Printable ModeGeneza, 43
|
43:1 Foametea bantuia greu in tara. Verset ce nu a fost comentat. 43:2 Cand au ispravit de mancat graul, pe care-l adusesera din Egipt, Iacov a zis fiilor sai: Duceti-va iarasi, si cumparati-ne ceva merinde. Duceti-va iarasi. Cand tot graul adus din Egipt s-a terminat si seceta continua nu a adus nici o usurare a foamei, Iacov le-a spus fiilor sai sa se intoarca in Egipt dupa ,,ceva merinde”. Initiativa n-au luat-o fiii insisi. Ei stiau ca este cu totul zadarnic sa se reintoarca fara Beniamin si schimbarea hotararii tatalui lor era aparent imposibila. Iuda, devenind purtatorul de cuvant al celorlalti, a sustinut hotarat ca nu se vor duce, daca Beniamin nu-i va insoti, deoarece domnul egiptean declarase in mod solemn ca sa nu-i mai vada fata fara fratele lor cel mai tanar. Iuda, cel de-al patrulea fiu al lui Iacov, a fost de data aceasta purtatorul de cuvant, pentru ca Ruben, cel mai mare fiu al lui Iacov, fusese deja refuzat, Simeon era intr-o temnita in Egipt si Levi probabil ca pierduse increderea tatalui sau, ca urmare a perfidiei sale fata de sihemiti (cap. 34). 43:3 Iuda i-a raspuns: Omul acela ne-a spus curat: Sa nu-mi mai vedeti fata, daca fratele vostru nu va fi cu voi. Verset ce nu a fost comentat. 43:4 Daca vrei deci sa trimiti pe fratele nostru cu noi, ne vom pogori, si-ti vom cumpara merinde. Verset ce nu a fost comentat. 43:5 Dar daca nu vrei sa-l trimiti, nu ne vom pogori, caci omul acela ne-a spus: Sa nu-mi mai vedeti fata, daca fratele vostru nu va fi cu voi! Verset ce nu a fost comentat. 43:6 Israel a zis atunci: Pentru ce mi-ati facut un astfel de rau, si ati spus omului aceluia ca mai aveti un frate? Pentru ce mi-ati facut un astfel de rau. La reprosul tatalui lor, care ii intreba de ce il informasera pe vice-regele egiptean despre Beniamin, ei au raspuns ca aparare ca nu sunt vinovati de nici un fel de greseala. Cum ar fi putut sa stie ei ca o astfel de problema avea sa devina mai tarziu un izvor de necaz? Cu toate ca intrebarile lui Iosif cu privire la familia lor nu apar in istorisirea precedenta (cap. 42,13.22), este clar ca acea informatie fusese furnizata ca raspuns la o intrebare directa. Pledand inaintea lui Iosif in favoarea lui Beniamin, Iuda i-a amintit mai tarziu ca a pus chiar o astfel de intrebare (cap. 44,19). 43:7 Ei au raspuns: Omul acela ne-a intrebat despre noi si familia noastra, si a zis: Mai traieste tatal vostru? Mai aveti vreun frate? Si noi am raspuns la intrebarile acestea. Puteam noi sa stim ca are sa zica: Aduceti pe fratele vostru? Verset ce nu a fost comentat. 43:8 Iuda a zis tatalui sau Israel: Trimite copilul cu mine, ca sa ne sculam si sa plecam, si vom trai si nu vom muri, noi, tu si copiii nostri. Verset ce nu a fost comentat. 43:9 Raspund eu pentru el; ai sa-l ceri inapoi din mana mea. Daca nu-l voi aduce inapoi la tine, si daca nu-l voi pune inaintea ta, vinovat sa fiu fata de tine pentru totdeauna. Raspund eu pentru el. Iuda a respectat apoi conditia inevitabila pentru intoarcerea in Egipt, facand aluzie la moarte prin foamete ca singura alternativa. El personal avea sa accepte raspunderea pentru intoarcerea cu bine a lui Beniamin. Ce putea el, sau oricare altul din ei, sa faca mai mult? Nobletea de caracter atat de evidenta din vorbirea lui Iuda este ilustrata mai tarziu in mijlocirea patetica a lui inaintea lui Iosif (44,18-34). Trebuie ca in caracterul lui sa fi avut loc o mare schimbare dupa evenimentele relatate in cap. 37 si 38. 43:10 Caci daca n-am mai fi zabovit, de doua ori ne-am fi intors pana acum. Verset ce nu a fost comentat. 43:11 Israel, tatal lor, le-a zis: Fiindca trebuie, faceti asa. Luati-va in saci ceva din cele mai bune roade ale tarii, ca sa duceti un dar omului aceluia, si anume: putin leac alinator, si putina miere, mirodenii, smirna, fisticuri si migdale. Fiindca trebuie. Dupa elocventa pledoarie a lui Iuda, a carui logica era de neinlaturat, Iacov s-a supus inevitabilului. Acum, dupa ce se resemnase cu plecarea lui Beniamin, Iacov s-a apucat sa faca tot ce-i sta in putinta ca sa poata contribui la succesul calatoriei. Darul pe care l-a sugerat trebuia sa fie din produsele alese ale tarii, care aveau mare valoare in Egipt. Vezi comentariul pentru cap. 37,25. Putina miere. Ca aceasta nu a fost, probabil, ,,miere” de albine reiese din faptul ca mierea era abundenta in Egipt. O mica cantitate de miere din Palestina nu ar fi fost considerata un dar pretios, nici chiar de catre daruitori. Mult mai probabil ca aceasta era miere de struguri, preparata prin fierberea sucului de struguri, sau a mustului, pana ce scadea la jumatate sau la o treime din volumul de la inceput. Grecii numeau aceasta hepsema, ,,materia fiarta”. Inca si acum mai este importata in Egipt din regiunea Hebron din Palestina. Fisticuri. Fructul acesta, nuca alungita a lui Pistacia vera, este amintita in Biblie numai de aceasta data. Ea are un sambure uleios si este considerata de catre orientali o delicatesa aleasa. Migdale. Migdalul este numit shaqed, ,,veghetorul”, de la verbul shaqad, ,,a nu avea somn”, ,,a fi treaz”, ,,a veghea”. Este cel dintai dintre toti pomii care infloreste primavara. Desi era raspandit in Siria si Palestina, se pare ca pomul acesta nu era cunoscut in vechiul Egipt. 43:12 Luati cu voi argint indoit, si duceti inapoi argintul, pe care vi-l pusesera la gura sacilor: poate ca a fost o greseala. Argint indoit. Deoarece suma pentru prima cantitate de grau fusese restituita, Iacov i-a sfatuit pe fiii sai sa duca inapoi o dubla cantitate de argint in Egipt pentru a plati graul de dinainte si pentru hrana care urma sa fie adusa prin aceasta calatorie. Cu toate ca Iacov se temuse ca returnarea banilor putea sa fie interpretata in mod gresit in Egipt (cap. 42,35), el si-a exprimat speranta ca poate ca aceasta s-a facut din greseala. 43:13 Luati si pe fratele vostru, sculati-va si intoarceti-va la omul acela. Verset ce nu a fost comentat. 43:14 Dumnezeul Cel Atotputernic sa va faca sa capatati trecere inaintea omului aceluia, si sa lase sa se intoarca impreuna cu voi pe celalalt frate al vostru si pe Beniamin! Iar eu, daca trebuie sa fiu lipsit de copiii mei, lipsit sa fiu! Daca trebuie sa fiu lipsit. Inainte de plecarea lor, batranul patriarh i-a binecuvantat pe fiii lui si si-a exprimat increderea ca Dumnezeu va face sa capete indurare inaintea stapanului Egiptului. Cuvantul tradus ,,indurare” inseamna, literal, ,,maruntaie”, si se refera la pantece, considerat in vechime ca sediu al afectiunilor si emotiilor. Desi Iacov si-a exprimat credinta in ocrotirea lui Dumnezeu, chiar declaratia lui urmatoare descopera nesiguranta daca Dumnezeu ar putea sa-i binecuvanteze pe nemernicii sai fii. Ei erau niste oameni imprevizibil si se putea astepta sa intre in necaz chiar si acolo unde altfel nu ar putea sa existe vreunul. Intr-un spirit de resemnare, el s-a supus vointei divine, oricare ar fi fost aceea. 43:15 Au luat darul; au luat cu ei argint indoit, precum si pe Beniamin; s-au sculat, s-au pogorat in Egipt, si s-au infatisat inaintea lui Iosif. Verset ce nu a fost comentat. 43:16 Cum a vazut Iosif pe Beniamin cu ei, a zis economului sau: Baga pe oamenii acestia in casa, taie vite si gateste; caci oamenii acestia au sa manance cu mine la amiaza. Cum a vazut Iosif pe Beniamin. Deoarece Iosif ii acuzase ca sunt iscoade, nu exista nici o cale de a-l trece cu vederea si a primi graul dorit de la un slujbas mai mic. Probabil ca Iosif daduse si un ordin spre a-i aduce la el personal, de indata ce se vor intoarce in Egipt. Oricare ar fi putut sa fie procedura ceruta pentru straini, si mai ales pentru fiii lui Iacov, cei zece frati s-au aflat in curand inca o data inaintea temutului stapan al tarii. Vazand oamenii, Iosif a dat ordin ca ei sa fie dusi la resedinta lui speciala si sa se pregateasca o mancare pentru ei, literal, ,,a ucide o ucidere”. Basoreliefurile egiptene arata ca in Egipt hrana principala o constituia carnea de vita si de gasca, si ca erau servite cantitati considerabile de carne cand erau ospatati vizitatorii. 43:17 Omul acela a facut ce-i poruncise Iosif, si a dus pe oamenii aceia in casa lui Iosif. Verset ce nu a fost comentat. 43:18 Ei s-au temut cand au vazut ca-i baga in casa lui Iosif, si au zis: Ne baga inauntru din pricina argintului pus in sacii nostri data trecuta; vor sa se napusteasca peste noi, ca sa ne ia robi, si sa puna mana pe magarii nostri. Ei s-au temut. Fratii lui Iosif au fost mai alarmati ca niciodata, dupa ce au aflat ca aveau sa fie dusi in casa lui Iosif. Poate ca nu au inteles porunca lui Iosif, care fusese data in limba egipteana, iar cand au sosit la resedinta lui oficiala si li s-a ordonat sa intre, s-au asteptat sa fie luati in robie sub acuzatia de furt. In straduinta de a scapa de ce se temeau, ei s-au apropiat de econom la usa, explicandu-i cum gasisera argintul in sacii lor si ca ei s-au pregatit sa-l plateasca din nou. Nu este nevoie sa presupunem o contradictie intre raportul intamplarii asa cum este dat in cap. 42,27.28 si asa cum este repetat aici. Este posibil ca toti sa fi deschis sacii lor la ,,han”, dar ca numai unul descoperise argintul de data aceea. Este de neconceput ca intreaga grupa luase inapoi numai zece saci de cereale spre a hrani animalele si familiile lor pentru o perioada de mai multe luni. 43:19 S-au apropiat de economul casei lui Iosif, si au intrat in vorba cu el la usa casei; Verset ce nu a fost comentat. 43:20 si au zis: Domnule, noi ne-am mai pogorat odata aici, ca sa cumparam merinde. Verset ce nu a fost comentat. 43:21 Apoi, cand am ajuns la locul unde trebuia sa ramanem peste noapte, ne-am deschis sacii; si iata ca argintul fiecaruia era la gura sacului sau, argintul nostru, dupa greutatea lui: si l-am adus inapoi cu noi. Verset ce nu a fost comentat. 43:22 Am adus si alt argint, ca sa cumparam merinde. Nu stim cine a pus argintul in sacii nostri. Verset ce nu a fost comentat. 43:23 Economul a raspuns: Fiti pe pace! Nu va temeti de nimic. Dumnezeul vostru, Dumnezeul tatalui vostru, v-a pus pe ascuns o comoara in saci. Argintul vostru a trecut prin mainile mele. Si le-a adus si pe Simeon. Argintul vostru a trecut prin mainile mele. Economul, care dupa cum s-ar parea cunostea planurile lui Iosif, i-a linistit cu asigurarea ca argintul lor ajunsese la el si ca reaparitia argintului lor trebuia sa fie explicata ca o lucrare a lui Dumnezeu. Ca si cum ar fi intentionat sa alunge toate temerile lor, el l-a adus pe Simeon si, cu o adevarata politete orientala, i-a tratat ca oaspeti, dandule apa pentru a-si spala picioarele si hranind animalele lor de povara. 43:24 Omul acesta i-a bagat in casa lui Iosif; le-a dat apa de si-au spalat picioarele; a dat si nutret magarilor lor. Verset ce nu a fost comentat. 43:25 Ei si-au pregatit darul pana la venirea lui Iosif, la amiaza; caci aflasera ca au sa manance la el. Verset ce nu a fost comentat. 43:26 Cand a ajuns Iosif acasa, i-au dat darul, pe care i-l adusesera, si s-au aruncat cu fata la pamant inaintea lui. Cand a ajuns Iosif acasa. Poate ca la sosirea fratilor lui, Iosif fusese ocupat cu unele treburi importante si nu a putut sa-i intampine chiar atunci. Sau, mult mai probabil ca planurile lui erau deja bine facute si ca el nu dorea sa-i vada pana la timpul fixat. Dupa sosirea lui Iosif, ei i-au inmanat darurile lor cu cea mai reverentioasa plecaciune, implinind, fara sa vrea, visurile lui Iosif care aprinsesera ura lor cea puternica fata de el. 43:27 El i-a intrebat de sanatate; si a zis: Batranul vostru tata, de care ati vorbit, este sanatos? Mai traieste? Verset ce nu a fost comentat. 43:28 Ei au raspuns: Robul tau, tatal nostru, este sanatos; traieste inca. Si s-au plecat si s-au aruncat cu fata la pamant. Verset ce nu a fost comentat. 43:29 Iosif a ridicat ochii; si, aruncand o privire spre fratele sau Beniamin, fiul mamei sale, a zis: Acesta este fratele vostru cel tanar, despre care mi-ati vorbit? Si a adaugat: Dumnezeu sa aiba mila de tine, fiule! Aruncand o privire asupra fratelui sau. Cand ochii lui l-au vazut pe Beniamin, fratele lui de la propria mama, Iosif a purces la cercetarea amanuntita a identitatii lui – indeplinisera oamenii intr-adevar conditiile puse? 43:30 Iosif a ispravit repede, caci i se rupea inima pentru fratele sau, si simtea nevoie sa planga; a intrat degraba intr-o odaie, si a plans acolo. I se rupea inima. Aceasta a fost a doua ocazie in care Iosif a fost coplesit de emotie, prima fiind cand fratii lui au vorbit despre cruzimea lor fata de el insusi (cap. 42,21). Acum vederea propriului frate, pe care nu-l vazuse de 22 de ani, a fost aceea care a starnit emotiile sale. Expresia ,,i se rupea”, se citeste literal, ,,a devenit calda”, adica, datorita intensitatii iubirii lui (vezi comentariul pentru v.14). Deoarece dorea sa puna la incercare atitudinea fratilor lui fata de Beniamin, inca nu era gata sa se le arate cine este si s-a retras repede ca sa nu fie neinstare sa-si implineasca planul pana la incheierea lui. La masa, unde se putea astepta ca ei sa discute liber, el avea o ocazie minunata sa-si dea seama de atitudinea lor. Recastigandu-si stapanirea de sine, el si-a spalat fata, revenit la fratii sai si a poruncit sa fie servita masa. 43:31 Dupa ce s-a spalat pe fata, a iesit din odaie; si, silindu-se sa se stapaneasca, a zis: Aduceti de mancare! Verset ce nu a fost comentat. 43:32 Au adus de mancare lui Iosif deoparte, si fratilor lui de o parte; Egiptenilor, care mancau cu el, le-au adus de asemenea mancare de o parte; caci Egiptenii nu puteau sa manance cu Evreii, fiindca lucrul acesta pentru ei este o uraciune. Lui Iosif deoparte. O masa separata a fost pregatita pentru el, pentru fratii lui si pentru egiptenii care au luat masa cu el. El a mancat deoparte fie din cauza inaltei sale pozitii, fie datorita faptului ca anturajul sau egiptean nu ar fi mancat cu el, un asiatic, pentru acelasi motiv pentru care ei nu ar manca cu fratii lui Iosif. Vechii egipteni au fost intotdeauna deosebiti in felul lor de a se asocia cu strainii. Ei se considerau a fi cea mai inalta clasa a fiintelor omenesti. Ei se numeau ,,popor”, in timp ce toti ceilalti erau mai mult sau mai putin barbari, creaturi care se aflau intre ei si lumea animala. Aversiunea fata de straini se dadea pe fata in mod firesc in materie de mancare. Evreii, de exemplu, omorau si mancau animale, cum ar fi vaca, privita de Egipteni ca sfanta. Dupa Herodot, (ii. 41), nici un egiptean nu ar fi folosit cutitul sau furculita sau cratita unui grec, si n-ar manca nici carnea unui animal curat care fusese taiat cu un cutit grecesc. 43:33 Fratii lui Iosif s-au asezat la masa in fata lui: de la intaiul nascut, dupa dreptul lui de intai nascut, si pana la cel mai tanar, asezati dupa varsta; si se uitau unii la altii cu mirare. Cu mirare. Descoperind aranjarea lor la masa dupa varsta, oamenii se uitau unii la altii, convinsi ca acest slujbas fusese anuntat in mod supranatural cu privire la varsta lor. 43:34 Iosif a pus sa le dea din bucatele care erau inaintea lui; iar Beniamin a capatat de cinci ori mai mult decat ceilalti. Si au baut, si s-au inveselit impreuna cu el. De cinci ori. Pentru a-i cinsti pe oameni, au fost serviti in mod special de la masa lui Iosif. Pentru a-i arata lui Beniamin o cinste deosebita, Iosif i-a trimis bucati alese de cinci ori mai mari decat acelea trimise celorlalti. Beniamin era oaspetele de onoare. Obiceiul de a arata cinste oaspetilor distinsi prin aceea ca li se dadeau bucatile cele mai mari si mai bune apare si in alte rapoarte vechi. (vezi 1 Samuel 9,23.24; Homer, Iliada, vii. 321; viii. 162; Herodot, vii. 57). Iosif s-a gandit sa-i incerce pe fratii lui, ca sa poata descoperi adevaratele lor simtaminte fata de Beniamin si astfel si fata de el insusi. El dorea sa vada daca ei il invidiau, sau il urau pe fratele lor cel mai tanar din cauza maternitatii lui, asa cum il invidiasera pe vremuri pe Iosif. Comentariile lui Ellen G. White 1-34 PP 227-228 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: