevrand sa fie intrerupt, Elihu pune stavila cuvintelor lui Iov. Apoi, dorind sa fie politicos, dar si sa-si prezinte argumentatia, a facut concesiunea din versetul urmator. 33:32 Daca ai ceva de spus, raspunde-mi! Vorbeste, caci as vrea sa-ti dau dreptate. Sa-ti dau dreptate. Elihu pare sa aiba o dorinta sincera ca Iov sa fie declarat drept. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 24� Ed 115 33:33 Daca n-ai nimic de zis, asculta-ma! Taci, si te voi invata intelepciunea. Verset ce nu a fost comentat. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: