Printable ModeIeremia, 15
|
15:1 Domnul mi-a zis: Chiar daca Moise si Samuel s-ar infatisa inaintea Mea, tot n-as fi binevoitor fata de poporul acesta. Izgoneste-l dinaintea Mea, duca-se! Chiar daca Moise. Capitolul 15, dupa cum se vede, continua neintrerupta solia cap. 14. Astfel amandoua capitolele au probabil aceeasi data. Continuand dezbaterea, ca sa zicem asa, intre Sine si Ieremia (vezi v. 1-9), Dumnezeu declara din nou ca respinge orice mijlocire pentru israelitii apostati. Fara indoiala Moise si Samuel sunt amintiti din pricina ca au avut succes in mijlocirea lor la Dumnezeu (vezi Exod 32,9-14; Numeri 14,11-20; 1Samuel 7,8.9; comp. Ezechiel 14,14). 15:2 Si daca-ti vor zice: Unde sa ne ducem? sa le raspunzi: Asa vorbeste Domnul: La moarte cei sortiti la moarte, la sabie cei sortiti sabiei, la foamete cei sortiti foametei, la robie, cei sortiti robiei! Cei sortiti. Fara indoiala aceasta clasificare urmarea sa intipareasca in oameni imposibilitatea de a scapa. 15:3 Caci voi trimite impotriva lor patru feluri de nenorociri, zice Domnul: sabia, ca sa-i ucida, cainii ca sa-i sfasie, pasarile cerului si fiarele pamantului, ca sa-i manance si sa-i nimiceasca. Patru feluri. Sabia este unealta directa a mortii. Animalele si pasarile de prada mananca trupurile moarte (vezi Deuteronom 28,25.26; 1Regi 21,23.24; Ieremia 7,33). 15:4 Ii voi face de pomina pentru toate imparatiile pamantului, din pricina lui Manase, fiul lui Ezechia, imparatul lui Iuda, si pentru tot ce a facut el in Ierusalim. De pomina. Literal, ,,de spaima” sau ,,de groaza”, adica un popor care va fi dispretuit de alte natiuni (vezi 2Cronici 29,8; vezi comentariul la Deuteronom 28,25). Din pricina lui Manase. Domnia recenta si rea a acestui imparat nelegiuit (vezi 2Regi 21,1-18) era inca proaspata in mintea poporului. Persistenta poporului de a urma exemplul acestui imparat rau constituia cauza necazului lor de acum. Amintirea neprihanitului imparat Ezechia accentueaza contrastul dintre caracterul tatalui si cel al fiului. 15:5 Caci cine sa aiba mila de tine, Ierusalime, cine sa te planga? Cine sa mearga sa te intrebe de sanatate? Verset ce nu a fost comentat. 15:6 M-ai parasit, zice Domnul, ai dat inapoi; de aceea Imi intind mana impotriva ta si te nimicesc: sunt satul de mila. Satul de mila. Vezi comentariul la Geneza 6,6.7. Rabdarea ajunsese la capat in ce priveste pacatosii din Iuda, asa cum se intamplase si fata de antediluvieni. 15:7 Ii vantur cu lopata, la portile tarii; ii lipsesc de copii, pierd pe poporul Meu, caci nu s-au abatut de la caile lor. Lopata. Ebr. mizreh, ,,o furca de vanturat” folosita pentru aruncarea graului in aer asa incat vantul sa sufle paiele (vezi Psalmi 1,4; Matei 3,12). Portile. Vezi comentariul la cap. 1,15 Caci. In limba ebraica nu exista un cuvant care sa-i corespunda. Prin inlaturarea acestui ,,caci” se intareste forta acestui pasaj. 15:8 Vaduvele lor sunt mai multe decat boabele de nisip din mare; peste mama tanarului, aduc un pustiitor ziua in amiaza mare; fac sa cada deodata peste ea necazul si groaza. Vaduvele lor. Razboiul cu invadatorii este descris ca lipsindu-le pe femei de sotii lor. Mama. Desigur ca ideea este ca din moment ce tatii au fost ucisi, femeile mai in varsta sunt lasate sa se increada in destoinicia fiilor lor. Totusi, totul este zadarnic, infrangerea este inevitabila. Namiaza mare. Poate ceasul cand ,,pustiitorul” era mai putin asteptat, timpul cand cele mai multe osti se odihneau (vezi comentariul la cap. 6,4). Ea. Adica cetatea, Ierusalimul. Cuvantul ebraic obisnuit pentru cetate, ’ir, mai inseamna si ,,spaima”. Desi acest ultim sens este destul de rar, el se potriveste aici mai bine in context. Astfel aceste cuvinte de incheiere ar putea sa zica literal: ,,Intr-o clipa voi aduce peste ea spaima si groaza.” LXX zice: ,,Deodata am adus asupra ei cutremur si neliniste”. 15:9 Cea care nascuse sapte fii tanjeste, isi da sufletul; soarele ei apune cand este inca ziua: este rosie, acoperita de rusine. Pe cei ce mai raman, ii dau prada sabiei inaintea vrajmasilor lor, zice Domnul. Nascuse sapte. Nasterea atator fii indica o asigurare imbelsugata a viitorului. Soarele ei apune. Fara indoiala o imagine care exprima amaraciunea mamei fiind lasata ,,rusinata si de ocara” din cauza lipsei de fii si mostenitori (vezi Geneza 16,4; 30,1.23; Isaia 54,4; vezi comentariul la Rut 4,15). 15:10 Vai de mine, mama, ca m-ai nascut, pe mine, om de cearta si de pricina pentru toata tara! Nu iau cu imprumut, nici nu dau cu imprumut, si totusi toti ma blestema! Vai de mine. Contempland efectele soliei sale profetul isi da seama imediat ca misiunea sa, asemenea celei a lui Hristos, nu este sa aduca ,,pacea, ci sabia” (Matei 10,34). Imprumut. Vezi comentariul la Exod 22,25. Atat datornicii evazivi cat si creditorii hrapareti constituiau obiectul blestemului. Nefiind nici imprumutat, nici creditor, Ieremia se simte nespus de nedreptatit de faptul ca era privit de toti ca ,,un om de cearta si de pricina.” 15:11 Domnul a raspuns: Da, vei avea un viitor fericit; da, voi sili pe vrajmas sa te roage, la vreme de nenorocire si la vreme de necaz! Domnul a raspuns. In ebraica acest verset este neclar. Acest pasaj dificil ar putea fi tradus in mod literal: ,,Domnul a spus: Negresit te voi intrista spre binele tau; negresit voi face pe vrajmas sa se roage de tine cu staruinta la vreme de nenorocire si la vreme de necaz.” Sensul pare a fi ca Dumnezeu il mangaie pe profet dandu-i fagaduinta eliberarii de vrajmasii sai. 15:12 Poate fierul sa franga fierul de la miazanoapte si arama? Poate fierul. Diverse interpretari au fost date acestui ,,fier”. In raport cu fierul mai tare de la ,,miaza-noapte”: 1. 1. Era felul lui Dumnezeu de a arata ca rugaciunea lui Ieremia, oricat de puternica in mijlocire (vezi cap. 14,7-9; 19-22), nu putea schimba planul divin de a pedepsi poporul pentru abaterile sale. 2. 2. Infatisa incapacitatea lui Iuda de a rezista fierului ,,de la miaza-noapte” al puterii atotbiruitoare a Haldeilor. 3. 3. Infatisa slabiciunea lui Faraon Neco al Egiptului din sud, pe care se bizuisera israelitii pentru a impiedica inaintarea babiloniana, in comparatie cu forta militara a lui Nebucadnetar care navalea dinspre miazanoapte. 4. Infatisa neputinta vrajmasilor lui Ieremia de a tine piept insarcinarii divine a profetului, putere care este asemanata cu fierul mai tare de la miazanoapte. 5. Infatisa neputinta lui Ieremia de a invinge rautatea impietrita si incapatanata a poporului care avea darzenia fierului de la miazanoapte. Arama. Ebr. nechosheth, ,,arama” sau ,,bronz”. 15:13 Averile si comorile tale le voi da prada fara despagubire, din pricina tuturor pacatelor tale, pe tot tinutul tau. Averile. Dupa cat se pare cuvintele acestea ii sunt adresate lui Ieremia ca cel care mijlocea pentru popor si, prin urmare, le era reprezentant. Fara despagubire. Sau ,,Fara pret”. O figura de stil indicand deplina parasire. Dureros, Dumnezeu era silit sa renunte la poporul Sau din pricina pacatelor lor, asa cum oamenii renunta in mod liber la ceea ce este lipsit de valoare. 15:14 Te voi duce rob la vrajmasul tau intr-o tara, pe care n-o cunosti, caci focul maniei Mele s-a aprins si arde peste voi! Te voi duce rob. Mai multe manuscrise ebraice zic ,,vei servi” in loc de ,,te voi duce rob”. 15:15 Tu stii tot, Doamne! Adu-ti aminte de mine, nu ma uita, razbuna-ma pe prigonitorii mei! Nu ma lua, dupa indelunga Ta rabdare. Gandeste-Te ca sufar ocara din pricina Ta! Adu-ti aminte de mine. In v. 15-18 Ieremia isi revarsa intensele simtaminte ale sufletului. La suprafata, vorbirea folosita de profet ar parea de razbunare, dar nu trebuie neaparat inteleasa astfel (vezi Vol. II, p. 624). Ieremia pleda ca sa se faca dreptate. 15:16 Cand am primit cuvintele Tale, le-am inghitit; cuvintele Tale au fost bucuria si veselia inimii mele, caci dupa Numele Tau sunt numit, Doamne, Dumnezeul ostirilor! Cand am primit cuvintele Tale. Se poate ca el avea in minte chemarea sa ca vorbitor din partea lui Dumnezeu (vezi cap. 1,1.2). In consecinta, el ar vrea sa povesteasca marea sa experienta care venise la el prin legatura sa cu Domnul. Hranirea sa cu cuvintele lui Dumnezeu au adus inimii sale ,,bucurie si veselie”; iar aceste cuvinte au ajuns pentru el ,,mai dulci decat mierea, decat picurul fagurelui (vezi Psalmi 19,10). Compara experienta lui Ezechiel (vezi comentariul la Ezechiel 3,1.3). Dupa Numele Tau sunt numit. Expresia zice literal ,,numele Tau a fost chemat asupra mea”. Ieremia recunostea ca fusese adoptat in familia cerului si ca acum purta numele de familie (vezi Efeseni 3,15). Pe temeiul acesta facea apel sa fie ocrotit de vrajmasii sai (Ieremia 15,15). Dumnezeul ostirilor. Vezi comentariul la cap. 7,3. 15:17 N-am sezut in adunarea celor ce petrec, ca sa ma inveselesc cu ei: de frica puterii Tale, am stat singur la o parte, caci ma umplusei de manie. Singur. Evident, de la data chemarii sale Ieremia nu avusese parte de multa desfatare in societate. Ca un om deosebit de Dumnezeu el n-a gasit placere in societatea petrecaretilor. De frica puterii Tale. Potrivit cerintelor divine profetul dusese o viata de abstinenta. Totusi lepadarea sa de sine nu fusese totdeauna traita cu voie buna. Uneori sufletul lui era cuprins de simtaminte de neplacere si indignare. Compara experienta lui Ezechiel (vezi comentariul la Ezechiel 3,14). 15:18 Pentru ce nu mai conteneste suferinta mea? Pentru ce ma ustura rana si nu vrea sa se vindece? Sa fii Tu pentru mine ca un izvor inselator, ca o apa, care seaca? Izvor inselator. Adica ape care seaca, inselandu-l astfel pe cel care vine asteptandu-se la apa. Multe din izvoarele sau vaile Palestinei care sunt pline de apa iarna, sunt uscate vara (vezi comentariul la 1Samuel 17,3). 15:19 De aceea asa vorbeste Domnul: Daca te vei lipi iarasi de Mine, iti voi raspunde iarasi, si vei sta inaintea Mea; daca vei desparti ce este de pret de ce este fara pret, vei fi ca gura Mea. Ei sa se intoarca la tine, nu tu sa te intorci la ei! Daca te vei lipi. Aceasta implica o mustrare a atitudinii profetului. Domnul il asigura pe Ieremia ca daca isi reia atitudinea cea dreapta ,,Eu te voi aduce iarasi” (KJV) [,,iti voi raspunde iarasi”, Cornilescu]. Profetului i se va ingadui sa ,,stea inaintea” Domnului in sensul deplin al cuvantului. El va fi indrumat sa-si continue slujba de crainic pentru Dumnezeu (vezi 1Regi 17,1; 18,15). Daca vei depasi. In calitate de crainic al lui Dumnezeu Ieremia trebuia sa deosebeasca ,,ce este de pret de ce este fara pret”, aurul de zgura, nu numai in poporul caruia ii slujea, dar si in sine insusi. Sa se intoarca. In vreme ce unii din popor urmau sa asculte de Ieremia si astfel ,,sa se intoarca” la el luand aminte la indrumarea lui si ridicandu-se la nivelul experientei lui spirituale, profetul nu trebuia sa ingaduie ca vreo impotrivire nelegiuita sau vreun gand de infrangere sa-l ispiteasca sa se intoarca el la popor facand compromis in ce priveste misiunea sa spre a dobandi favoarea lor. 15:20 Te voi face pentru poporul acesta ca un zid tare de arama; ei se vor razboi cu tine, dar nu te vor birui; caci Eu voi fi cu tine, ca sa te scap si sa te izbavesc, zice Domnul. Te voi face. Domnul cauta sa-l incurajeze pe Ieremia dandu-i aceste pretioase fagaduinte. Totusi Domnul a vazut de cuviinta sa-i descopere servului Sau si unele din viitoarele greutati ale profetului. In v. 20 si 21 Domnul ii prevesteste lui Ieremia ca cei rai se vor razboi cu el (vezi PK 419). Astfel asprele prigoniri prin care a trecut Ieremia in activitatea lui de mai tarziu n-au venit asupra lui pe neasteptate, si, fiind prevenit, a fost mai bine pregatit sa le intampine. Arama. Aliajul pe care noi acum il numim bronz era cunoscut pe timpul lui Ieremia. Imaginea unui ,,zid de arama” fortificat este asemanatoare cu aceea a unei ,,cetatui” (vezi comentariul la cap. 6,27) cu care era asemanat profetul. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1, 2 PK 415 16 CSW 43; DA 386; Ed 252; ML 26; 6T 52, 153, 393; 7T 195 20, 21 PK 419 15:21 Te voi izbavi din mana celor rai, si te voi scapa din mana asupritorilor. Verset ce nu a fost comentat. |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: