29:1 Iov a luat din nou cuvantul in pilde, si a zis:
A luat din nou cuvantul in pilde. De la profunda lui meditare asupra naturii adevaratei intelepciuni si contrastul dintre realizarile omului si stiinta nemarginita a lui Dumnezeu, Iov se indreapta spre un alt contrast pe care el il urmareste in doua capitole (cap. 29 si 30). Discursul acesta prezinta contrastul dintre ceea ce fusese si ceea ce este Iov - dintre conditia lui in vreme de prosperitate si aceea la care fusese adus prin suferinta. Descrierea vietii lui de dinainte din cap. 29 raspunde eficient la acuzatiile prietenilor sai cu privire la caracterul si la purtarea lui.
29:2 Oh! cum nu pot sa fiu ca in lunile trecute, ca in zilele cand ma pazea Dumnezeu,
Lunile trecute. Nimeni nu a dorit vreodata mai mult decat Iov "zilele bune de altadata". Putini oameni au suferit o mai mare rasturnare de situatii sau nu au avut motive mai puternice sa nutreasca amintirea vremurilor trecute.
Ma pazea. Sau "veghea asupra mea". In expresia aceasta se poate vedea nu numai un dor dupa binecuvantarile materiale din trecut, dar si o izolare de purtarea de grija a lui Dumnezeu care odinioara ii parea atat de aproape. Strigatul lui Iov este ca al unui copil ramas orfan.
29:3 cand candela Lui stralucea deasupra capului meu, si Lumina lui ma calauzea in intuneric!
Candela. Compara cu Iov 18:6; 21:17; Psalm 18:28. Dumnezeu fusese o lumina pentru Iov. Deodata lumina aceea se stinsese lasandu-l sa bajbaie prin intuneric. Dar el isi mai aminteste lumina, o doreste si nadajduieste impotriva oricarei nadejdii ca va putea sa o gaseasca din nou. Compara cu Proverbe 20:27.
29:4 Cum nu sunt ca in zilele puterii mele, cand Dumnezeu veghea ca un prieten peste cortul meu,
In zilele puterii mele. [In zilele tineretii mele, KJV]. Literal, "in zilele toamnei mele". Iov se gandeste probabil la zilele maturitatii la care ajunsese atunci cand nenorocirile lui s-au abatut asupra lui.
Veghea. [taina, KJV]. Ebr. sod, "sfat" sau "consiliu", de unde vine ideea unei prietenii intime. LXX reda astfel propozitia aceasta: "Cand Dumnezeu Se ingrijea de casa mea." Iov pare ca zugraveste pe Dumnezeu ca pe un prieten care vine la cortul lui si bucuria pe care o are in prezenta lui Dumnezeu si prin participarea la planurile divine. Acum parea ca Dumnezeu il uitase. El nu mai intelege caile lui Dumnezeu, iar Dumnezeu l-a lasat sa sufere singur fara sa-i explice de ce a venit asupra lui o astfel de suferinta.
29:5 cand Cel Atotputernic inca era cu mine, si cand copiii mei stateau in jurul meu;
Inca era cu mine. Iov, din cauza suferintelor sale, ajunsese sa considere ca Cel Atotputernic nu mai era cu el (vezi 6:4; 7:19; 9:17; 10:16).
Copiii. Cele doua experiente care il chinuiau mai mult pe Iov sunt puse alaturi in versetul acesta - aparenta retragere a prieteniei lui Dumnezeu si pierderea copiilor sai. Cea mai mare fericire are in ea posibilitatea celei mai mari intristari. Cele mai mari binecuvantari, cand dispar, lasa cel mai mare gol.
29:6 cand mi se scaldau pasii in smantana, si stanca varsa langa mine paraie de untdelemn!
Smantana. [Unt, KJV]. Untul si untdelemnul erau simboluri ale prosperitatii la orientali. Iov descrie viata sa de dinainte ca o vreme cand untul si laptele erau tot atat de obisnuite ca apa si cand terenul pietros pe care cresteau maslinii revarsau rauri de untdelemn. Untdelemnul era folosit pentru hrana, pentru iluminat, pentru ungerea trupului si in scopuri medicinale (Deuteronom 32:13.14) si era un produs pretuit si valoros.
29:7 Daca ieseam sa ma duc la poarta cetatii, si daca imi pregateam un scaun in piata,
La poarta. Iov aminteste trei surse primare ale fericirii lui anterioare: (1) comuniunea cu Dumnezeu, (2) tovarasia copiilor sai si (3) respectul semenilor sai. Cea mai mare atentie e data, in acest capitol, cele din urma experiente. Poarta era locul unde se impartea dreptatea si se rezolvau treburile publice. Aici se adunau multimile si aduceau respect lui Iov ca unui conducator al lor (Neemia 8:1.3.16).
Scaun. Se aducea un scaun si se pregatea locul unde urmau sa stea judecatorii pentru a audia cazurile si pentru a da sentinta.
29:8 tinerii se trageau inapoi la apropierea mea, batranii se sculau si stateau in picioare.
Tinerii. Intreaga scena este o ilustratie frumoasa a manierelor orientale si a respectului aratat unui barbat cu personalitate si distinctie. Tinerii se retrageau discret, iar varstnicii se ridicau in picioare cu adanc respect. Omagiul adus nu era atat de mult pentru varsta, cat pentru demnitate.
29:9 Mai marii isi opreau cuvantarile, si isi puneau mana la gura.
Mai marii. Mai marii acestia nu indrazneau niciodata sa sustina o parere deosebita de a lui Iov, atat de mult respectau ei intelepciunea si caracterul lui (cf. 21:5).
29:10 Glasul capeteniilor tacea, si li se lipea limba de cerul gurii.
Verset ce nu a fost comentat.
29:11 Urechea care ma auzea, ma numea fericit, ochiul care ma vedea ma lauda.
Urechea. O personificare a "celor care ma auzeau", cum este ochiul pentru "cei care ma vedeau". Versetul acesta vorbeste atat despre mai mari si capetenii, cat si despre popor. Oamenii de rand salutau pe Iov ca pe un aparator si un protector, iar el obtinea satisfactia care vine de pe urma iubirii sincere a poporului.
29:12 Caci scapam pe saracul care cerea ajutor, si pe orfanul lipsit de sprijin.
Scapam. Versetul acesta descopera sufletul lui Iov in contrast cu acuzatiile prietenilor lui (vezi 22:5-10). Printre principiile etice cel mai des subliniate din Vechiul Testament se numara dreptatea pentru saraci si mila pentru cei neajutorati (vezi Psalm 72:12-14; Proverbe 21:13; 24:11.12; Isaia 1:17).
29:13 Binecuvantarea nenorocitului venea peste mine, umpleam de bucurie inima vaduvei.
Nenorocitului. [celui gata sa piara, KJV]. Se face referire la omul care era invinuit pe nedrept si era in primejdia sa fie executat sau la omul care era aproape mort din cauza saraciei si lipsei. Nu exista recunostinta mai entuziasta si mai sincera decat a unei persoane catre binefacator ei care a scapat-o de la o moarte sigura.
Inima vaduvei. Iov a trait intr-o vreme cand supravietuirea claselor neajutorate, precum vaduvele si orfanii, depindea de marinimia persoanelor pline de intelegere. Nu existau "organizatii de binefacere", asa cum exista azi in unele tari, pentru a face fata nevoilor oamenilor. Oameni precum Iov aduceau multa fericire celor pe care ii ajutau.
29:14 Ma imbracam cu dreptatea si-i slujeam de imbracaminte, neprihanirea imi era manta si turban.
Ma imbracam. Dreptatea si neprihanirea se regaseau atat de mult in Iov, incat ele devenisera caracteristici distinctive, prin care oamenii il recunosteau (Isaia 61:10; cf Psalm 109:18.19).
29:15 Orbului ii eram ochi, si schiopului picior.
Orbului. In vremurile stravechi, inainte de aparitia stiintei medicale moderne, orbii erau numerosi. Adesea isi mai prelungeau viata cersind. Iov nu ii uitase pe acesti oropsiti ai soartei. Acest exemplu arata ca darurile lui nu erau doar o bucatica de paine. Se pare ca el facea tot posibilul pentru a le implini nevoile. O astfel de binefacere l-ar indreptati sa spuna ca el era "ochi" pentru orb si "picior" pentru schiop.
29:16 Celor nenorociti le eram tata, si cercetam pricina celui necunoscut.
Nenorocitii. Vezi v. 12. Darurile lui Iov erau pe masura milei lui.
Pricina celui necunoscut. Mai bine "pricina aceluia pe care nu-l cunosteam". Constructia este similara cu aceea tradusa "celui ce nu cunoaste" (18:21). Iov era gata sa depuna eforturi in favoarea strainilor, sa urmareasca sa li se faca dreptate.
29:17 Rupeam falca celui nedrept, si-i smulgeam prada din dinti.
Rupeam falca. Metafora e luata din incidentele vanatoresti. Iov il compara pe nelegiuit cu o fiara salbatica care are victima neputincioasa sub stapanirea lui. El se descrie ca pe unul care salveaza asemenea victime prin ruperea falcii fiarei de prada.
29:18 Atunci ziceam: In cuibul meu voi muri, zilele mele vor fi multe ca nisipul.
Cuibul. O metafora pentru "locuinta" sau "camin".
Ca nisipul. O comparatie pentru viata lunga.
29:19 Apa va patrunde in radacinile mele, roua va sta toata noaptea peste ramurile mele.
Radacinile mele. Iov se compara in starea lui prospera de dinainte cu un pom care creste pe malurile unui rau, hranit de apa care ajunge la radacinile lui si de roua de pe frunzele si crengile lui (vezi Genesa 27:39; Psalm 1:3; 133:3; Ieremia 17:8).
29:20 Slava mea va inverzi neincetat, si arcul imi va intineri in mana.
Arcul. Un simbol al fortei (Genesa 49:24). Iov nu era istovit; el devenea tot mai viguros, tot mai puternic.
29:21 Oamenii ma ascultau si asteptau, taceau inaintea sfaturilor mele.
Sfaturilor. In v. 7, Iov vorbise de slujba lui de judecator. Acum se refera la pozitia pe care o ocupase printre concetatenii sai ca barbat de stat si consilier.
29:22 Dupa cuvantarile mele, nici unul nu raspundea, si cuvantul meu era pentru toti o roua binefacatoare.
Verset ce nu a fost comentat.
29:23 Ma asteptau ca pe ploaie, cascau gura ca dupa ploaia de primavara.
Ploaie. A compara sfatul lui Iov cu ploaia insemna a-i da cea mai mare valoare. "Ploaia tarzie" se refera la ploile de primavara, care contribuiau la coacerea recoltei (vezi vol II, p. 108,109; cf. Deuteronom 11:14; Ieremia 3:3; 5:24; Ioel 2:23; Osea 6:3).
29:24 Cand li se muia inima, le zambeam. si nu puteau izgoni seninatatea de pe fruntea mea.
Le zambeam. [Daca radeam la ei, ei nu credeau, KJV]. Vechii comentatori iudei au considerat ca textul acesta vrea sa spuna ca oamenii respectau atat de mult valoarea lui Iov, incat nu credeau ca este posibil ca el sa rada cu ei intr-un mod familiar. O explicatie mai plauzibila este ca Iov il inviora pe cel deznadajduit cu zambetul sau.
Fruntea mea. Iov era capabil sa-i ajute prin zambetul lui pe cei descurajati si descumpaniti, iar descurajarea altora nu-i putea intuneca fata. El avea destule resurse spirituale pentru a ramane fericit si netulburat, cu toate ca cei din jurul lui erau abatuti.
29:25 Imi placea sa ma duc la ei, si ma asezam in fruntea lor; eram ca un imparat in mijlocul unei ostiri, ca un mangaietor langa niste intristati.
In fruntea lor. Versetul acesta pare sa-l prezinte pe Iov in viata lui civica, administrativa si casnica. Ca magistrat, el alegea modalitatea, aplana neintelegerile si trona ca un imparat peste o armata, pastrand ordinea si disciplina. Ca om, se straduia sa aline durerile semenilor lui si sa-i mangaie.
Pentru ce cauta Iov cu atata sarg sa se apere? Ii fusese pusa in seama o enorma povara de vinovatie si fatarnicie. Acuzatiile acestea nu puteau fi lasate sa treaca fara sa fie combatute. Aceasta relatare despre fericirii de dinainte a lui Iov a fost menita sa scoata in evidenta prin contrast marimea chinului sale.
COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 4-16 �
Ed 142
11-16 �
�
7T 238
12-16 �
�
MB 40
15 �
ML 243; T 521, 530
15-17 �
�
3T 518
16 �
ML 244; 4T 513; 5T 151
21-25 �
�
Ed 142