Printable ModeIeremia, 8
|
8:1 In vremea aceea, zice Domnul, se vor scoate din mormintele lor oasele imparatilor lui Iuda, oasele capeteniilor lui, oasele preotilor, oasele prorocilor, si oasele locuitorilor Ierusalimului. In vremea aceea. Asta inseamna vremea in care au loc evenimentele mentionate in cap. 7, 32 - 34. Vor scoate Oasele. Unii au sugerat ca motiv pentru o asemenea profanare ar fi jaful, o cautare de comori, ornamente, insigne, etc. ingropate de obicei alaturi de imparati. Contextul sugereaza ca motivul ar fi mai degraba aducerea rusinii si dezonoarei asupra celui decedat. O asemenea practica este in armonie cu obiceiurile macabre ale asirienilor fata de mormintele imparatilor teritoriilor cucerite. Clasele mentionate ca avand oasele scoase din morminte sunt cele date inapoi lui Iuda. 8:2 Le vor intinde in fata soarelui, in fata lunii, si in fata intregii ostiri a cerurilor, pe care i-au iubit ei, carora le-au slujit, pe care i-au urmat, pe care i-au cautat si inaintea carora s-au inchinat. Nu le vor mai strange, nici nu le vor mai ingropa, si se vor face gunoi pe pamant. Intinde. Fara indoiala risipite si pradate fara interes, fara urma de respect. Ostiri a cerului. Exista ironie in aceasta imagine. Corpurile ceresti marturisesc fara cuvinte despre profanarea oaselor inchinatorilor lor. Iubit. Vezi 2 Imparati 17, 16; 21, 3; Ieremia 19, 13; Ezechiel 8, 16; Tefania 1, 5. Inchinarea lor devenise o desantare nebuneasca. Strange. Se refera la ingropare. 8:3 Toti cei ce vor ramane din acest neam rau, vor dori mai degraba moartea decat viata, in toate locurile unde ii voi izgoni, zice Domnul ostirilor. Verset ce nu a fost comentat. 8:4 Spune-le: Asa vorbeste Domnul: Cine cade si nu se mai scoala? Sau cine se abate fara sa se intoarca iarasi? Cade si nu se mai scoala. Absurditatea persistentei incapatanate a locuitorilor Ierusalimului folosita in cai perverse este aratata printr-un contrast cu ceea ce fac oamenii de obicei. Un om care aluneca si cade ramane el intins acolo unde cade fara a face o incercare sa se ridice? Se abate fara sa se-ntoarca. Nu este, de asemenea, un instinct natural pentru cel care s-a ratacit de la calea dreapta sa se intoarca la ea? 8:5 Pentru ce dar poporul acesta al Ierusalimului se lasa dus in necurmate rataciri, staruie in inselatorie, si nu vor sa se intoarca la Dumnezeu? Verset ce nu a fost comentat. 8:6 Caci Eu sunt cu luare aminte, si aud ca ei nu vorbesc cum ar trebui; nici unul nu se caieste de rautatea lui, si nu zice: Ce am facut? Ci toti isi incep din nou alergarea, ca un cal care se arunca la lupta. Se arunca la lupta. Infocarea si curajul nebunesc al calului de razboi este o figura pentru dorinta oamenilor de a se arunca in bratele destinului (vezi Iov 39, 11 - 25). 8:7 Chiar si cocostarcul isi cunoaste vremea pe ceruri; turtureaua, randunica si cocorul isi pazesc vremea venirii lor; dar poporul Meu nu cunoaste Legea Domnului! Cocorul. Profetul subliniaza un contrast evident intre fidelitatea pasarilor fata de instinctele lor migratoare si infidelitatea omului fata de legile care ii guverneaza fiintarea. Palestina se intinde in calea migratiei unor pasari care merg din Africa spre nord. Atat cocorul alb cat si cel negru sunt cunoscuti in Palestina. In migrarea lor aceste pasari trec de la Marea Rosie spre nord deasupra vaii Iordanului. Ele se opresc in Palestina ca sa se hraneasca pe animale mici de apa de-a lungul Iordanului si a Marii Galileii. Cateva pasari sunt mai punctuale in obiceiurile migratoare. Vremea venirii. Evreiescul mo'adim, "locul venirii" sau "vremea venirii". Turtureaua. Intoarcerea ei era vestita ca un semn al venirii primaverii (Cantarea cantarilor 2, 12). Randunica. In migratiile sale intre Africa si Europa, aceasta pasare trece prin Palestina. Cei mai mult de 320 de km de apa proaspata din serpentinele raului Iordan fac viata insectelor abundenta, spre deosebire de coasta Mediteraneana. 8:8 Cum puteti voi sa ziceti: Suntem intelepti, si Legea Domnului este cu noi? Cu adevarat, degeaba s-a pus la lucru pana mincinoasa a carturarilor. Cum puteti sa ziceti? In mod vadit aceste cuvinte se adreseaza indeosebi preotilor si proorocilor mincinosi (vezi vers. 10; cap. 2,8; 5,31). Ei erau cei care se laudau cu intelepciunea lor si ca stapaneau legea in ciuda nepasarii lor fata de cerintele divine. Degraba. [,,In zadar ea a facut,” trd. Nitz]. Proorocii mincinosi nu voiau sa aiba nici una din invataturile lui Ieremia, deoarece ei se socoteau intelepti si hotarati de Dumnezeu ca invatatori ai poporului. Preotii, la fel rataceau poporul prin falsificarea Sfintei Scripturi. 8:9 Inteleptii sunt dati de rusine, sunt uimiti, sunt prinsi; caci au nesocotit Cuvantul Domnului, si ce intelepciune au ei? Ce intelepciune? [,,Ce intelepciune deci este intransii?” trd. Nitz.; ,,Intelepciunea lor la ce foloseste?” trd. G. Gal.]. Literal, ,,despre intelepciune?” Adica, in ce privinta? Temerea de Dumnezeu este inceputul intelepciunii (Prov 1,7; 9,10; 2Tim 3,15). Insa acesti mincinosi conducatori religiosi nu dadeau cinste nici uneia dintre ele. 8:10 De aceea, pe nevestele lor le voi da altora, si ogoarele lor altor stapani. Caci de la cel mai mic pana la cel mai mare, toti sunt lacomi de castig marsav, de la proroc pana la preot, toti inseala! De aceea. Pedepsirea si cauzele ei (vers. 10-12) sunt descrise intr-un limbaj aproape identic cu cel din cap. 6,13-15 (a se vedea comentariile de acolo). Le voi da … ogoarele lor altor stapani. Adica, altii le vor lua in stapanire. 8:11 Leaga in chip usuratic rana fiicei poporului Meu, zicand: Pace! Pace! Si totusi pace nu este. Verset ce nu a fost comentat. 8:12 Vor fi dati de rusine, caci savarsesc astfel de uraciuni; nu rosesc, si nu stiu de rusine; de aceea, vor cadea impreuna cu cei ce cad, si vor fi rasturnati, cand ii voi pedepsi, zice Domnul. Vor fi dati de rusine. Vezi la cap. 6,15. 8:13 Vreau sa ispravesc cu ei, zice Domnul. Nu vor mai fi struguri in vie, nici smochine in smochin, si frunzele se vor vesteji. Le voi da celor ce vor trece peste ele. Vreau sa ispravesc cu ei. ,,Cu totul ii voi mistui,” trd. Nitz.]. Expresia tradusa in felul acesta este indoielnica, o alta posibilitate fiind ca s-ar putea sa descrie de la ebraicul ’asaph, care inseamna ,,a aduna.” Expresia ar suna atunci ,,vreau neaparat sa adun.” LXX zice: ,,Neaparat ei vor aduna laolalta.” [,,Cand vor aduna roadele tarinei, se vor prabusi,” trd. G.Gal.]. Compara cu Tef. 1,2.3. Traducerea: ,,Voi mistui neaparat,” (KJV) este intemeiata pe presupunerea ca radacina verbului este suph si nu ’asaph. Nu vor mai fi struguri. Unii socotesc acest pasaj ca o amenintare cu lipsa de recolta si cu lipsa de alimente. Pare insa mai logic sa dam vorbirii un inteles figurat, ca o descriere a natiunii. Poporul lui Dumnezeu ajunsese o vie degenerata, fara roade, un smochin sterp, si o ramura vesteda (vezi Isa 5,2; Ier 2,21; Mat 21,19; Luc13,7-9). Frunzele. Pune in contrast tabloul omului drept din Psa 1,3 cu tabloul din Ier 17,8. Le voi da celor ce vor trece peste ele. [,,Vor trece de la ei,” KJV; Bunurile pe care le-am dat, se vor duce de la dansii,” trd. Nitz; ,,Le voi da celor ce vor navali in tara lor,” trd. G.Gal.]. Textul ebraic al acestei expresii este obscur. LXX nu are nici o redare corespunzatoare. Textul ebraic ar putea fi redat literal astfel: ,,Le voi da lor, ei vor trece peste ele.” Legatura dintre aceste doua idei nu este clara. 8:14 Pentru ce sedem jos? Strangeti-va, si haidem in cetatile intarite, ca sa pierim acolo! Caci Domnul, Dumnezeul nostru, ne sorteste la moarte, ne da sa bem ape otravite, pentru ca am pacatuit impotriva Domnului. Pentru ce sedem jos? [,,Pentru ce stam linistiti?” KJV; ,,De ce sedem?” trd. Nitz.; ,,De ce stam locului?” trd. G.Gal.]. Profetul in mod dramatic rosteste cuvinte ce vor fi folosite de oamenii ingroziti in discutia dintre ei. Ape otravite. [,,Fiere,” KJV; trd. Nitz.]. Ebr. ro’sh, o planta amara si otravitoare (vezi Deu 29,18; 32,32; Psa 69,21), poate cucuta, colocintul, macul sau matraguna. 8:15 Asteptam pacea, si nu vine nimic mai bun; o vreme de vindecare, si iata groaza! Pace. Vezi la cap. 6,14. Groaza. [,,Spaima,” trd. Nitz]. Ebr. be’athah, ,,groaza” sau ,,cutremurare.” Sforaitul. Intr-un chip dramatic profetul descrise sosirea navalitorului inspaimantator in partea de miazanoapte si spaima ce avea sa urmeze. Dan. Un oras la hotarul de miazanoapte al Palestinei (vezi la cap. 4,15). Nechezatul. Aici denotand caii de razboi (vezi la 17,3). Vin. Desi in viitor, navalirea este dramatic descrisa ca si cum deja ar avea loc. Ce cuprinde ea. [,,Cetatea si locuitorii ei,” trd. Nitz; G.Gal.]. Literal, ,,ceea ce o umple.” 8:16 Sforaitul cailor sai se aude dinspre Dan si de vuietul nechezatului lor se cutremura toata tara; vin, mananca tara si ce cuprinde ea, cetatea si pe cei ce o locuiesc. Verset ce nu a fost comentat. 8:17 Caci iata ca trimit intre voi niste serpi, niste basilici, impotriva carora nu este nici un descantec, si va vor musca, zice Domnul. Serpi otravitori. [,,Basilici,” trd. Nitz.]. Ebr. siph’onim. Specia de serpi la care se face referire nu este cunoscuta precis, dar neindoios ca era o varietate otravitoare. LXX ii reda prin ,,serpi otravitori,” si nu prin ,,serpi basilici”. Descantec. Descantarea de serpi o gasim in trecut din timpuri foarte indepartate (vezi la Exo 7,11), si ea inca mai este practicata, mai ales in India si Egipt. Se pare ca unii serpi nu raspund la descantec (vezi la Psa 58,4.5;vezi la Ecl. 10,11). Profetul a folosit figura cu un asemenea sarpe spre a infatisa neinduplecata fire a navalitorului. Furia dusmanului nu va fi potolita sau slabita prin nici o iscusinta sau metoda. 8:18 As vrea sa-mi alin durerea; dar ma doare inima in mine. Ma doare inima. [,,Inima mi-e lesinata,” KJV; ,,Inima mi-e bolnava,” trd. Nitz.; G.Gal.]. Textul ebraic al primei parti a versetului e obscur. Este totusi limpede ca inima profetului era zdrobita din pricina deznadajduitei stari a poporului sau. Capitolul 8 se incheie cu o revarsare a chinului sufletesc sfasietor de inima al lui Ieremia din pricina nenorocirii nationale gata sa vina. 8:19 Iata, strigatele fiicei poporului meu rasuna dintr-o tara departata. Nu mai este Domnul in Sion? Nu mai este in ea imparatul ei? Pentru ce M-au maniat ei cu chipurile lor cioplite, cu idoli straini? Pentru ce? Dumnezeu raspunde printr-o contra-intrebare. Pentru ce a staruit poporul in idolatrie? Nenorocirea lor nu se datora vreunei lipse de credinciosie din partea Sa, ci propriei lor necredinciosii fata de Imparatul lor. Idoli straini. [,,Nimicnicii straine,” KJV; ,,Desertaciuni straine,” trd. Nitz; ,,Idoli din tari straine,” trd. G.Gal.]. Aceste icoane straine infatisau dumnezei care nu existau (vezi Deu 32,21; 1Rg 16,13.26; Ier 14,22; Psa 31,6). Copiii lui Iuda alesesera sa slujeasca unor dumnezei straini; ca urmare, Iehova i-a aruncat intr-o tara straina. 8:20 Secerisul a trecut, vara s-a ispravit, si noi tot nu suntem mantuiti! Secerisul a trecut. Unii socotesc acest verset ca o continuare a tanguirii robilor, altii, ca o continuare a tanguirii amare a profetului din pricina sortii poporului. In orice caz,ea este jelirea infrangerii. In Palestina recoltarea cerealelor incepe cam in aprilie. Culesul fructelor vine cam in august sau septembrie. Cand recolta de cereale era compromisa mai era o nadejde ca va fi o recolta de struguri, smochine etc. insa pentru Iuda anotimpul strangerii fructelor – ultima ocazie – trecuse si nu se vedea nici o scapare. Acum nenorocirea ei se arata ca de neinlaturat. Curand va veni pe lume cea din urma vara si se va strange cea din urma recolta. Atunci, de pe buzele a mii de insi care acum traiesc in multumire de sine se va inalta din nou aceasta tanguire a disperarii (vezi 7T16). 8:21 Sunt zdrobit de durerea fiicei poporului meu, ma doare, m-apuca groaza. Durerea. [,,Rana,” trd. Nitz; ,,Caderea,” trd. G.Gal.]. pasajul spune literal: ,,Pentru zdrobire… sunt zdrobit” (vezi cap. 23,9). Ieremia era zdrobit de simtamantul totalei ruine adunate pentru poporul sau. Ma doare. [,,Sunt negru,” KJV] ,,Sunt in jale,” trd. Nitz.; ,,sunt mahnit,” trd. G.Gal.]. Vezi la cap. 4,28. Profetul se imbraca in doliu (vezi Psa 38,6; 42,9). Spaima. [,,Inspaimantarea,”KJV]. Ebr. shammah, ,,un eveniment groaznic,” ,,groaza” (vezi la cap. 5,30). 8:22 Nu este nici un leac alinator in Galaad? Nu este nici un doctor acolo? Pentru ce nu se face dar vindecarea fiicei poporului meu? Leac alinator. [,,Balsam,” trd. Nitz.; ,,Balsam alinator,” trd. G.Gal.]. O rasina sau o guma aromatica mult pretuita pentru proprietatile ei lecuitoare (vezi cap. 46,17; 51,8), ce se extrage dintr-un brad marunt care face flori si care creste in regiunile muntoase din rasaritul Iordanului. In vremurile Vechiului Testament produsul era exportat (vezi Gen 37,25; Eze 27,17). Nu exista nici un balsam pentru ranile spirituale ale lui Israel si nici un vindecator care sa-l aplice? Raspunsul implicat este: ,,Ba da, este!” Solia adusa de profeti daca ar fi fost ascultata, ar fi adus vindecare. Exista un leac pentru boala pacatului. S-ar putea ca pacatul sa fie mare, dar Medicul sufletului e si mai mare. Pentru ce? Lipsa de vindecare a poporului nu se datora lipsei de mijloace care sa aduca vindecare, ci refuzului natiunii de a veni la Marele Medic. Poate ca oamenii ajunsesera nesimtitori la nevoia lor. Poate ca erau prea mandri ca sa accepte leacul si gandeau ca se pot tamadui singuri. Poate ca ajunsesera sa indrageasca boala. Cu nici un chip ei nu voiau sa priveasca la Tamaduitor si sa traiasca. Vindecarea. Ebr. ’arukah, nu este acelasi cu cel tradus ,,vindecare” in vers. 15. ’Arukah se refera la o carne proaspata ce creste pe locul ranit. Fiica poporului Meu. Un obisnuit idiom ebraic implicand ca natiunea ebraica in tot cursul istoriei ei a fost ,,mama,” iar generatia prezenta era ,,fiica.” COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 5 PK 414 7 CT 189; PK 414 11 EW 234; GC 655; 1T 335; 4T 185; 5T 77, 83; see also EGW on Jer. 6:14 20 1T 50; 2T 243; 5T 353, 590; 7T 16; 8T 252; 9T 48 22 CH 536; COL 418; DA 365; PK 119, 719; 6T 230 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: