9:8 Efraim sta la panda impotriva Dumnezeului meu, prorocului i se intind laturi de pasari pe toate caile lui, il vrajmasesc in Casa Dumnezeului sau.
Sta la Panda. Sau ,,Strajerul” [KJV]. Daca consideram ca profetul si omul spiritual (vezi comentariul la v. 7) sunt profetii adevarati de care poporul rade si isi bate joc ca fiind nebuni si fanatici, Osea afirma aici ca Dumnezeul sau este Dumnezeul acestor strajeri. Iar indiferent de felul cum erau ei tratati, ca strajeri ai lui Dumnezeu (vezi Ezechiel 3,16.21; 33,7-19), Domnul ii va ocroti.
Impotriva Dumnezeului meu. Sau ,,Cu Dumnezeul meu” [KJV]. Cuvantul ,,cu” de aici este semnificativ. Daca profetul mincinos era cu poporul pentru a-i castiga prin viclenie favoarea si pentru a le scuza purtarile pacatoase, adevaratul profet era totdeauna cu Domnul pentru a primi ajutorul si indrumarea Lui, cu El in comuniune, cu El pentru a implini vointa divina in fata oricarei opozitii. Intr-un cuvant era inaltul sau privilegiu de a fi un membru al grupei selecte care sunt ,,impreuna lucratori cu El” (2Corinteni 6,1). Prin schimbarea unei vocale a ortografiei traditionale (vezi Vol. I, p. 25-26) expresia aceasta ar putea fi tradusa: ,,poporul Dumnezeului meu”.
Laturi de pasari. O imagine care se refera la lucrarea profetului mincinos care prin inselaciunea lui prinde poporul in cursa nimicirii (vezi Isaia 30,8-13). Aceasta pare a arata ca ,,proorocul” (vezi comentariul la v. 7) amintit mai inainte ar putea sa fie mai degraba un profet mincinos decat unul adevarat.
Vrajmasesc. Sau ,,Ura”. Evident, ura impotriva lui Dumnezeu si a poporului Lui, pe care a nascut-o idolatria. Ea este descrisa ca avandu-si centrul in templul idolatru si reprezentata in mod activ de profetul mincinos.
Casa Dumnezeului sau. Profetul mincinos va fi legat de un templu idolatru, poate cel de la Betel (vezi comentariul la cap. 8,1). Observati contrastul dintre ,,Dumnezeul lui” si ,,Dumnezeul meu” amintit de Osea mai inainte in acest verset.