Printable ModeIov, 31
|
31:1 Facusem un legamant cu ochii mei, si nu mi-as fi oprit privirile asupra unei fecioare. Facusem un legamant. Capitolul acesta reprezinta concluzia lungii cuvantari a lui Iov. In cap. 29, Iov vorbise despre viata lui publica onorata si despre onoare care-i era acordata odinioara. In capitolul acestea el schiteaza principiile care i-au calauzit purtarea particulara. Principiile acestea pot fi prezentate pe scurt dupa cum urmeaza: (1) castitate (v. 1-4); (2) seriozitate si sinceritate (v. 5.6); (3) cinste si curatie (v. 7.8); (4) loialitate fata de legamantul casatoriei (v. 9-12); (5) loialitate fata de slujitorii sai (v. 13-15); (6) mila fata de cei neajutorati (v. 16-23); (7) lipsa lacomiei si idolatriei (v. 24-28); (8) bunatate fata de dusmanii (v. 29-30); ospitalitate (v. 31-32); (10) lipsa pacatelor ascunse (v. 33-37); (11) cinste in probleme privind proprietatea (v. 38-40). Capitolul acesta ofera un rezumat amanuntit si neobisnuit privind etica lui Iov. Este neintrecut ca exemplu de idealism nobil. Oprit privirile asupra unei fecioare. [De ce sa gandesc la o fecioara? KJV]. Literal, "sa gandesc la o fecioara". Compara cu Matei 5:27-28. Iov intelegea ca simpla evitare a actului concret al adulterului nu era suficienta. Pentru a atinge standardul lui Dumnezeu, atat gandul, cat si fapta trebuie sa fie curate. Iov a facut fata problemei facand o intelegere cu sine insusi ca nu va ingadui mintii sale sa raspunda la ademenirile poftei. In limbajul figurat al textului, un legamant era incheiat intre constiinta si ochi - o intelegere care impune ochilor obligatia clara de a nu privi ce ar putea naste ganduri necurate. 31:2 Dar ce soarta mi-a pastrat Dumnezeu de sus? Ce mostenire mi-a trimis Cel Atotputernic din ceruri? Ce soarta? [Ce parte? KJV]. Sensul pare sa fie: Daca m-as fi dedat gandurilor necurate, ce parte sau mostenire as fi putut astepta de la Dumnezeu? Iov considera drept o incumetare din partea unui om sa cultive ganduri murdare si sa astepte aprobarea si bunavointa lui Dumnezeu. El avea o constiinta etica mult avansata fata de aceea a majoritatii contemporanilor lui si de fapt a oamenilor din toate epocile istoriei omenirii 31:3 Pieirea nu-i oare pentru cel rau, si nenorocirea pentru cei ce fac faradelege? Verset ce nu a fost comentat. 31:4 N-a cunoscut Dumnezeu caile mele? Nu mi-a numarat El toti pasii mei? N-a cunoscut Dumnezeu caile mele? [Nu vede El caile mele, KJV]. Iov recunoaste ca ochiul lui Dumnezeu este atoatevazator. El gaseste incredere in faptul ca Dumnezeu stie curatia lui si e incurajat sa continue sa mearga pe cararile dreptatii de gandul raspunderii sale fata de Dumnezeu (vezi Iov 34:21; Psalm 139:3; Proverbe 5:21; 15:3). 31:5 Daca am umblat cu minciuna, de mi-a alergat piciorul dupa inselaciune: Minciuna. [Vanitatea, KJV]. Prietenii lui Iov il acuza de repetate ori de fatarnicie (vezi cap. 4:7-9; 8:6; 11:4.6.11-14; 15:30-35; 20:5-29). Acuzatia aceasta este usor de adus si greu de combatut. El considera ca e necesar sa vorbeasca in favoarea propriei sale integritati si e dispus sa-L cheme pe Dumnezeu ca martor al acestei integritati. El stie ca viata sa este lipsita de minciuna sau fatarnicie si nu se teme de vreo demascare ce ar putea fi facuta fie de Dumnezeu, fie de om. 31:6 sa ma cantareasca Dumnezeu in cumpana celor fara prihana, si-mi va vedea neprihanirea! Cantareasca. Iov e dispus ca Dumnezeu sa-i cantareasca motivele. El nu are nimic de ascuns. 31:7 De mi s-a abatut pasul de pe calea cea dreapta, de mi-a urmat inima ochii, de s-a lipit vreo intinaciune de mainile mele, De mi-a urmat inima ochii. Limbajul acesta descrie lupta dintre simturi (ochii) si gandurile (inima). Iov sustine ca nu a ingaduit simturile sale sa-l stapaneasca. S-a lipit de... mainile mele. Imaginea binecunoscuta a mainilor curate. Iov nu trebuie inteles ca pretinzand ca n-a existat nici o pata pe mainile sale, dar tagaduieste in mod hotarat ca vreo pata "s-ar fi lipit" de mainile lui. 31:8 atunci eu sa seaman si altul sa secere, si odraslele mele sa fie dezradacinate! Altul sa secere. [Altul sa manance, KJV]. Iov enumera blestemele pe care e gata sa le accepte daca n-a fost cinstit in lucrurile amintite in v. 7. Daca Iov n-a fost onest in relatiile cu ceilalti sa fie lipsit de roadele propriilor sale osteneli (vezi Levitic 26:16; Deuteronom 28:33.51; Iov 5:5). Odrasle. Ebr. se'esa'ay, fie odraslele oamenilor, fie roadele pamantului. In ce priveste intrebuintarea din urma, vezi Isaia 34:1; 42:5. Pentru ca se'esa'ay sa se refere aici la roade, cele doua parti ale textului sunt facute sa mearga impreuna. 31:9 Daca mi-a fost amagita inima de vreo femeie, daca am pandit la usa aproapelui meu, De vreo femeie. In v. 9-12, Iov e prezentat ca fiind fara pata in legaturile sale cu femeile. El vorbeste aici de femeile casatorite in contrast cu fecioarele (v. 1). LXX reda: "sotia altui barbat". Ademenirile poftei sunt bine descrise in expresia "daca mi-a fost amagita inima". Pandit. Adica a urmari cand vecinul sau este plecat de acasa. 31:10 atunci nevasta mea sa macine pentru altul, si s-o necinsteasca altii! Nevasta-mea sa macine. Situatia unei sclave care macina graul era privita ca cea mai injositoare munca domestica (vezi Exod 11:5; Judecatori 16:21; Isaia 47:2). S-o necinsteasca altii. [Sa se plece altii peste ea, KJV]. Unii considera ca se face referire aici la felul cum erau tratate sclavele, care ajungeau tiitoare. 31:11 Caci aceasta ar fi fost o nelegiuire, o faradelege vrednica sa fie pedepsita de judecatori, Aceasta ar fi fost o nelegiuire. Vezi Levitic 20:10; Deuteronom 22:22. 31:12 un foc care mistuie pana la nimicire, si care mi-ar fi prapadit toata bogatia. Un foc. Practicarea acestui pacat tinde sa distruga tot ce e bun in om. Acesta este devastator prin efectele lui. Mi-ar fi prapadit toata bogatia. I-ar fi consumat bogatia, fie ducand la cheltuieli fara rost si la risipa, fie prin atragerea judecatilor lui Dumnezeu. Experienta omeneasca descopera cum imoralitatea duce adesea la saracie (vezi Luca 15:11-32). 31:13 De as fi nesocotit dreptul slugii sau slujnicei mele, cand se certau cu mine, Slugii sau slujnicei mele. Elifaz il acuzaese pe Iov de duritate si cruzime in legaturile cu cei slabi (cap. 22:5-9). Iov combate aceasta acuzatie aratand atitudinea lui fata de slugi. Inaintea legii, sclavii aveau doar cateva drepturi, totusi Iov era dispus sa asculte plangerile servilor sai si sa tina cont de necazurile lor. 31:14 ce as putea sa fac, cand se ridica Dumnezeu? Ce as putea raspunde cand pedepseste El? Cand Se ridica Dumnezeu. Iov crede ca i se va cere sa dea socoteala inaintea lui Dumnezeu de felul cum isi trateaza servii. Daca i-ar fi tratat rau, el ar fi asteptat cu groaza mania divina. 31:15 Cel ce m-a facut pe mine in pantecele mamei mele, nu l-a facut si pe el? Oare nu ne-a intocmit acelasi Dumnezeu in pantecele mamei? Nu ne-a intocmit acelasi Dumnezeu? Acest verset descopera o minunata intelegere a egalitatii fiintelor omenesti inaintea lui Dumnezeu (vezi Fapte 17:26). Iov era cu mult inaintea modului de gandire contemporan lui prin faptul ca recunostea atitudinea dreapta a unui stapan fata de un sclav. Faptul ca Dumnezeu e Creatorul tuturor oamenilor - atat al stapanului cat si al sclavului -este una dintre marile revelatii ale Scripturii. 31:16 Daca n-am dat saracilor ce-mi cereau, daca am facut sa se topeasca de plans ochii vaduvei, N-am dat saracilor. Versetele 16-23 afirma atitudinea binevoitoare a lui Iov fata de cei neajutorati. Elifaz il acuzase pe Iov ca-i tratase rau pe saraci (cap. 22:6.7). Iov a combatut acuzatia aceasta (cap. 29:12-16). In versetele care se afla in atentia noastra acum, el repeta aceasta negare. Vaduvei. Vezi Iov 22:9; cf. Iov 13; vezi si Exod 22:22; Deuteronom 14:29; 16:11.14; 24:19; 26:12.13; Psalm 146:9; Proverbe 15:25; Isaia 1:17; Ieremia 7:6; Maleahi 3:5; 1 Timotei 5:16; Iacov 1:27. "Am facut sa se topeasca de plans ochii" se refera la dorinta neimplinita, adica vaduva e impiedicata sa obtina ce a asteptat. 31:17 daca mi-am mancat singur painea, fara ca orfanul sa-si fi avut si el partea lui din ea, Singur. La arabi este un obicei puternic inradacinat ca oaspetilor sa li se dea intotdeauna intaietate, indiferent cat de saraca ar fi familia. "Am mancat singur paine" inseamna probabil a incalca legile ospitalitatii, precum si a fi neatent la nevoile celor nefericiti. Orfanul. Aceasta ultima propozitie arata ca Iov se referea indeosebi la cei orfani. Impartirea cu acesti nefericiti era considerata una dintre insusirile de baza ale vieti (vezi Exod 22:22; Deuteronom 10:18; Psalm 68:5; Isaia 1:17; Ieremia 22:3; Ezechiel 22:7; Zaharia 7:10). Elifaz il invinuise in special pe Iov de oprimarea orfanului (cap. 22:9), iar Iov combatuse aceasta acuzatie (cap. 29:12). 31:18 eu, care din tinerete l-am crescut ca un tata, eu, care de la nastere am sprijinit pe vaduva; L-am crescut... am sprijinit pe vaduva. [El... ea, KJV]. Aceste doua persoane [in KJV] par sa se refere la "orfan" si la "vaduva". Ideea este ca Iov fusese totdeauna tata pentru orfani si calauza pentru vaduve. De la nastere. [Din pantecele mamei, KJV]. Expresie hiperbolica, care arata ca Iov nu-si aduce aminte cand nu a dat atentie nevoilor celor nevoiasi. 31:19 daca am vazut pe cel nenorocit ducand lipsa de haine, pe cel lipsit neavand invelitoare, Lipsa de haine. Iov a luat-o inaintea Tabitei (Fapte 9:36-42) cu multe sute de ani (vezi Isaia 58:7; Ezechiel 18:7.16; Matei 25:36). 31:20 fara ca inima lui sa ma fi binecuvantat, fara sa fi fost incalzit de lana mieilor mei; Inima lui. [Madularele lui, KJV ]. O personificare prin care partea corpului care fusese imbracata prin binefacerea lui Iov se presupune ca exprima aprecierea fata de binefacator (vezi cap. 29:11.13) 31:21 daca am ridicat mana impotriva orfanului, pentru ca ma simteam sprijinit de judecatori; Am ridicat mana. Iov tagaduieste ca a tras foloase de pe urma orfanului, chiar cand era judecator si avea suficienta putere pentru a proceda astfel. Intotdeauna au fost unii care l-ar fi "ajutat" lui Iov sa comita delicte, dar chiar daca avea putere, prieteni si sustinatori influenti, el a refuzat sa ii foloseasca in dauna celor saraci. 31:22 atunci, sa mi se dezlipeasca umarul de la incheietura, sa-mi cada bratul si sa se sfarame! Sa-mi cada bratul. Versetul acesta numeste blestemul pe care Iov este dispus sa-l accepte daca se poate dovedi ca a tras foloase de pe urma celor saraci. Sa cada pedeapsa mai ales asupra acelor parti ale corpului care fie ca au facut raul, fie au refuzat sa faca binele. Limbajul tare pe care il foloseste Iov scoate la iveala faptul ca el crede in nevinovatia sa si ca uraste relele la care se refera. 31:23 Caci ma temeam de pedeapsa lui Dumnezeu, si nu puteam lucra astfel din pricina maretiei Lui. Pedeapsa de la Dumnezeu. Iov declara teama si respectul lui fata de Dumnezeu, pe care le prezinta ca motive pentru care nu putea fi vinovat de faptele crude de care era invinuit. 31:24 Daca mi-am pus increderea in aur, daca am zis aurului: Tu esti nadejdea mea; Increderea in aur. Iov fusese bogat, dar el nu facuse din aur nadejdea si increderea lui. Increderea lui fusese in Dumnezeu. 31:25 daca m-am ingamfat de marimea averilor mele, de multimea bogatiilor pe care le dobandisem; Averile mele. Vezi cap. 1:3; 20:15; 22:4. 31:26 daca am privit soarele cand stralucea, luna cand inainta mareata, Am privit soarele. O referire specifica la idolatrie. Cultul soarelui era raspandit in Rasarit si in Egipt inca de la o data timpurie. Cultul lunii venea de obicei imediat dupa cel al soarelui. Se pare ca era o inclinatie naturala a oamenilor de a se inchina la ceea ce ofera lumina (vezi Deuteronom 4:19; 2 Regi 23:5; Ezechiel 8:16). 31:27 si daca mi s-a lasat amagita inima in taina, daca le-am aruncat sarutari, ducandu-mi mana la gura: S-a lasat inima amagita in taina. Pacatul inimii apare primul. Exista ceva seducator legat de cultul corpurilor ceresti, de ritualurile lui, care facea un apel puternic la inima fireasca. Sarutari, ducandu-mi mana la gura. [Gura mea a sarutat mana mea, KJV]. Era un gest obisnuit acela de a saruta idolii (1 Regi 19:18; Osea 13:2). Corpurile ceresti erau atat de departe incat inchinatorii nu puteau ajunge la ele, de aceea isi exprimau adorarea sarutand mana. Iov vrea sa spuna ca niciodata n-a participat la asemenea idolatrie. 31:28 si aceasta este tot o faradelege care trebuie pedepsita de judecatori, caci m-as fi lepadat de Dumnezeul cel de sus! Verset ce nu a fost comentat. 31:29 Daca m-am bucurat de nenorocirea vrajmasului meu, daca am sarit de bucurie cand l-a atins nenorocirea, Bucurat. Sentimentele exprimate de Iov au anticipat invataturile Predicii de pe munte. Multi, din vremurile stravechi si chiar de azi, s-au simtit indreptatiti sa se bucure de caderea unui vrajmas. Iov avea o intelegere spirituala mai profunda si prinsese o raza din invatatura iubirii fata de dusmani (vezi Matei 5:44). 31:30 eu, care n-am dat voie limbii mele sa pacatuiasca, sa-i ceara moartea cu blestem; Verset ce nu a fost comentat. 31:31 daca nu ziceau oamenii din cortul meu: Unde este cel ce nu s-a saturat din carnea lui? Cortul meu. Ideea pare sa fie ca Iov solicita pe oricine sa-si aminteasca vreo imprejurare in care generozitatea sau ospitalitatea lui ar fi putut fi pusa sub semnul intrebarii. 31:32 Daca petrecea strainul noaptea afara, daca nu mi-as fi deschis usa sa intre calatorul; Afara. [Pe ulita, KJV]. Iov isi apara in continuare reputatia privind ospitalitatea. El traise potrivit cu cerintele ospitalitatii orientale, aducandu-si aminte de strain, precum si de membrii propriei sale gospodarii. Vezi Genesa 18:2-8. 31:33 daca mi-am ascuns faradelegile, ca oamenii, si mi-am inchis nelegiuirile in san, Ca oamenii. [Ca Adam, KJV]. Ebr. 'adam, poate sa insemne neamul omenesc, la fel de bine ca si numele de Adam. 31:34 pentru ca ma temeam de multime, pentru ca ma temeam de dispretul familiilor, tinandu-ma deoparte si necutezand sa-mi trec pragul Ma temeam. Iov pare sa se straduiasca sa explice ca nu renunta sa faca binele de teama de altii. "Am fost eu vreodata impiedicat sa fac binele de glasul multimii? Cand familii sau triburi faceau presiuni sa fac raul, am fost eu biruit de staruinta lor? Am ramas eu ascuns sau retras cand ar fi trebuit sa ma scol si sa apar o cauza dreapta?" Constiinta lui Iov este curata cand isi aminteste de purtarea sa cinstita fata de oameni. 31:35 Oh! de as gasi pe cineva sa m-asculte! Iata apararea mea, iscalita de mine: sa-mi raspunda Cel Atotputernic! Cine-mi va da plangerea iscalita de potrivnicul meu? Iscalita de mine. [Dorinta mea, KJV]. Ebr. tawi. Literal, "semnul meu". Taw este cuvantul tradus "semn" in Ezechiel 9:4. Multi sustin ca expresia "iata dorinta mea [taw]" [KJV] se refera la aplicarea plina de incarcatura emotionala a iscaliturii sale pe apelul din acest verset. Plangerea iscalita. [sa fi scris o carte, KJV]. Sau "document", aici o acuzatie. Iov pare ca inca bajbaie in cautarea unei clarificari a problemei intre el si Dumnezeu. 31:36 Ca sa-i port scrisoarea pe umar, s-o leg de fruntea mea ca o cununa; Pe umar. Iov e atat de sigur de nevinovatia lui, incat, daca ar fi sa primeasca acuzatia divina cu privire la el, in forma scrisa, nu ar ezita sa o poarte pe umarul sau pe capul sau. Aceasta este o afirmare puternica a faptului ca e nevinovat. 31:37 sa-i dau socoteala de toti pasii mei, sa ma apropii de el ca un domn. Sa-i dau socoteala. Iov nu avea nimic de ascuns fata de Dumnezeu. El era dispus sa divulge fiecare act al vietii sale. El va raspunde la acuzatia lui Dumnezeu in fiecare detaliu. Poate sa stea inaintea Lui nu ca osandit, ci ca domn. 31:38 Daca pamantul meu striga impotriva mea, si daca brazdele lui varsa lacrimi; Pamantul meu striga. Iov isi incheie argumentatia sustinandu-si onestitatea in chestiuni de proprietate. Iov face apel chiar la pamantul pe care-l lucrase ca sa-l indreptateasca. El se indoieste ca pamantul are vreo plangere impotriva lui. 31:39 daca i-am mancat roada fara s-o fi platit, si daca am intristat sufletul vechilor lui stapani: Fara s-o fi platit. Iov este sigur ca unul dintre pacatele obisnuite ale marilor proprietari de pamant nu-l priveste. Tofar il acuzase de jaf si oprimare (cap. 20:12-19), si Elifaz la fel (cap. 22:5-9). Iov combate aceste acuzatii cu hotarare. 31:40 atunci sa creasca spini din el in loc de grau, si neghina in loc de orz! Sfarsitul cuvintelor lui Iov. Sa creasca spini. Daca sunt necinstit, spune el, sa creasca spini si buruieni in loc de grau. Cuvintelor lui Iov. Astfel se incheie argumentatia patriarhului in favoarea sa. El isi apara integritatea pana la ultimul cuvant. El se clatina intre nadejde si deznadejde. Atitudinea lui fata de Dumnezeu este a unuia care are increderea ranita si care cauta sa fie vindecat. S-au facut pasi catre o solutie, dar itele incurcate nu sunt descalcite pana cand Insusi Dumnezeu nu Se descopera (cap. 38:1). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 24.28 MH 210 32 � � DA 500; Ed 142 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: