Printable ModeIov, 21
|
21:1 Iov a luat cuvantul si a zis: Iov a zis. Aici incepe al treilea ciclu de cuvantari (cap. 21-31), care cuprind trei ale lui Iov, una a lui Elifaz si una a lui Bildad. Tofar nu lipseste din acest ciclu. 21:2 Ascultati, ascultati cuvintele mele, dati-mi macar aceasta mangaiere. Mangaiere. Elifaz rostise propriile sale cuvinte ca mangaiere a lui Dumnezeu (cap. 15,11). Iov cauta aici mangaiere in privilegiul de a fi ascultat. Deseori exista mai multa terapie a sufletului atunci cand esti ascultat decat atunci cand ti se vorbeste. 21:3 Lasati-ma sa vorbesc, va rog; si, dupa ce voi vorbi, veti putea sa va bateti joc. Lasati-ma. [Ingaduiti-ma, KJV]. Adica permiteti-mi. Exista un accent pe "eu" [in rom., suinteles] din primul vers. Iov pare sa dea de inteles ca opozantii sai nu ii dau o parte egala ca sa vorbeasca, o acuzatie care nu prea poate fi justificata. De la inceperea dialogului, Iov a avut mai multe de spus decat mangaietorii lui. Sa va bateti joc. Aceasta declaratie ar putea fi adresata expres lui Tofar, al carui ultim discurs l-a indurerat in mod special si care, dupa replica pe care o da acum Iov, nu a mai avut nimic de spus. 21:4 Oare impotriva unui om se indreapta plangerea mea? Si pentru ce n-as fi nerabdator? Plangerea mea. Iov da de inteles ca se plange de ceva care o cauza supranaturala. N-as fi nerabdator. Avand in vedere ca Dumnezeu este Cel care il pedepseste, de ce nu ar trebui sa fie ingrijorat? 21:5 Priviti-ma, mirati-va, si puneti mana la gura. Mirati-va. Iov este pe punctul sa sustina ca cei nelegiuiti au o viata lunga, linistita si prospera. Stiind ca aceasta idee revolutionara va trezi groaza si indignare in ascultatorii sai, el ii pregateste dinainte. 21:6 Cand ma gandesc, ma inspaimant, si un tremur imi apuca tot trupul: Ma inspaimant. Iov insusi este infiorat cand se gandeste ce implicatii vor avea cele spuse de el. Este o problema serioasa sa dai glas unei teorii care nu este in armonie cu gandirea contemporanilor. 21:7 Pentru ce traiesc cei rai? Pentru ce ii vezi imbatranind si sporind in putere? Pentru ce? Versetele anterioare descopera ca Iov nu pune intrebarea de dragul argumentarii. El este cu adevarat preocupat. El observa succesul si bunastarea celor nelegiuiti. Spre deosebire de prietenii lui, el este dispus sa accepte acest fenomen ciudat. Dar chiar daca il accepta, recunoaste ca nu se poate impaca cu aceasta idee. Iov nu este singurul care a cautat raspuns la aceasta intrebare uluitoare. Imbatranind. Tofar a sustinut ca biruinta nelegiuitilor este scurta (cap. 20,5). Cu o putere de intelegere mai mare, Iov vede ca succesul celor nelegiuiti poate continua toata viata. 21:8 Samanta lor se intareste cu ei si in fata lor, odraslele lor propasesc sub ochii lor. Samanta lui se intareste. Prietenii lui Iov sustinusera ca fiii celor nelegiuiti sunt nimiciti (cap. 18,19). Iov contesta pozitia aceasta. 21:9 In casele lor domneste pacea, fara umbra de frica; nuiaua lui Dumnezeu nu vine sa-i loveasca. Fara umbra de frica. Prietenii lui Iov sustinusera exact contrariul (cap.15:21-24; 20:27.28). 21:10 Taurii lor sunt plini de vlaga si prasitori, juncanele lor zamislesc si nu leapada. Verset ce nu a fost comentat. 21:11 Isi lasa copiii sa se imprastie ca niste oi, si copiii se zbenguie in jurul lor. Copiii se zbenguiesc. Un tablou a fericirii si prosperitatii neumbrite de griji. 21:12 Canta cu sunet de toba si de harfa, se desfata cu sunete de caval. Toba. E vorba de dairea. Harfa, de fapt lira, era un instrument simplu constand dintr-un cadran de lemn de-a curmezisul caruia erau intinse de la patru pana la sapte coarde. Cavalul era un simplu fluier din trestie. Instrumentele acestea par sa reprezinte originalul celor trei tipuri de instrumente muzicale: de percutie, cu coarde si de suflat. Pentru informatii suplimentare despre instrumentele muzicale, vezi p. 29-42. 21:13 Isi petrec zilele in fericire, si se pogoara intr-o clipa in locuinta mortilor. Intr-o clipa. Nelegiuitii isi traiesc viata prospera si lipsita de griji si mor fara sa sufere de boli grele. Nu trebuie sa intelegem ca Iov a vrut sa spuna ca aceasta este totdeauna experienta celor nelegiuiti. Dar el observase destul de mult existenta oamenilor ca sa stie ca asa se intampla de cele mai multe ori. Tabloul acesta al vietii se deosebeste mult de cel al prietenilor sai, care isi inchipuiau ca cei nelegiuiti sufera fara deosebire chinurile constiintei (cap.15:20), ale lipsei copiilor (cap.18:19) si ale mortii tragice (20:24). 21:14 Si totusi ziceau lui Dumnezeu: Pleaca de la noi. Nu voim sa cunoastem caile Tale. Pleaca de la noi. Afirmatiile de aici exprima teoria necredintei din toate epocile. Omul multumit de sine nu simte deloc nevoie de Dumnezeu. El nu doreste sa cunoasca caile Lui. Nu recunoaste autoritatea Celui Atotputernic. Nu il intereseaza nimic din ceea nu-i promite un castig imediat pentru sine. 21:15 Ce este Cel Atotputernic, ca sa-I slujim? Ce vom castiga daca-I vom inalta rugaciuni? Verset ce nu a fost comentat. 21:16 Ce! nu sunt ei in stapanirea fericirii? Departe de mine sfatul celor rai! In stapanirea fericirii. [Binele lor in mana lor, KJV]. Unii redau aceasta propozitie ca o intrebare: "Nu e binele lor in mana lor?" Sfatul. Expresia poate fi tradusa: "Fie sfatul celor nelegiuiti departe de mine". Satana il acuzase pe Iov ca-I slujeste lui Dumnezeu de dragul unei rasplatiri trecatoare. Iov a dovedit ca aceasta acuzatie era falsa, agatandu-se de Dumnezeu chiar daca nu putea intelege caile Lui. Acum merge mai departe si refuza intovarasirea cu cei nelegiuiti, desi recunoaste ca lor le merge mai bine si lui nu. 21:17 dar de multe ori se intampla sa li se stinga candela, sa vina saracia peste ei, sa le dea si lor Dumnezeu partea lor de dureri in mania Lui, De multe ori. Bildad spusese: "Da, lumina celui rau se va stinge" (18:5). Iov intreaba acum: de cate ori se intampla lucrul acesta in realitate? Sa le dea si lor Dumnezeu partea lor de dureri. Propozitia acesta ar trebui sa apara ca o intrebare paralela cu primele doua propozitii ale versetului. Ideea ar fi atunci: "Cat de des imparte Dumnezeu dureri in mania Lui?" 21:18 sa fie ca paiul luat de vant, ca pleava luata de vartej? Paiul. Acest verset ar trebui probabil sa faca parte din seria de intrebari inceputa in versetul anterior si sa zica: "Cat de adesea sunt ei ca paiul?" 21:19 Veti zice ca pentru fiii Sai pastreaza Dumnezeu pedeapsa. Dar pe el, pe nelegiuit, ar trebui sa-l pedepseasca Dumnezeu, ca sa simta; Pentru fiii Sai. Iov pare sa presupuna ca impotrivitorii lui ar putea aduce obiectia urmatoare la argumentele lui: "Dumnezeu, ziceti voi, pedepseste pe nelegiuit pedepsind pe copiii Sai". Pe nelegiuit ar trebui sa-l pedepseasca. [El il rasplateste si el va sti, KJV]. Aceasta parte a versetului pare sa fie replica lui Iov: "sa le rasplateasca, ca sa stie." (RSV). Iov doreste ca pacatosii in persoana si nu copii lor sa simta apasarea propriilor fapte nelegiuite. 21:20 el ar trebui sa-si vada nimicirea, el ar trebui sa bea mania Celui Atotputernic. El ar trebui sa-si vada. [Ochii lui vor vedea, KJV]. Versetul acesta continua ideea din versetul anterior si ar trebui sa zica : "Sa vada ochii lor proprii". Iov observase ca sunt pacatosi care mor prosperi si aparent realizati, dar el doreste ca lucrurile sa nu stea astfel. El e inclinat sa doreasca ca prietenii lui sa aiba dreptate in staruinta lor ca nelegiuirea e rasplatita in viata aceasta, dar experienta il invatase ca ei nu intelegeau corect. Mania. "Sa bea" (Deuteronom 32:33; Isaia 51:17.22; Ieremia 25:15; Apocalipsa 14:8). 21:21 Caci, ce-i pasa lui ce va fi de casa lui dupa el, cand numarul lunilor i s-a implinit? Casa lui. Prietenii lui Iov par sa fi sustinut ideea ca fiii celor nelegiuiti urmau sa fie pedepsiti (vezi v. 19). Iov raspunde ca nelegiuitii ar trebui sa sufere pentru propriile lor pacate, deoarece, de fapt, cat le pasa nelegiuitilor ce se intampla familiilor lor dupa ce mor? Vezi Ezechiel 18:1-23. 21:22 Oare pe Dumnezeu Il vom invata minte, pe El, care carmuieste duhurile ceresti? Pe Dumnezeu Il vom invata minte? Iov atrage atentia asupra neputintei de a patrunde caile lui Dumnezeu si recunoaste ca este inutil ca omul sa incerce sa patrunda adancurile cailor lui Dumnezeu sau sa-I schimbe caile. Acesta este un sentiment profund. 21:23 Unul moare in mijlocul propasirii, pacii si fericirii, Omul moare. Iov accentueaza din nou faptul clar ca nu exista o regula vrednica de incredere prin care sa se explice suferinta sau lipsa ei. 21:24 cu coapsele incarcate de grasime, si maduva oaselor plina de suc. Coapsele. [Piepturile, KJV]. Ebr. 'atinim, doar aici in Vechiul Testament. Sensul e nesigur. In ebraica moderna, 'atan inseamna "a pune in", ca de pilda maslinele intr-un vas. De aici, unii deriva intelesul de "galeti" (vezi note KJV). LXX traduce cu "launtrul", Siriaca cu "laturile", adica "flancurile". RSV traduce: "trupul lui plin de grasime". Indiferent care ar fi traducerea corecta, ilustratia denota o prosperitate evidenta. 21:25 Altul moare, cu amaraciunea in suflet, fara sa se fi bucurat de vreo fericire, Cu amaraciunea. In contrast cu prosperitatea unora, altii mor in amaraciune dupa o viata de chin. Iov nu incearca sa explice aceasta anomalie a vietii. 21:26 si amandoi adorm in tarana, amandoi sunt mancati de viermi. Amandoi. [La fel, KJV]. In moarte conditia lor este identica (vezi la cap. 3:20). 21:27 Stiu eu bine care sunt gandurile voastre, ce judecati nedrepte rostiti asupra mea. Judecatile nedrepte. [Nascociri pe care gresit le puneti pe seama mea, KJV]. Iov isi da seama ca prietenii sai cred ca el este foarte pacatos. El stie ca nu se bucura de intelegerea lor. 21:28 Voi ziceti: Unde este casa apasatorului? Unde este cortul in care locuiau nelegiuitii? Casa. Prietenii lui Iov sustinusera ca pacatosul si casa lui vor fi nimiciti (8:15.22; 15:34; 18:15.21). Ei erau neclintiti in teoria lor. Concluziile lor erau intemeiate din cauza punctului lor de vedere, deoarece ei judecau ca oricine intampina un necaz trebuia sa fie un nelegiuit. 21:29 Dar ce! n-ati intrebat pe calatori, si nu stiti ce istorisesc ei? Pe calatori. Iov le cere prietenilor sai sa intrebe pe calatorii care au observat viata multor oameni din multe tari si sa vada daca ei sunt sau nu de acord cu el. Iov era sigur ca observatia unor astfel de oameni va dovedi ca multi oameni buni sufera si multi nelegiuiti propasesc. 21:30 Cum in ziua nenorocirii, cel rau este crutat, si in ziua maniei, el scapa. Cel rau este crutat. [Este pastrat, KJV]. Ebr. yechaśek de la chařac, "a retine" (vezi Genesa 20:6; 22:12.16) [KJV), ["a retine", "a cruta", trd. Cornil.]. Cuvantul este uneori tradus "a cruta" (vezi 2 Regi 5:20; Psalm 78:50). Propozitia pare sa insemne ca nelegiuitii sunt scutiti de necazuri in aceasta viata in vederea judecatii viitoare, cand isi vor primi pedeapsa. Observatia aceasta este in armonie cu afirmatia lu1 Petru (2 Petru 2:9). In ziua maniei, el scapa. [Vor fi adusi afara la ziua maniei, KJV]. Unii traduc aceasta: "in ziua nimicirii". Ei traduc "la ziua maniei": "in ziua maniei". Aceasta se face cu o oarecare fortare a intelesului prepozitiei ebraice le, care inseamna de fapt "la" sau "pentru". Schimbarea e facuta in efortul de a aduce afirmatiile acestui verset in armonie cu contextul, deoarece se considera ca Iov continua sa sublinieze faptul ca nelegiuitii scapa de necaz. 21:31 Cine il mustra in fata pentru purtarea lui? Cine ii rasplateste tot ce a facut? Cine il mustra? Cata vreme nelegiuitul e in putere, nimeni nu indrazneste sa-l osandeasca pe fata sau sa-l pedepseasca pentru nelegiuirea lui. 21:32 Este dus la groapa, si i se pune o straja la mormant. Este dus. [Totusi va fi dus, KJV]. Cuvantul tradus "dus" inseamna "a conduce", "a purta" ca intr-o procesiune. Ideea pare sa fie ca nelegiuitul moare in onoare si este condus in procesiune la mormantul sau. 21:33 Bulgarii din vale ii sunt mai usori, caci toti oamenii merg dupa el, si o multime ii merge inainte. Sunt mai usor. [Ii vor fi dulci, KJV]. un mod de exprimare care nu trebuie inteles ca sustine starea constienta in moarte (vezi Psalm 146:4). O multime. De la crima lui Cain portile mormantului s-au deschis si s-au inchis intr-un ritm nesfarsit. Au fost doar doua exceptii, Enoh si Ilie. Femeia cu coasa - moartea - va continua sa-si ia partea pana cand, in final, moartea va fi "inghitita de biruinta" (1 Corinteni 15:54). 21:34 Pentru ce dar imi dati mangaieri desarte? Ce mai ramane din raspunsurile voastre decat viclenie? Desarte. Teoria voastra e gresita, spune Iov prietenilor sai. Ideea voastra despre rasplatirea divina in viata aceasta nu e sustinuta de realitatile experientei omenesti. Nu exista mangaiere in ceea ce spuneti voi, deoarece voi nu rostiti adevarul. Acest capitol ar putea fi intitulat biruinta lui Iov asupra impotrivitorilor sai. El nu e atat de irascibil ca la inceput. Afirmatiile lui sunt mai putin personale si mai profunde. Cuvantarea aceasta se deosebeste prin seriozitate, incredere si respect. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: