Printable ModeIeremia, 10
|
10:1 Ascultati Cuvantul pe care vi-l vorbeste Domnul, casa lui Israel! Casa lui Israel. Expresia aceasta este folosita aici pentru a desemna ramasita natiunii israelite, regatul lui Iuda si nu regatul de la miazanoapte (vezi comentariul la cap. 4,1.3). 10:2 Asa vorbeste Domnul: Nu va luati dupa felul de vietuire al neamurilor, si nu va temeti de semnele cerului, pentru ca neamurile se tem de ele. Felul de vietuire al neamurilor. In primul rand se face referire la felul lor de inchinare, la religia lor (vezi Levitic 18,3; 20,23; vezi comentariul la Ieremia 4,18). Semnele cerului. Paganii faceau calcule astrologice bazandu-se pe aratari extraordinare pe cer. Fenomenele ceresti precum eclipsele, cometele si conjunctiile speciale ale corpurilor ceresti erau adesea considerate ca determinau soarta nationala sau individuala (vezi Isaia 47,13). Pentru ca neamurile. Motivul avertizarii este raspandirea si influenta amagitoare a practicilor religioase idolatre. Ca idolatria ii fascina pe israeliti este clar din frecventele avertizari impotriva acesteia (vezi Exod 23,24.32.33; Levitic 18,3; Deuteronom 7,1-5; Judecatori 2,3). 10:3 Caci obiceiurile popoarelor sunt desarte. Taie un lemn din padure; mana mesterului il lucreaza cu securea; Obiceiurile. Din ebr. chuqqah, ,,ceva prescris” sau ,,oranduire” (vezi Psalmi 119,5). Desert. Ebr. hebel, ,,abur”, ,,suflare”, ceva pasager si lipsit de valoare (vezi comentariul la Eclesiastul 1,2). Taie un lemn. Lipsa de valoare a idolilor ca dumnezei este cu tarie demonstrata atragandu-se atentia asupra originii acestor idoli (vezi Isaia 40,20; 45,20). Mester. Ebr. charash, ,,un lucrator talentat” sau ,,un meserias indemanatic”, de la un verb ce inseamna ,,a ara” sau ,,a nascoci”. In mainile unui astfel de artizan lemnul din padure devine o opera de arta. 10:4 il impodobeste cu argint si aur, si ei il tintuiesc cu cuie si ciocane, ca sa nu se clatine. Il impodobeste. Chipul sculptat este apoi impodobit cu metale pretioase (vezi Isaia 40,19). Il tintuiesc. Idolul este prins in cuie de vreun zid sau un stalp pentru a-l face sa stea drept si pentru a-l feri de cadere (vezi Isaia 41,7). 10:5 Dumnezeii acestia sunt ca o sperietoare de pasari intr-un ogor de castraveti, si nu vorbesc; sunt dusi de altii, pentru ca nu pot sa mearga. Nu va temeti de ei, caci nu pot sa faca nici un rau, si nu sunt in stare sa faca nici un bine. Dumnezeii acestia sunt ca o sperietoare de pasari. Ebr. miqshah, folosit in Vechiul Testament numai pentru lucrari strunjite sau batute cu ciocanul (vezi Exod 25,18.31.36) sau pentru un camp de castraveti (vezi Isaia 1,8). Ogor de castraveti. Sau ,,palmier” [KJV]. Ebr. tomer. Cuvantul care in general denota un palmier este ortografiat tamar (Exod 15,27; Levitic 23,40; Numeri 33,9; etc.). Este indoielnic ca aici este vizat un palmier. A fost sugerata o alta interpretare bazata pe un comentariu dintr-o lucrare apocrifa, Epistola lui Ieremia, scrisa in perioada macabeilor. Pasajul din Ieremia pare sa se refere la aceasta profetie. Versetul 70 (v. 69 din LXX) al acestei epistole zice: ,,Caci asa dupa cum o sperietoare de pasari intr-un ogor de castraveti nu pazeste nimic, asa sunt si dumnezeii lor de lemn, imbracati in aur si argint.” Tinand seama ca traducerea ,,ogor de castraveti” este sprijinita de Isaia 1,8 este posibil ca prin ebraicul tomer profetul sa fi intentionat sa desemneze o sperietoare de pasari. Aceasta ar da interesanta traducere: ,,Ei sunt ca o sperietoare de pasari intr-un ogor de castraveti.” O sperietoare intr-o gradina de zarzavat este teapana, fara viata si neputincioasa. Ea este pusa ca sa sperie pasarile, dar pana si ele pot ajunge sa-si dea seama de neputinta ei. Nu vorbesc. Ca si sperietorile de pasari dintr-un ogor, idolii, desi pe dinafara sunt facuti sa semene cu o faptura omeneasca si desi stau intr-o pozitie ca si cum ar vorbi, nu sunt decat niste stalpi muti (vezi Psalmi 115,5). Sunt dusi de altii. De obicei idolii erau carati in timpul marilor procesiuni ale dumnezeilor cu ocazia sarbatorilor religioase babiloniene (vezi Psalmi 115,7; 1Samuel 46,1.7). Nu pot sa mearga. Idolii nu pot sa mearga singuri nici macar la propria procesiune. Nu va temeti de ei. Paganii se inchinau dumnezeilor lor fie cu speranta ca acesti dumnezei lear putea face bine, fie de teama ca le vor face rau. Insa profetul declara ca acesti dumnezei nu sunt in stare nici sa-si vatame vrajmasii si nici sa-si ajute prietenii. Ei nu pot nici rasplati, nici pedepsi (vezi Isaia 41,23). 10:6 Nici unul nu este ca Tine, Doamne! Mare esti Tu, si mare este Numele Tau prin puterea Ta. Nici unul nu este ca Tine. Dumnezeu este prezentat aici ca incomparabilul (vezi Exod 15,11; Psalmi 86,8.10). Numele Tau. Numele lui Dumnezeu reprezinta caracterul Lui descoperit, faima Lui, reputatia Lui (vezi comentariul la Psalmi 31,3). 10:7 Cine sa nu se teama de Tine, Imparate al neamurilor? Tie se cuvine teama; caci intre toti inteleptii neamurilor si in toate imparatiile lor, nici unul nu este ca Tine. Teama. Vezi comentariul la Psalmi 19,9; Proverbe 1,7. Imparat al neamurilor. Suveranitatea universala a lui Dumnezeu este dezvaluita. Iehova este mai mult decat Dumnezeul evreilor (vezi Romani 3,29); El este Dumnezeul intregii lumi (vezi Psalmi 22,28; 47,7.8; 96,10). Ti se cuvine. Ebr. ya’ah, ,,a se cuveni”. Teama plina de respect trebuie manifestata numai fata de Iehova; nu i se mai cuvine nimanui. Toti inteleptii neamurilor. Aici sunt indicati nu numai inteleptii si filosofii paganilor, ci si dumnezeii lor – oricine vor fi fost socotiti de acesti pagani drept izvoare de intelepciune (vezi Psalmi 89,6). Toata intelepciunea lumeasca este nebunie inaintea lui Dumnezeu (1Corinteni 1,19-31). 10:8 Toti laolalta, sunt prosti si fara minte, stiinta idolilor nu este decat desertaciune, e lemn! Prosti si fara minte. Inchinatorii la idoli sunt descrisi ca greoi la simtire, incapabili de a pricepe, necultivati si prosti (vezi comentariul la Psalmi 115,8; Iona 2,8). Stiinta idolilor nu este decat desertaciune. Ebr. musar, ,,pedepsire”, ,,invatatura”, ,,indemnare”. Ultima parte a versetului zice literal: ,,invatatura desertaciunilor este lemn.” Prin ,,desertaciune” profetul fara indoiala intelege ,,idoli” (vezi Ieremia 8,19; 14,22; comp. Deuteronom 32,21; Psalmi 31,6). Idolii sunt facuti din lemn. Si nu pot da nici o invatatura. 10:9 Ei aduc din Tarsis foite de argint si aur din Ufaz; mesterul si mana argintarului le pun in lucru; hainele acestor dumnezei sunt de materii vopsite in albastru si in purpura, toate sunt lucrate de mesteri iscusiti. Foite de argint. Literal, ,,ciocanit si intins”. Un invelis exterior de argint si aur care acoperea chipul de lemn (vezi Isaia 30,22; 40,19; Ieremia 10,4). Opera era cu totul rezultatul stradaniei omenesti. Tarsis. Literal, ,,topitorie” sau ,,rafinarie”. Tarsisul geografic era poate la sudul Spaniei la Tartessus, unde Fenicienii au dezvoltat bogatia minerala a Spaniei (vezi Ezechiel 27,12; Iona 1,3; vezi comentariul la 1Regi 10,22). Ufaz. Amplasarea exacta a acestui loc este necunoscuta. Multi l-au inteles ca o varianta a lui Ofir (vezi comentariul la Geneza 10,29; Daniel 10,15). Argintarului. Ebr. soreph, ,,un rafinator”, de unde ,,aurar” sau ,,argintar”. Albastru. Ebr. tekeleth, ,,lana violet-purpurie”. Purpura. Ebr. ’argaman, ,,lana vopsita cu rosu purpuriu.” Mesteri iscusiti. Cei ce faceau idolii erau artisti ,,iscusiti” (vezi comentariul la cap. 9,17). 10:10 Dar Domnul este Dumnezeu cu adevarat, este un Dumnezeu viu si un Imparat vesnic. Pamantul tremura de mania Lui, si neamurile nu pot sa sufere urgia lui. Dumnezeu cu adevarat. Ieremia Il aseaza aici in contrast pe Iehova cu idolii falsi, care sunt numai dumnezei imaginari. Dumnezeu este adevarul personificat (vezi Psalmi 31,5; Ioan 14,6; 17;3; 1 Ioan 5,20). Dumnezeul viu. In contrast cu lipsa de viata a idolilor, Dumnezeu are viata in Sine (Ioan 5,26). Sursa existentei Sale este in propria Sa Fiinta. Toate celelalte fiinte vii traiesc ,,in El” (vezi Fapte 17,28). Vesnic. In contrast cu lipsa de putere si cu existenta vremelnica a tuturor celorlalte obiecte de inchinare, Dumnezeu este ,,Imparatul vesnic”. Domeniul Lui nu este limitat nici de spatiu, nici de timp. Nu pot sa sufere. Adica, ,,sa suporte cu rabdare” sau ,,sa indure”. 10:11 Asa sa le vorbiti: Dumnezeii, care n-au facut nici cerurile, nici pamantul, vor pieri de pe pamant si de sub ceruri. Asa sa le vorbesti. Versetul acesta este scris in limba aramaica. Se poate invoca numai o presupunere drept motiv al acestei introduceri a limbii aramaice. Deoarece versetul pare a curma oarecum brusc cursul natural al vorbirii, unii banuiesc ca este o interpolare, fie o glosa marginala, fie poate un fragment din vreun Targum aramaic. Totusi s-a mai oferit si o alta explicatie. Cei care tin la autenticitatea versetului sunt de parere ca pasajul s-ar putea sa fie un raspuns alcatuit de profet in limba curenta a Babilonului pentru a fi folosit atunci cand, dupa exil, Babilonienii i-ar fi invitat pe iudei sa li se alature la cultul idolatru. Vor pieri. In aramaica (vezi mai sus) este o asemanare fonetica intre cuvintele ,,a face” si ,,a pieri”. 10:12 Dar El a facut pamantul prin puterea Lui, a intemeiat lumea prin intelepciunea Lui, a intins cerurile prin priceperea Lui. El a facut. Numai Iehova are dreptul sa pretinda inchinare, si acest drept este intemeiat pe faptul ca El este Creatorul. Lui ii datoreaza existenta toate fiintele (vezi Psalmi 96,5). Universul este produsul energiei Sale creatoare (Isaia 40,22.26; 42,5; 44,24; 45,12.18; 51,13). Idolii sunt creati, in timp ce Dumnezeu creeaza. El este Creatorul. Versetele 12-16 din Ieremia 10 apar in cap. 51,15-19 cu usoare deosebiri. 10:13 La tunetul Lui, urla apele in ceruri; El ridica norii de la marginile pamantului, da nastere fulgerelor si ploii, si scoate vantul din camarile Lui. La tunetul lui. Activitatea continua a lui Dumnezeu este infatisata prin fenomenele naturii (vezi Amos 5,8; 9,5.6). Psalmistul vede chiar si in furtuna insotita de tunete o desfasurare a puterii maiestuoase a lui Dumnezeu. El denumeste tunetul, vocea lui Dumnezeu (vezi comentariul la Psalmi 29,3). Urla apele. Ebr. hamon, ,,freamat”, ,,tumult” si deci ,,multime” sau ,,imbulzeala”. Norii. Ebr. nesi’im, definit ca ,,ceata umeda”, folosit in sensul acesta numai aici, in Ieremia 51,16 si Psalmi 135,7 care in mare masura sunt paralele si in Proverbe 25,14. Da nastere fulgerelor si ploii. Literal, ,,pentru ploaie”. 10:14 Atunci se arata omul cat este de prost cu stiinta lui, si orice argintar ramane de rusine cu chipul lui cioplit; caci idolii lui nu sunt decat minciuna, si nu este nici o suflare in ei; Prost. Vezi comentariul la v. 8. Orice argintar. Adica, ,,orice afinator de metale”, sau ,,giuvaergiu” sau ,,argintar” (Vezi comentariul la v. 9). Ramane de rusine. Idolul caruia mestesugarul i-a incredintat toata iscusinta lui ramane un obiect lipsit de viata. 10:15 sunt un lucru de nimic, o lucrare inselatoare, si vor pieri, cand va veni pedeapsa. Lucru de nimic. Ebr. hebel, ,,abur” sau ,,suflare” (vezi Ieremia 10,3; vezi comentariul la Eclesiastul 1,2). Lucrare inselatoare. Literal, ,,lucrare de batjocura”. Idolii in sine nu merita decat ras si batjocura, desi credinta sincera chiar si a unui idolatru nu ar trebui sa devina un subiect de batjocura pentru un crestin. Cand va veni pedeapsa. Vezi comentariul la Psalmi 8,9; 59,5. La timpul cand fauritorii de idoli isi vor primi pedeapsa, idolii vor pierii (v. 11). 10:16 Dar Cel ce este partea lui Iacov, nu este ca ei; caci El a intocmit totul, si Israel este semintia mostenirii Lui: Domnul ostirilor este Numele Lui. Partea lui Iacov. Iehova (vezi Psalmi 16,5; 73,26; 119,57). Ca ei. Asemenea idolilor pieritori facuti de tamplari sau de giuvaergii. El a intocmit totul. De la ebr. yasar, ,,a alcatui”, ,,a forma”, ,,a crea” (vezi comentariul la Geneza 1,2), de unde sensul ,,cel care intocmeste” sau ,,cel care face”. Idolii sunt facuti de om, insa Dumnezeu a format universul. Samanta. Ebr. shebet, in primul rand ,,un toiag”, ,,un sceptru”, ,,un brat”. Shebet a mai ajuns sa fie folosit pentru o ceata de oameni condusi de cineva cu un toiag, de unde shabot este tradus prin ,,trib” sau ,,semintie” Domnul ostirilor. Vezi comentariul la cap. 7,3. Acest nume maiestuos sta intr-un contrast evident cu numele dumnezeilor pagani. 10:17 Ia din tara legatura cu ce este al tau, tu, care esti in stramtorare! Ia din tara. Aici probabil intelegand pamantul. Dupa digresiunea din cap. 10,1-6, in care se ocupa cu nebunia idolatrei, profetul se intoarce la subiectul cap. 9, si anume – pustiirea grabnica a tarii si exilarea locuitorilor. In chip dramatic profetul zareste plecarea exilatilor. El ii indeamna pe oameni ca in graba sa adune cateva lucruri si sa fie gata pentru imediata plecare spre Babilon (vezi Ezechiel. 12,3) Legatura cu ce este al tau. Ebr. kin’ah, ,,o povara”, ,,un pachet”, ,,o legatura”. Stramtoare. Ebr. masor, ,,un asediu” sau ,,un loc asediat”. 10:18 Caci asa vorbeste Domnul: Iata, de data aceasta, voi arunca departe pe locuitorii tarii. Ii voi strange de aproape, ca sa simta. De data aceasta. Mai bine acum! Cu ocaziile anterioare invadatorii Ierusalimului se retrasesera fara succes (2Regi 16,5; 19,35.36), sau se multumisera cu jefuirea si tributul (2Regi 14,14). Voi arunca. O figura de stil ce accentueaza furia expulzarii (vezi Ieremia 16,13; comp. 1Samuel 25,29). Insusi Iehova este vorbitorul. Ca sa simta. In ebraica este simplu, ,,sa gaseasca”, fara a arata obiectul. Traducerea siriaca adauga obiectul: ,,pe mine”, adica pe Dumnezeu. Targumurile comenteaza expresia ,,ca sa simta”, afirmand ca este vorba de nenorocire. Se poate ca dinadins profetul a lasat exprimarea imprecisa. Ceea ce vor gasi va depinde de atitudinea pe care ei o vor avea sub pedeapsa. 10:19 Vai de mine! Sunt zdrobita! Ma doare rana! Dar eu zic: O nenorocire a dat peste mine si o voi suferi! Vai de mine. Natiunea, aici personificata, este infatisata ca deplangandu-si starea nenorocita, ruina casei sale, si pierderea copiilor sai. Zdrobita. Literal, ,,o ruptura” sau ,,o fractura”. O voi suferi. A recunoaste si accepta suferinta pe care cineva si-a atras-o prin purtarea sa rea este primul pas in reforma (vezi Plangeri 3,39.40). Evreii din zilele lui Ieremia respingeau categoric orice gand ca repetatele solii amenintatoare cu privire la iminenta captivitate s-ar putea adeveri (vezi Ieremia 7,3; Ezechiel 11,3; 12,21-28). Pana si devotatul suflet al lui Ieremia se razvrateste initial la gandul acesta. El se simte adanc ranit (cap. 4,19; 8,21; 15,18), plange (cap. 9,1; 13,17; 14,17), si se roaga ca sa fie inlaturata captivitatea (cap. 7,16; 11,14; 14,11). Ii era greu sa inteleaga ca nu putea fi inlaturata (vezi cap. 11,11; 14,19). 10:20 Cortul imi este daramat, toate funiile imi sunt rupte, fiii mei m-au parasit, nu mai sunt; n-am pe nimeni, care sa-mi intinda cortul din nou, sau sa-mi ridice panzele! Cortul. Un simbol al Ierusalimului, sau poate al intregii tari a lui Iuda. Funiile. Continua imaginea cu cortul. Nu mai sunt. Copiii erau morti sau in exil (vezi Ieremia 31,15; comp. Gen 42,36). 10:21 Pastorii s-au prostit, n-au cautat pe Domnul; pentru aceea n-au propasit, si li se risipesc toate turmele. Pastorii. Conducatorii civili (vezi comentariul la cap. 2,8; comp. cap. 3,15). N-au propasit. Textul ebraic poate fi tradus si prin ,,n-au prosperat”, sau ,,nu au lucrat intelepteste”. 10:22 Iata, se aude un vuiet! O mare zarva vine de la miazanoapte sa prefaca cetatile lui Iuda intr-un pustiu, intr-o vizuina de sacali. Vuiet. Expresia zice literal ,,sunetul unei vesti” sau ,,Asculta! Vesti!” Zguduirea infatiseaza marsaluirea unei mari ostiri ce porneste la lupta (vezi cap. 6,23; 8,16). De la miazanoapte. Vezi comentariul la cap. 1,14; 4,6. Sacali. Ebr. tannim, (vezi comentariul la cap. 9,11). 10:23 Stiu, Doamne, ca soarta omului nu este in puterea lui; nici nu sta in puterea omului, cand umbla, sa-si indrepte pasii spre tinta. Stiu. Vorbitorul este profetul, insa el vorbeste ca reprezentant al lui Iehova. Versetele 23, 24 alcatuiesc o rugaciune de mijlocire, cu o marturisire corespunzatoare a pacatului si o cerere de indulcire a pedepsei (vezi cap. 18,20). Soarta omului. Adica, calea vietii. Nu sta in puterea omului. In sine si de la sine omul nu poate sa hotarasca bine unde si cum sa mearga. El are nevoie de calauzire divina (vezi Psalmi 37,33; Proverbe 16,9; 20,24). Izraelitii preferau propria lor cale. 10:24 Pedepseste-ma, Doamne, dar cu masura, si nu in mania Ta, ca sa nu ma nimicesti! Pedepseste-ma. O marturisire a vinovatiei si o incuviintare a nevoii de indreptare. Este un semn de nadejde cand pacatosul in mod sincer recunoaste ratacirea umblarilor sale si de bunavoie se supune pedepsei necesare. Cu masura. Ebr. mishpat, ,,judecata”, folosit aici in sensul de ,,dreptate” (vezi comentariul la cap. 5,4). Sa nu ma nimicesti. Literal, ,,sa nu ma micsorezi”. 10:25 Varsa-Ti urgia peste neamurile care nu Te cunosc, si peste popoarele care nu cheama Numele Tau! Caci mananca pe Iacov, il inghit, il topesc, si-i pustiesc locuinta. Varsa. Compara Psalmi 79,6,7. Nu Te cunosc. Poate mai bine ,,nu Te-au cunoscut”. Toate neamurile au primit o anumita masura de iluminare (vezi Romani 1,18-25; 2,14-16) Mananca pe Iacov. Dumnezeu a ingaduit ca paganii sa-l pedepseasca pe poporul Sau pe care-l alesese. Satana a cautat sa profite de ocazie pentru a-l nimici pe deplin pe Israel (vezi Isaia 10,6.7). Neamurile au depasit ingaduinta lui Dumnezeu (Isaia 47,6).COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1, 2 FE 171 6, 7 MH 433; PK 97; 8T 281 10 ML 288 10–12MH 413; PP 336 10–13PK 97 10–16FE 172 11, 12 8T 263 13 MH 416; PP 115; 8T 260 14–16PK 98; PP 336 16 MH 413; 8T 263 23 MH 417; 3T 482 23, 24 PK 421 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: