Printable ModeIsaia, 10
|
10:1 Vai de cei ce rostesc hotarari nelegiuite, si de cei ce scriu porunci nedrepte, Hotarari nelegiuite. Raul denuntat aici este unul de care se facea vinovat atat Israel, cat si Iuda. Este raul deja denuntat la Iuda in capitolele 1,23 si 5,23. Capul de acuzare era nedreptatea fata de saraci si nevoiasi, fata de vaduve si orfani, fata de nenorociti si asupriti. Oamenii erau preocupati numai de ei si propriile interese. Slabiciunea vremii era egoismul si lacomia, un rau care rodea chiar inima natiunii. 10:2 ca sa nu faca dreptate saracilor, si sa rapeasca dreptul nenorocitilor poporului Meu, ca sa faca pe vaduve prada lor, si sa jefuiasca pe orfani! Verset ce nu a fost comentat. 10:3 Ce veti face voi in ziua pedepsei, si a pieirii, care va veni din departare peste voi? La cine veti fugi dupa ajutor, si unde va veti lasa bogatia? Ziua pedepsei. In loc de a rosti judecata impotriva asupritorilor saracilor, prin intrebarea aceasta, Domnul ii invita pe ei insisi sa-si dea verdictul. Acesti judecatori nedrepti cunosteau suficient despre dreptate si echitate pentru a sti ca erau vinovati si ca in ziua pedepsei divine nu va fi scapare pentru ei. Isaia aratase mai inainte cum in Ziua Domnului nelegiuitii vor alerga la stanci si in pesteri pentru a se ascunde de slava lui Dumnezeu ,,cand Se va scula sa ingrozeasca [sa zguduie] pamantul” (cap. 2,19). 10:4 Unii vor fi ingenuncheati intre cei prinsi in razboi, iar altii vor cadea intre cei morti. Cu toate acestea, mania Lui nu se potoleste, si mana Lui tot intinsa este. Prinsi in razboi. Ebraica primei parti a v. 4 nu este clara. Totusi, ideea este ca judecatorii nedrepti din versetele 1-3, in ziua pedepsei divine, se vor afla printre prinsii de razboi, ghemuindu-se plini de groaza impreuna cu acestia inaintea Judecatorului universului, si ca ei vor avea parte de aceeasi soarta – se vor numara printre cei morti. 10:5 Vai de Asirian zice Domnul nuiaua maniei Mele, care poarta in mana toiagul urgiei Mele! Nuiaua maniei Mele. Dupa enumerarea faradelegilor pentru care urmeaza sa fie judecat pretinsul Sau popor, Domnul prezinta acum mijloacele prin care va executa judecata fata de ei. Dumnezeu a dat sentinta, iar Asiria va fi mijlocul executarii acesteia. Vezi cap. 7,20, unde Asiria este comparata cu un bici luat cu chirie. 10:6 I-am dat drumul impotriva unui neam nelegiuit, l-am trimis impotriva unui popor pe care sunt maniat, ca sa-l prade si sa-l jefuiasca, sa-l calce in picioare ca noroiul de pe ulite. Neam nelegiuit. Adica Iuda, deoarece la data aceasta Samaria fusese nimicita (v. 11). Sa-l pradeze si sa-l jefuiasca. Vezi numele fiului lui Isaia Maher-Salal-Has-Baz (cap. 8,3), care inseamna ,,grabeste de pradeaza, arunca-te asupra prazii”. Domnul insarcinase Asiria sa execute judecata fata de Israel si Damasc (cap. 8,4), ca si fata de Iuda. 10:7 Dar el nu judeca asa, si nu acesta este gandul inimii lui; ci el nu se gandeste decat sa nimiceasca, decat sa prapadeasca neamurile cu gramada. El nu judeca asa. Aceasta este o interesanta descoperire a modului in care lucreaza Domnul cu natiunile. Cand a fost nevoie sa se execute sentinta rostita impotriva anumitor puteri, Domnul a folosit Asiria ca nuia a Lui pentru pedepsire. Cu toate acestea, Asiria habar nu avea ca era folosita ca o unealta in mainile Domnului. Din punctul de vedere al conducatorilor asirieni politica lor era determinata doar de propriile lor interese egoiste. Cu alte cuvinte, nu Duhul Domnului era cel care influentase Asiria sa mearga impotriva lui Israel si Iuda, ci spiritul celui rau. Atunci, cum se poate spune ca Asiria era o unealta in mana Domnului? Mana protectoare a lui Dumnezeu a fost retrasa de la puterea impotriva careia fusese decretata judecata, iar Asiriei i s-a ingaduit sa-si indeplineasca vointa rea si egoista. Astfel Isi indeplineste Dumnezeu vointa suverana intr-o lume care este razvratita impotriva Lui. Planurile oamenilor si demonilor sunt controlate pentru indeplinirea planurilor lui Dumnezeu (vezi comentariul la 2Cronici 18,18; 22,8; Daniel 4,17). 10:8 Caci el zice: Nu sunt voievozii mei tot atatia imparati? Voivozii mei. Asirienii se faleau ca nobilii Asiriei puteau fi asemanati in putere si slava cu imparatii altor natiuni. Atat de mare era puterea lor si atat de glorioasa maiestatea lor, incat monarhii natiunilor invecinate erau neinsemnati in fata lor. Carmuitorii Asiriei gaseau o mare delectare in a se lauda cu liste lungi ale regilor vasali care le plateau tribut si le erau loiali. 10:9 Nu s-a intamplat cu Calno la fel ca si cu Carchemisul? Nu s-a intamplat cu Hamatul ca si cu Arpadul? Nu s-a intamplat Samariei la fel ca Damascului? Calno la fel ca si cu Carchemisul. Calno (Calneh), asirianul Kullani, era o cetate cucerita de catre Asiria in 738. Regele Pisiris al Carchemisului i-a platit tribut lui Tiglat-pileser la Arpad in 743. Carchemisul se afla la cotitura Eufratului, la aproximativ 382 mile (circa 615 km) spre nord – nordvest de Ierusalim, iar Kullani la vreo 47 de mile (circa 75 km) la sud-vest de Carchemis. Hamatul ca si cu Arpadul. Nouasprezece regiuni ale Hamatului au fost aduse sub puterea asiriana in 743 sau la scurt timp dupa aceea. Arpadul a jucat un rol principal in campaniile asiriene din 743, 742, 741 si 740. Arpadul era la cateva mile de Kullani, iar Hamatul, pe Orontes, era la circa 190 km nord de Damasc. Damascul era la 100 de mile (circa 160 km) nord-est de Samaria. Samariei la fel ca Damascului. Campaniile lui Tiglat-pileser din 733 si 732 au fost contra Damascului, iar in 727 a mai avut loc inca o campanie contra acelei cetati. Samaria a fost asediata de Salmanasar V si cucerita in 723/722 (vezi Vol. II, p. 85, 160), iar apoi cetatenii ei au fost dusi prizonieri in Asiria. Cele mai multe parti nordice si rasaritene ale regatului lui Israel fusesera deja supuse de catre Tiglat-pileser in 732, cu cativa ani inainte ca insasi Samaria sa fie determinata sa se plece inaintea puterii asiriene. 10:10 Dupa cum mana mea a pus stapanire pe imparatiile idolilor, (unde erau mai multe icoane decat la Ierusalim si in Samaria), Imparatiile. Asiria avusese succes in politica fata de cetatile importante numite in v. 9. Zeii lor fusesera neputinciosi pentru a-i proteja de forta asiriana. Asiria isi privea zeii ei ca fiind supremi peste toti ceilalti, si considera ca extinsele ei cuceriri confirmau acest lucru. Pentru regele asirian, ca si pentru toate popoarele din vechime, marimea unui zeu era masurata dupa puterea natiunii care i se inchina. ,,Zeii” Ierusalimului si Samariei erau astfel considerati inferiori fata de aceia ai multora dintre natiunile deja cucerite de Asiria. 10:11 cum am facut Samariei si idolilor ei, nu voi face si Ierusalimului si icoanelor lui? Samariei si idolilor ei. Asirienii considerau zeii altor natiuni ca fiind asemanatori cu proprii lor zei. Pentru ei, Dumnezeul Ierusalimului nu era in mod fundamental deosebit de zeii oricarei alte cetati. Dupa cum zeii Samariei nu fusesera in stare sa o salveze, tot asa si Dumnezeul Ierusalimului nu va fi in stare sa-l scape de puterea asiriana. 10:12 Dar, dupa ce Domnul Isi va implini toata lucrarea Lui pe muntele Sionului si la Ierusalim, voi pedepsi zice Domnul pe imparatul Asiriei pentru rodul inimii lui ingamfate, si pentru trufia privirilor lui semete, Toata lucrarea Lui. Dumnezeu avea o sarcina de indeplinit: aceea de a aduce judecata asupra Sionului si a Ierusalimului. Asiria avea sa fie unealta folosita de Dumnezeu pentru a indeplini acea sarcina. Dar, o data lucrarea indeplinita, Domnul urma la randul Lui sa pedepseasca Asiria pentru mandria si aroganta ei. Voi pedepsi. Literal: ,,voi chema la socoteala”. Notati schimbarea de la persoana a treia in prima parte a versetului, la persoana intai aici, probabil pentru accentuare. 10:13 caci el a zis: Prin puterea maini mele am facut aceste lucruri, si prin intelepciunea mea, caci sunt priceput; am impins inapoi hotarele popoarelor, si le-am jefuit vistieriile, si, ca un viteaz, am dat jos pe cei ce sedeau pe scaunele lor de domnie; Prin puterea mainii mele. Compara cu Daniel 4,30. Analiza politicii asiriene asa cum este infatisata in Isaia 10,13, indreptateste judecata lui Dumnezeu impotriva acelei natiuni. La prima vedere ar putea sa para ca Domnul a fost nedrept folosind Asiria pentru indeplinirea unei sarcini si apoi pedepsind-o pentru ca facuse ceea ce El dorea ca sa faca (vezi comentariul la Exod 4,21; 9,16). Asa ca motivul este aratat clar aici. Asiria se are in vedere pe sine si nu pe Dumnezeu (vezi comentariul la Isaia 10,7). Ea este preocupata numai de jaf si cucerire. Umilind Ierusalimul ea se va privi pe sine si zeii sai ca fiind mai presus de Ierusalim si Dumnezeul acestuia. Ceea ce ea nu stie este ca, indeplinindu-si propriile intentii, ea este folosita de Iehova pentru implinirea planurilor Sale, si ca ea nu ar fi in stare sa faca nimic contra lui Iuda sau contra oricarei natiuni decat cu incuviintarea lui Dumnezeu. Asiria avea nevoie sa inteleaga ca exista un Dumnezeu in cer, care este interesat de ce este bine si ce este rau, un Dumnezeu care Se va ingriji ca toti vinovatii sa primeasca ceea ce li se cuvine de drept, chiar si aceia care pe dinafara pretind ca I se inchina. Asiria se facea vinovata inaintea lui Dumnezeu pentru subjugarea nemiloasa a diferitelor tari ale Rasaritului. Nelegiuirile ei contra omului si contra lui Dumnezeu, laudarosenia ei ingamfata, aroganta si perversitatea ei, chemau judecata, iar din aceste motive Domnul urma sa o pedepseasca. Pentru o tratare a principiilor dupa care Se conduce Dumnezeu in tratarea popoarelor, vezi Ed 173-184; vezi comentariul la Daniel 4,17. Hotarele popoarelor. Scopul Asiriei era sa elimine aceste hotare si sa impiedice eventualele revolte viitoare printr-o politica de deportare in masa a popoarelor. Conform acestei politici initiate de Asiria, poporul lui Israel a fost dus in diverse locuri din Mesopotamia si Media (2Regi 17,6), iar oameni din Babilon, Elam si alte natiuni indepartate au fost adusi in cetatile Samariei (2Regi 17,24; Ezra 4,9.10). Le-am jefuit vistieriile. Vezi comentariul la v. 14. Asiria se mandrea cu jefuirile si cruzimile ei. Inscriptiile regale asiriene se falesc cu prada luata si cu sangele varsat. Ele enumara in detaliu cantitatea de argint si de aur, de vite si bunuri luate, numarul trupurilor trase in teapa, al movilelor de cadavre lasate in afara zidurilor cetatii, precum si al raurilor de sange care s-au revarsat peste dealuri si campii. Dumnezeu cunostea toata aceasta laudarosenie, iar aici arata motivele pentru care era necesar ca Asiria sa fie trasa la socoteala. Ca un viteaz. Literal, ,,ca un despot”, ,,ca un tiran”. Acelasi cuvant ebraic este tradus de asemenea cu ,,taur” sau ,,tauri” (Psalmi 50,13; Isaia 34,7), atributul de putere fiind luat pentru a desemna un animal de o tarie exceptionala. Asiria se falea fara incetare cu puterea si priceperea ei de a subjuga si smeri alte popoare puternice ale lumii. 10:14 am pus mana pe bogatiile popoarelor, ca pe un cuib, si, cum se strang niste oua parasite, asa am strans eu tot pamantul: nici unul n-a miscat vreo aripa, nici n-a deschis ciocul, ca sa ciripeasca. Cum se strang niste oua. Vezi comentariul la v. 13. Comorile si averile popoarelor erau privite de Asiria doar ca o prada de luat. In cuvinte foarte asemanatoare cu limbajul acestui text, regii asirieni se faleau ca au pus mana pe comorile popoarelor de aproape si de departe si ducandule cu ei. De pilda, vestita biblioteca a lui Asurbanipal continea in mare parte rapoarte si obiecte luate in cursul cuceririlor asiriene. Nimeni n-a miscat. Pe unde trecusera ostirile asiriene, nu a ramas decat moarte si pustiire. Regii asirieni descriu tinuturi frumoase lasate de ei fara nici un locuitor si golite si pustiite cu totul. Isaia ne-a oferit o imagine vie si precisa a laudaroseniei faloase ale acestor regi asirieni. 10:15 Se faleste oare securea impotriva celui ce se slujeste de ea? Sau se mandreste ferestraul fata de cel ce-l manuieste? Ca si cum nuiaua ar misca pe cel ce o ridica, parca toiagul ar ridica pe cel ce nu este de lemn! Se faleste oare securea? Asiria era un instrument in mainile Domnului, dar se falea ca si cum ar fi fost mai puternica decat Dumnezeu. Putin stiau regii Asiriei despre Iehova, care sedea pe tronul universului si dirija treburile lumii, incoronand si detronand pe cine voia (vezi Daniel 5,19). Nici un monarh pamantesc nu poate face ceva fara permisiunea lui Dumnezeu, si nici o natiune nu poate continua sa existe contrar vointei divine. Ca toate celelalte natiuni ale pamantului, Asiria nu era decat ca ,,o picatura de apa din vadra” si ca ,,praful de pe o cumpana” inaintea puterii lui Dumnezeu (Isaia 40,15). Asiria trebuia sa invete ca mana lui Dumnezeu sta ,,intinsa peste toate neamurile”, si ca mana Lui nu poate fi abatuta de catre om (cap. 14,26.27). Ar misca. Literal: ,,se mareste pe sine”. Cel ce o ridica. Adica, Dumnezeu. 10:16 De aceea Domnul, Dumnezeul ostirilor, va trimite ofilirea prin razboinicii lui cei voinici; si intre alesii lui va izbucni un parjol, ca parjolul unui foc. Cei voinici [KJV: ,,grasi”]. Cu privire la folosirea cuvantului tradus ,,grasi”, vezi comentariul la Geneza 49,20; Ezechiel 34,16-18. In Judecatori 3,29 cuvantul este tradus ,,voinic” [,,puternic” – KJV]. Evident ca ,,alesii” mentionati aici, adica razboinicii, nu erau toti ,,grasi” in sensul literal al cuvantului, ci mai degraba bine facuti si vigurosi. Aici cei ,,grasi” sunt carmuitorii trupesi ai Asiriei si, poate, si ostirea asiriana. Dumnezeu va pune mana Sa pe ei si-i va lasa ofiliti si supti. Cu alte cuvinte, puterea asiriana va disparea. Foc. Dumnezeu va da foc palatelor lor glorioase si va face din ele un morman de ruine fumegande (vezi Amos 1,4). La un secol dupa ce Isaia a rostit declaratia aceasta, Imperiul Asirian zacea in ruine. Ninive era o masa de cenusa, iar Asur, Calah si Dur Sarrukin erau in curs de a fi acoperite de nisipurile desertului. 10:17 Lumina lui Israel se va preface in foc, si Sfantul lui intr-o flacara, care va mistui si va arde spinii si maracinii lui, intr-o zi. Lumina lui Israel. Pentru pacat si pacatos, slava dumnezeiasca este un foc mistuitor (vezi Exod 24,17; Deuteronom 4,24; 9,3; Isaia 33,14; Evrei 12,29). Cel Sfant, a carui stralucire este slava si bucuria celor mantuiti, este o flacara care mistuie spinii si maracinii. ,,Spinii” si ,,maracinii” sunt figuri favorite ale lui Isaia pentru a descrie lucrarea distructiva a pacatului (vezi comentariul la Isaia 9,18). Ezechiel (cap. 2,6) de asemenea foloseste aceasta expresie figurata pentru nelegiuiti, iar Pavel (Evrei 6,8) vorbeste si el de spini si maracini ca fiind rodul blestemat al raului, care ,,sfarseste prin a i se pune foc”. Intr-o zi. Cuvintele acestea arata catre o distrugere grabnica si brusca ce va cadea asupra asirienilor. Isaia priveste aici in viitor catre scene precum nimicirea celor 185.000 de ostasi ai lui Sanherib intr-o singura noapte (cap. 37,36). 10:18 Va arde, trup si suflet, stralucirea padurii si campiilor lui, de va fi ca un bolnav, care cade in lesin. Stralucirea padurii. Intr-o zi aceasta forta asiriana fusese plina de putere si slava; in ziua urmatoare, disparuse de pe pamant – ca o padure intinsa si frumoasa mistuita de flacari. In Biblie oamenii rai si popoarele rele sunt comparati cu copacii falnici care vor fi despuiati de mandria si frumusetea lor (Ezechiel 31,3-18; Daniel 4,10-26; comp. Isaia 30,27-33). Un bolnav [KJV: ,,Un stegar”]. Ebr. noses, o forma participiala a verbului nasas, ,,a tremura”, si insemnand aici literal, ,,un tremurator”. Unii sugereaza sensul de ,,bolnav”. LXX traduce ,,cel ce fuge”, asa cum face si Vulgata. Asirienii sunt vazuti inaintand din toate partile, si pare ca nimic nu poate opri inaintarea lor. Profetul totusi, prevede timpul cand Asiria se va imbolnavi, ca sa zicem asa, si va cadea. Ea va ,,tremura” si va lesina. Aceasta traducere a lui nasas este mai potrivita cu contextul versetelor 16-19, si indeosebi cu prima parte a v. 18. 10:19 Ceilalti copaci din padurea lui vor putea fi numarati, si un copil le-ar putea scrie numarul. Copacii. Adica, oamenii (vezi comentariul la v. 18). Se poate face referire aici la pierderea ostirii lui Sanherib in fata portilor Ierusalimului (cap. 37,36), intrucat Sanherib si o alta parte a fortelor lui expeditionare a izbutit sa se intoarca in Asiria (Isaia 37,37; vezi comentariul la 2Regi 19,36). Dar, dupa ce ,,focul” (Isaia 10,16) a consumat ,,padurea”, foarte putini ,,copaci” au mai ramas – atat de putini incat un copil putea sa-i numere. 10:20 In ziua aceea, ramasita lui Israel si cei scapati din casa lui Iacov, nu se vor mai sprijini pe cel ce ii lovea; ci se vor sprijini cu incredere pe Domnul, Sfantul lui Israel. Ramasita lui Israel. Dupa ce profetul aminteste ca un mic numar de asirieni va scapa de judecata trimisa asupra lor, mintea lui este indreptata catre aceia din Israel care vor supravietui invaziei asiriene. Lucrarea de nimicire este rareori deplina. Chiar in natiunea nordica au ramas cativa dupa ce asirienii isi terminasera lucrarea, iar in Iuda poporul din Ierusalim si alti cativa au scapat de prapadul care a venit pe urma invaziei lui Sanherib. Ideea unei reintoarceri sau supravietuiri a unei ramasite, sugerata de numele fiului lui Isaia Sear-Iasub (cap. 7,3), este un lait-motiv al lui Isaia (cap. 10,21.22; 11,11.16; 46,3). Nu se vor mai sprijini. Ahaz isi pusese increderea in Asiria (2Regi 16,7-9; 2Cronici 28,16-21) mai degraba decat in Dumnezeu. Aceasta, totusi, nu facuse din Asiria un prieten al lui Iuda si nici al vreunei alte natiuni; ea era preocupata numai de sine. Dumnezeu intentiona ca dupa distrugerea ingrozitoare savarsita de Sanherib in Iuda, ,,ramasita” sa-si puna increderea in El. El era Acela care le daduse eliberare ca raspuns la rugaciunea infocata a lui Ezechia (Isaia 37,14-36), si in El trebuia sa-si puna acum increderea ramasita credincioasa. Pana la urma ei au recunoscut in Asiria un stapan aspru mai degraba decat un prieten si ajutor. Increderea in Dumnezeu a fost astfel demonstrata ca singura cale spre siguranta si victorie. 10:21 O ramasita, ramasita lui Iacov, se va intoarce la Dumnezeul cel puternic. O ramasita… se va intoarce. Ebr. she’ar yashub. Isaia avea in minte pe fiul sau Sear-Iasub (vezi comentariul la cap. 7,3). Totusi, invatatura suprema transmisa de Isaia lui Israel era lectia lui Emanuel: ,,Dumnezeu cu noi” (vezi comentariul la capitolele 7,14; 8,8). Cand poporul si-a pus increderea in Domnul si L-a avut pe Dumnezeu cu el, chiar cele mai mari puteri ale lumii n-au putut sa-l biruiasca. Dumnezeu a ingaduit aceste experiente dificile asupra poporului Sau pentru a-l aduce inapoi la El (vezi comentariul la cap. 10,13). 10:22 Chiar daca poporul tau, Israele, ar fi ca nisipul marii, totusi numai o ramasita se va intoarce, caci nimicirea este hotarata, facand sa se reverse dreptatea. Nisipul marii. Reintoarcerea fagaduita a ramasitei era o solie de nadejde, dar si una de nenorocire. Pentru aceia care au refuzat sa se intoarca la Domnul si au continuat sa mearga pe caile lor fatarnice si lumesti, solia ,,ramasitei” nu a adus nici o speranta. Fagaduinta de refacere si mantuire era numai pentru ,,ramasita”. Toti ceilalti vor fi pierduti. Facatorii de rele si aceia care Il cunosc pe Dumnezeu numai dupa nume nu vor gasi nici o cale de scapare de judecatile care se vor abate in curand asupra tarii. Chiar daca numarul lui Israel ar fi ca nisipul marii (vezi Geneza 22,17; 32,12), numai cei credinciosi vor fi mantuiti. Nimicirea este hotarata. Dumnezeu va ingadui ca nimicirea sa mistuie tara, insa rezultatul va fi un grad mai inalt de neprihanire. Desi punitiva in ce-i priveste pe facatorii de rele, pedeapsa va fi in primul rand corectiva. Judecata asupra nelegiuitilor nu poate fi inlaturata, dar o ,,ramasita” se va ,,intoarce” la Domnul, iar El va realiza in ei lucrarea Lui de dreptate. Apostolul Pavel aplica acest verset la marea lucrare finala a Domnului pe pamant (Romani 9,27.28; comp. 2Petru 3,10-13). 10:23 Si nimicirea aceasta, care a fost hotarata, Domnul, Dumnezeul ostirilor, o va aduce la indeplinire in toata tara. o va aduce la indeplinire in toata tara. Nimicirea. Literal, ,,o ardere” care va mistui totul (vezi cap. 28,22). 10:24 Totusi, asa vorbeste Domnul, Dumnezeul ostirilor: Poporul Meu, care locuieste in Sion, nu te teme de Asirian; da, el te loveste cu nuiaua, si isi ridica toiagul asupra ta, cum faceau Egiptenii. Nu te teme. Aceasta este aplicatia practica a invataturii din solia lui Isaia (vezi comentariul la cap. 7,4.7.9). Asirienii vor veni ca o ,,nuia” a judecatii (vezi comentariul la cap. 10,5), dar nu va temeti de ei. Ei vor lovi, dar nu vor distruge. Ramaneti credinciosi fata de Dumnezeu, puneti-va increderea in El, acceptati prezenta Lui cu voi, si veti fi crutati. Cu toate ca multi vor fi pierduti, o ramasita va fi mantuita. Fa parte din ramasita, si ,,nu te teme”. Dumnezeu ne trimite astazi o solie asemanatoare. Cum faceau Egiptenii. Faraon isi exercitase toata mania impotriva israelitilor in Egipt, dar n-a putut sa impiedice Exodul. Asirienii sunt si ei puternici si cruzi, dar o ramasita va scapa de sub loviturile lor. 10:25 Dar, peste putina vreme, pedeapsa va inceta, si mania Mea se va intoarce impotriva lui, ca sa-l nimiceasca. Mania. Adica, mania Domnului impotriva nelegiuitilor, atat dintre cei care se pretind inchinatori ai Sai, cat si dintre pagani. Nelegiuitii vor pieri si atunci mania Domnului va inceta. Din nou este prezisa distrugerea ostirilor asiriene (vezi comentariul la v. 19). 10:26 Domnul ostirilor va invarti biciul impotriva lui, cum a lovit pe Madian la stanca Oreb; si Isi va mai ridica toiagul odata asupra marii, ca odinioara in Egipt. Cum a lovit pe Madian [KJV: ,,Macelarirea Madianului”]. In cap. 9,4 Isaia vorbise despre frangerea nuielei ,,asupritorului”, ,,ca in ziua lui Madian”. Acum el aseamana iarasi viitoarea nimicire a asirienilor cu lovitura data madianitilor si capeteniilor lor (Judecatori 7,19-25). Toiagul. In Egipt, Faraon a manuit un toiag de asuprire, dar Dumnezeu a manuit un toiag de eliberare. Cand toiagul Domnului s-a intins peste mare, oastea egiptenilor a pierit. Dupa cum Domnul le pregatise o pedeapsa vrasmasilor poporului Sau in vremurile din vechime, tot asa Domnul urma sa ii loveasca din nou pe vrajmasii care au venit impotriva Sionului pe vremea lui Isaia. Si ce a facut atunci, El va face din nou astazi. Triumful va fi al ramasitei credincioase, nu al nelegiuitilor. 10:27 In ziua aceea, se va lua povara lui de pe umarul tau, si jugul lui de pe gatul tau, ba inca jugul va crapa de grasime. De grasime. Intelesul acestei expresii nu este clar in contextul acesta. Versiunea KJV il reda ca ,,ungere”. RSV reconstruieste textul ebraic citind ,,El s-a ridicat din Rimon”. 10:28 El vine asupra Aiatului, strabate Migronul, isi lasa calabalacul la Micmas. El vine asupra Aiatului. Aici incepe o poezie care descrie apropierea unui invadator de la nord in imediata vecinatate a Ierusalimului, aducand groaza in inimile locuitorilor. Nu este clar daca ea era menita ca o profetie a unei anumite invazii asiriene, sau numai ca o descriere poetica a valului invaziei strabatand tinutul lui Iuda (vezi comentariul la cap. 8,7.8). Cu prilejul celei dintai invazii a lui (in al XIV-lea an al lui Ezechia) Sanherib nu s-a apropiat de Ierusalim de la nord. Ostirile lui au atins tarmul Marii Mediterane la Sidon, apoi au mers spre sud catre Filistia, si de acolo au inaintat pe uscat catre cetatile lui Iuda. La Lachis, situat la sud-vest de Ierusalim, Ezechia i-a trimis pe solii lui fagaduind tribut (2Regi 18,14). Dar se pare ca au fost doua invazii ale lui Sanherib (vezi Vol. II, p. 64). Versurile de aici ale lui Isaia infatiseaza in mod izbitor groaza care ii va apuca pe locuitorii Ierusalimului pe masura ce ostile vrajmasului se vor apropia din ce in ce mai mult de cetate, pustiind tara in timpul acestui mars. Unii au considerat ca aici gasim o descriere a unei inaintari reale catre Ierusalim a unei ostiri asiriene, poate aceea a lui Sargon, al carei raport s-a pierdut. Lucrul acesta este posibil, dar nu si probabil. S-ar putea referi la apropierea acelei parti a ostirii lui Sanherib trimisa impotriva Ierusalimului in timp ce cealalta parte se indrepta catre Egipt. Scopul acestui poem este de a zugravi spaima locuitorilor Ierusalimului si ai regiunii invecinate la apropierea unei forte vrasmase. Cetatile numite nu se afla toate pe o aceeasi ruta pe care ar urma-o o ostire care se apropie. Aiat este probabil la Ai sau aproape de el la 15,6 km nord de Ierusalim. Venind catre sud la Migron si Micmas (11,4 km), nord-nord-est de Ierusalim, ostirea face un popas. Nu se stie daca drumul modern, care dateaza din vremurile romanilor, reprezinta directia urmata de soseaua principala in vremurile mai vechi. Este posibil ca drumul vechi sa fi fost mai aproape de orasele amintite aici. 10:29 Trec trecatoarea, se culca la Gheba; Rama tremura, Ghibea lui Saul o ia la fuga. Trecatoarea. De la Micmas drumul duce in jos printr-o rapa adanca si urca pe o coasta abrupta la Gheba, cam la 9,2 km de Ierusalim. Rama este cam la 2,6 km spre sud de Gheba, iar Ghibea, cetatea lui Saul, este cam la 3,4 km spre sud de Rama, pe drumul principal catre Ierusalim. 10:30 Ridica-ti glasul, fiica Galimului! Ia seama, Lais! Vai de tine, Anatot! Galimul. Galimul a fost identificat cu Khirbet Ka’kul, la 2 km sud-est de Ghibea lui Saul (1Samuel 25,44), iar Lais era nu prea departe, spre sud-est. Anatot, locul de unde era Ieremia, era la 3,2 km spre sud-est de Ghibea si la 4 km nord-est de Ierusalim. 10:31 Madmena se imprastie, locuitorii din Ghebim fug. Madmena. Madmena si Ghebim n-au fost identificate definitiv, dar se crede ca au fost putin mai la nord de Ierusalim. 10:32 Inca o zi de oprire la Nob, si ameninta cu mana lui muntele fiicei Sionului, dealul Ierusalimului. Nob. Cetatea preotului Ahimelec si locul unde era asezat tabernacolul pe vremea lui Saul (1Samuel 21,1), posibil ca era pe Muntele Scopus la nord-est de Ierusalim. Aici poemul il lasa pe invadator scuturandu-si pumnul spre fiica Sionului, adica spre Ierusalim, o tinta atat de apropiata, dar atat de intangibila. Vezi cuvintele sfidatoare ale lui Rabsache stand chiar sub zidurile cetatii, dar neinstare sa intre (2Regi 18,19-35). 10:33 Iata, Domnul, Dumnezeul ostirilor, taie cracile cu putere; cei mai mari sunt taiati, cei mai inalti sunt doborati. Dumnezeul ostirilor. Vezi Vol. I, p. 173. Isaia isi inalta acum privirile dinspre locuitorii cuprinsi de groaza ai Ierusalimului spre Domnul ostirilor asezat pe tronul universului, veghind asupra alor Sai. Asirianul se falise ca va taia cedrii si brazii Libanului (2Regi 19,23), dar Domnul arata acum lamurit ca El va taia ,,copacii” (vezi comentariul la Isaia 10,19) de statura inalta si ca va da jos ,,crangul padurii” (v. 34). Aceasta este o continuare a imaginii din versetele 18, 19. Omul propune, insa Dumnezeu dispune. Mandra si faloasa Asiria planuieste sa nimiceasca Iuda asa cum a facut si cu alte natiuni ale rasaritului, insa ea trebuie sa inteleaga faptul ca este un Dumnezeu care carmuieste natiunile lumii. Vezi 2Regi 19,20-34 pentru cuvintele incurajatoare ale lui Isaia adresate lui Ezechia in legatura cu felul in care Domnul Isi va descoperi puterea contra ostirilor lui Sanherib si va salva Ierusalimul. 10:34 Da jos cu fierul crangul padurii, si Libanul cade sub mana Celui Puternic. Si Libanul cade. Cand puternicul Sanherib a venit impotriva lui Iuda, el ,,L-a batjocorit pe Domnul” cu lauda lui aroganta: ,,Cu multimea cararilor mele, am suit varful muntilor, coastele Libanului! Voi taia cei mai inalti cedri ai lui, cei mai frumosi chiparosi ai lui, si voi atinge creasta lui cea mai inalta, padurea lui care este ca o gradina de poame” (2Regi 19,23). Cuvintele acestea pot fi intelese atat literal cat si figurat. Asirienii fara indoiala ca planuiau sa taie cedrii frumosi ai Libanului pentru propriul lor folos. Dar ei planuiau si sa nimiceasca natiunile simbolizate prin copaci falnici (vezi comentariul la Isaia 10,19). Israel fusese deja taiat, iar Asiria planuia ca Iuda sa urmeze. Totusi, Domnul lamureste faptul ca ceea ce se va realiza in privinta aceasta va fi potrivit cu indrumarea si voia Lui, nu cu planul sau puterea omului. Israel cazuse numai pentru ca Dumnezeu Isi retrasese mana ocrotitoare. In cele din urma si Iuda va cadea, asa cum Isaia insusi prezisese (cap. 2,11-13). Totusi, Domnul era Acela care va dobori copacul maiestuos al lui Iuda, nu Asiria, asa cum intentiona Sanherib. Isaia a prezis judecata mandrei si puternicei Asiria, dar fara sa uite ca si mandria lui Iuda va fi smerita, ca acei ,,copaci” candva frumosi si falnici vor fi doborati inaintea Domnului. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1, 2 PK 306 5 PK 291, 349 10, 11 PK 352 18 8T 41 20 PK 299 24-27 PK 350 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version:
If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here.
May God bless you in studying the Holy Scriptures.
Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: