Printable ModeOsea, 1
|
1:1 Cuvantul Domnului, spus lui Osea, fiul lui Beeri, pe vremea lui Ozia, Iotam, Ahaz, Ezechia, imparatii lui Iuda, si pe vremea lui Ieroboam, fiul lui Ioas, imparatul lui Israel. Cuvantul Domnului. Vezi comentariul la Ieremia 46,1. Printr-o vorbire directa caracteristica profetilor, Osea declara ca solia pe care el o poarta nu este de obarsie omeneasca ci din inspiratie dumnezeiasca (vezi 2Timotei 3,16; 2Petru 1,20.21.). 1:2 Intaia data cand a vorbit Domnul catre Osea, Domnul a zis lui Osea: Du-te, si ia-ti o nevasta curva si copii din curvie; caci tara a savarsit o mare curvie, parasind pe Domnul! Ia-ti o nevasta. Cu privire la evenimentele descrise aici au fost sustinute trei conceptii: a. Ca ele reprezinta numai un vis sau o viziune, si ca prin urmare ele nu avut de fapt loc in viata personala a lui Osea. b. Ca cele povestite sunt numai o parabola sau o alegorie. c. Ca cele povestite sunt o schita literala, biografica a vietii personale de familie a profetului. Obiectia principala ridicata impotriva interpretarii literare este ca porunca de a lua ,,o nevasta curva si copii din curvie” pare nepotrivita cu caracterul lui Dumnezeu. Totusi, in lipsa unei afirmatii sau indicatii directe ca pasajul este alegoric sau ca descrie o viziune sau un vis, felul cel mai natural de a intelege pasajul este de a-l privi ca o naratiune literala. Multi comentatori favorizeaza conceptia literala, cu toate ca ei difera mult in felul cum inteleg amanuntele. Unii au cautat sa justifice porunca lui Dumnezeu data lui Osea observand ca tot ce porunceste Dumnezeu este drept in sine. Altii observa ca naratiunea nicidecum nu afirma ca Gomera era de un caracter indoielnic atunci cand Osea s-a casatorit cu ea, intrucat expresia ,,din curvie” (KJV) ar putea doar sa descrie neamul din care se tragea, nu in chip necesar caracterul ei personal, sau ar putea sa descrie in mod anticipativ starea viitoare a femeii. Ca ea mai tarziu a devenit infidela reiese limpede (cap. 3,1-3). Totusi, timpul exact al caderii ei nu este prezentat clar. Cu privire la cei trei copii nascuti, numai despre cel dintai Izreel, se spune ca i-a fost nascut lui, adica lui Osea. Daca Gomera avea un caracter curat cand Osea s-a casatorit cu ea, atunci nu mai poate fi nici o discutie asupra faptului ca a fost o porunca de la Dumnezeu sa o ia in casatorie femeia aceasta. Posibil ca a fost o porunca permisiva (vezi Numeri 13,1.2; comp. Deuteronom 1,22; PP 387) de a lua in casatorie o persoana pe care el deja o iubea. Naratiunea are forma unui raport strict istoric, iar in lipsa unei dovezi reale in favoarea contrariului pare de preferat a o lua ca atare. Tara a savarsit. Experienta personala de familie a lui Osea a fost facuta temeiul unei invataturi importante si al unui important apel religios. 1:3 El s-a dus, si a luat pe Gomera, fiica lui Diblaim. Ea a zamislit si i-a nascut un fiu. Gomera. Probabil insemnand ,,intregire”. Nu s-a gasit o explicatie satisfacatoare cu privire la sensul acestui nume. Aceasta vine sa intareasca credinta ca Gomera era numele istoric al unui personajului real. Acelasi lucru este valabil si pentru numele Diblaim. 1:4 Si Domnul i-a zis: Pune-i numele Izreel; caci peste putina vreme, voi pedepsi casa lui Iehu, pentru sangele varsat la Izreel, si voi pune capat domniei lui peste casa lui Israel. Izreel. Sensul numelui ebraic este ,,Dumnezeu va semana” sau ,,Dumnezeu va imprastia”. Din cauza ca in vechime samanta era imprastiata in procesul semanarii, cuvantul ,,a imprastia” a ajuns sa aiba si intelesul de ,,a semana” sau de ,,a sadi”. Cel dintai inteles al numelui Izreel s-a aplicat la timpul necredinciosiei Gomerei, ca urmare a careia Osea a ,,imprastiat-o” sau a impiedicat-o, adica a ingradit-o si i-a restrans privilegiile. Mai tarziu cand s-a pocait Osea a ,,sadit-o”, adica a reasezat-o in vechea ei pozitie si in vechile ei privilegii (vezi comentariul la cap. 2,22). De asemenea este un joc de cuvinte tipic ebraic in contrastul dintre cuvantul Izreel si Israel: acesta din urma se refera la a lupta cu Dumnezeu spre mantuire (vezi comentariul la Geneza 32,28), iar cel dintai asa cum este folosit aici, este o referire la imprastierea din partea lui Dumnezeu spre nimicire. Numele celor trei copii ai profetului sunt semnificative, indreptand atentia spre pedepsirea de catre Dumnezeu a poporului Sau pentru pacatele lor. Pedepsi. Sau ,,razbuna”. Literal ,,cerceta”; folosit aici cu sensul de a aplica o pedeapsa (vezi comentariul la Psalmi 8,4; 59,5) Sangele varsat la Izreel. La porunca lui Dumnezeu Iehu starpise intreaga casa a lui Ahab in cetatea Izreel (2Regi 9,6.7; 10,17). Atunci pentru ce sa fie pedepsita fapta lui Iehu? Dupa cat se pare pentru ca motivul acestuia pentru nimicirea dinastiei lui Ahab a fost unul pacatos. Nimicirea casei lui Ahab a corespuns dorintei egoiste a lui Iehu de a pune mana pe regat. Scopul lui Dumnezeu la starpirea casei lui Ahab era de a desfiinta cu totul idolatria atat de general provocata de Ahab si Izabela. Cu toate ca Iehu a pus capat cultului lui Baal, el inca a mai pastrat cultul viteilor infiintat de Ieroboam (vei 2Regi 10,25-31). Aceasta implinire pe jumatate a poruncii divine a descoperit o inima impartita si a atras asupra lui Iehu o osanda mai mare intrucat aceasta anula planul lui Dumnezeu. El si-a asezat planurile sale mai presus de cele ale lui Dumnezeu si asa sentinta a fost rostita in dreptul sau: ,,Voi pedepsi”. Un om poate fi folosit de Dumnezeu pentru a indeplini un plan divin si totusi sa fie lepadat daca inima nu este sincera. Casa lui Iehu. Fiul lui Iehu (Ioahaz), nepotul sau (Ioas) si stranepotul sau (Ieroboam II) i-au urmat pe tronul lui Israel; apoi Salum l-a ucis pe fiul lui Ieroboam II, Zaharia, punand capat acestei linii dinastice (2Regi 15,8-12). In felul acesta s-a implinit atat profetia lui Osea cat si cuvantul anterior al Domnului, spus lui Iehu (2Regi 10,30). Voi pune capat. Aceasta urmeaza deoarece evenimentul care i-a pus capat casei lui Iehu, asasinarea lui Zaharia, a constituit inceputul perioadei de confuzie politica care a adus repede prabusirea regatului de nord (vezi Vol. II, p. 84, 85). Pronuntata prosperitate seculara a natiunii in timpul lui Ieroboam II nu era o dovada a favorii divina. Rezultatul final al neascultarii a fost acelasi atunci ca si acum – nimicirea. 1:5 In ziua aceea, voi sfarama arcul lui Israel in valea Izreel. In ziua aceea. Cand regatul de nord va fi distrus. Voi sfarama arcul. Adica, va distruge puterea militara a lui Israel. Valea Izreel. Pedepsirea natiunii era descrisa ca petrecandu-se in aceeas1Regiune unde Iehu omorase familia lui Ahab (vezi 2Regi 9,15-37). Pentru sensul cuvantului ,,Izreel” vezi comentariul la Osea 1,4. 1:6 Ea a zamislit din nou, si a nascut o fata. Si Domnul a zis lui Osea: Pune-i numele Lo-Ruhama (Cea fara indurare); caci nu voi mai avea mila de casa lui Israel, n-o voi mai ierta! A nascut o fata. Unii au gasit semnificativ faptul ca raportul nu spune ,,i-a” nascut un copil, asa cum s-a afirmat cu privire la Izreel (vezi v. 3). Faptul acesta i-a determinat sa traga concluzia ca Lo Ruhama nu a fost un copil al lui Osea, ci s-a nascut ca urmare al adulterului Gomerei. Conceptia aceasta este intarita daca capitolul 2 este considerat relatarea experientei reale a profetului cu sotia lui, Gomera (vezi comentariul la cap. 2,4). Lo-Ruhama. Ebr. Lo'ruchamah, ,,necompatimita” sau ,,care nu a primit mila”. Pavel, referinduse la profetia lui Osea, pare sa interpreteze expresia ca insemnand ,,neiubita” (Romani 9,25), iar Petru referindu-se, fara indoiala, la acelasi pasaj general, vorbeste despre un popor care ,,nu capatase indurare” (1Petru 2,10). Natiunea Israel ajunsese la punctul la care iubirea lui Dumnezeu nu mai putea sa aiba mila de ea (vezi Geneza 6,3). N-o voi mai ierta. Sau ,,O voi indeparta cu totul” [KJV]. LXX zice, ,,cu siguranta Ma voi aseza impotriva lor ”. Aceasta este evident o referire la apropiata captivitate asiriana. 1:7 Dar voi avea mila de casa lui Iuda, si-i voi izbavi prin Domnul, Dumnezeul lor; dar nu-i voi izbavi nici prin arc, nici prin sabie, nici prin lupte, nici prin cai, nici prin calareti. Dar voi avea mila. Starea spirituala a regatului de sud, ,,casa lui Iuda” era mult mai buna decat aceea a regatului de nord. Cu toate ca se vedea o decadere spirituala in Iuda, natiunea ca un tot inca mai tinea, mai mult sau mai putin, la cultul lui Dumnezeu, la Lege, la slava Templului si la jertfele care indreptau atentia la ,,Mielul lui Dumnezeu, care ridica pacatul lumii” (Ioan 1,29). Aceasta atragea mila lui Dumnezeu asupra regatului de sud intr-un contrast mustrator cu aceea retrasa de la regatul lui Israel. Si-i voi izbavi. Dumnezeu l-a izbavit pe Iuda de soarta suferita de Samaria in 723/722; El l-a izbavit mai tarziu de Sanherib omorandu-i pe cei 185.000 de oameni din tabara asiriana (2Regi 19,35.36; Isaia 37,36.37). Nu-i voi izbavi nici prin arc. Iuda, desi atins de idolatrie, a pastrat intr-un grad considerabil devotiunea si increderea lui in Dumnezeu mai mult decat in taria militara asa cum a facut Israel. Amintirea in detaliu a fortelor armate de aici scoate in evidenta in mod izbitor adevarul ca atunci cand Dumnezeu Isi izbaveste poporul nu are nevoie de arc sau de sabie, de cai sau de calareti pentru a castiga victoria; si ca acestea, cand sunt folosite, nu pot izbavi fara El (vezi Psalmi 20,7; Isaia 31,1). 1:8 Ea a intarcat pe Lo-Ruhama; apoi iar a zamislit si a nascut un fiu. A nascut un fiu. Din nou nu exista o declaratie pozitiva ca profetul este tatal acestui copil (vezi comentariul la v. 6). 1:9 Si Domnul a zis: Pune-i numele Lo-Ami (Nu-i poporul meu); caci voi nu sunteti poporul Meu, si Eu nu voi fi Dumnezeul vostru. Lo-Ami. Ebr. Lo'ammi, ,,nu este poporul meu”. Unii vad in numele acesta o recunoastere finala de catre Osea a adulterului Gomerei; adica profetul spune ca copilul nu este din familia lui. In orice caz, numele dat copilului era un simbol al legaturii lui Dumnezeu cu regatul de nord al lui Israel. Voi nu sunteti poporul Meu. In aceasta maniera puternica Dumnezeu arata lepadarea din partea Lui a lui Israel ca natiune din cauza pacatelor lor, ruperea legaturii Lui de legamant cu ei. 1:10 Totusi numarul copiilor lui Israel va fi ca nisipul marii, care nu se poate nici masura, nici numara; si de unde li se zicea: Nu sunteti poporul Meu, li se va zice: Copiii Dumnezeului Celui viu! Totusi numarul. Combinata cu profetia despre zdrobirea regatului lui Israel (v. 4) este fagaduinta refacerii. Observati asemanarea celor de aici cu fagaduinta data lui Avraam (Geneza 22,17) si cu aceea data lui Iacov (Geneza 32,12). Fagaduinta refacerii nu urma sa fie pentru cele zece semintii ca atare, ci pentru Israel si Iuda impreuna (vezi comentariul la v. 11). Totusi copii lui Israel nu s-au ridicat la inaltimea destinului glorios pe care Domnul il planuise pentru ei (vezi p. 3032). Apostolul Pavel arata cum profetia va fi implinita cu privire la neamuri (Romani 9,25.26; vezi p. 35,36). Copiii Dumnezeului Celui viu. Fagaduinta aceasta isi gaseste acum implinirea in biserica crestina. Prin primirea prin credinta a evangheliei, noi, fie iudei fie neamuri, suntem adoptati ca indivizi in familia lui Dumnezeu (Romani 9,24-26) devenind astfel mostenitori ai vietii vesnice (Ioan 1,11.12; Romani 8,14-17; Galateni 3,26.29; Apocalipsa 21,7; compara ilustratia lui Pavel cu altoirea in smochinul adevaratului Israel, Romani 11). Dumnezeu l-a recunoscut pe Israel ca popor al Lui pe temeiul legamantului. Numele Lo'ammi implica astfel o anulare a legamantului, iar afirmatia ,,Voi sunteti copiii Dumnezeului Celui viu” restaurarea acestuia. 1:11 Atunci copiii lui Iuda si copiii lui Israel se vor strange la un loc, isi vor pune o singura capetenie, si vor iesi din tara; caci mare va fi ziua lui Izreel. Copiii lui Iuda. Iuda si Israel sunt prezentati impreuna pentru a arata ca planul lui Dumnezeu pentru poporul Sau ales era ca ei sa fie uniti intr-o singura natiune. Profetii de mai tarziu au accentuat acelasi adevar (Ieremia 3,18; 50,4.5; 33; Ezechiel 77,16-22; etc.). Printre exilatii care s-au inapoiat dupa captivitatea lui Iuda au fost si reprezentanti din semintiile lui Israel (vezi Ezra 6,15). Vor iesi din tara. Evident o referire la intoarcerea din captivitatea asiriana si babiloniana. Izreel. In timp ce in v. 4 Osea foloseste numele ,,Izreel” pentru a reprezenta imprastierea poporului, aici (ca in capitolul 2,22.23) profetul foloseste pe ,,Izreel” pentru ca sa exprime semanarea iubirii si indurarii lui Dumnezeu fata de poporul Sau. Capitolul acesta accentueaza adevarul ca ,,Dumnezeu nu se lasa sa fie batjocorit” (Galateni 6,7). Daca suntem neascultatori fata de El, nu ne putem astepta sa scapam de pedeapsa pentru faradelegile noastre. Cei trei copii ai lui Osea, reprezentandu-i pe copiii apostati ai lui Israel, declara prin numele lor pedepsele din ce in ce mai aspre pentru aceasta apostazie. Totusi, indurarea divina este afirmata aici la fel de puternic ca si judecata divina. Dumnezeu este un Dumnezeu al dreptatii si al iubirii (vezi Psalmi 85,10; 89,14). COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 10 AA 174, 376; PK 292 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: