2:17 Dar daca, in timp ce cautam sa fim socotiti neprihaniti in Hristos, si noi insine am fi gasiti ca pacatosi, este oare Hristos un slujitor al pacatului? Nicidecum!
[,,Noi,” KJV]. Adica, ,,noi care suntem iudei,” (vers. 15), insemnand iudei crestini. Iudei care ,,cauta sa fie socotiti neprihaniti in Hristos”.
Cautam sa fim socotiti neprihaniti. [,,cautam sa fim indreptatiti” KJV]. Cel putin din punct de vedere al declaratiei oficiale, iudeii crestini recunosteau nevoia de a veni la Hristos pentru mantuire, in felul acesta admitand in mod tacit insuficienta ,,faptelor legii” (vers. 16).
Noi insine. In textul grec pronumele este accentuat.
Am fi gasiti ca pacatosi. [,,Suntem gasiti pacatosi,” KJV]. Adica alti pacatosi, in afara de pacatosii dintre neamuri din vers. 15. Textul grec spune literal ,,am fi fost gasiti pacatosi,” insemnand la un anumit timp in trecut, dupa ce devenisera crestini. Hristos fagaduise indreptatire celor care ar fi venit la Dumnezeu prin El (vezi vers. 16). Dar daca cei care fac asa ceva sunt inca ,,pacatosi,” atunci prevederea harului facuta de Hristos e insuficienta. El, care a facut o fagaduinta, e neinstare de a o implini, si in felul acesta e socotit raspunzator pentru starea de pacat care dainuie.
Slujitor al pacatului. Sau ,,agent al pacatului,” adica cel prin care noi am devenit pacatosi, si in felul acesta El este cel vinovat pentru faptul ca suntem pacatosi. Daca cerintele iudaizantilor ar fi fost urmate, acesta ar fi parut ca este cazul, deoarece, desi se numeau crestini, pastrau necesitatea unei stricte impliniri a legii ceremoniale pentru a fi liberi de pacat. Daca lucrurile ar fi asa, atunci la ce sa mai fii crestin? In felul acesta crestinii ar reveni acolo de unde au inceput, pacatosi vanduti. Daca Hristos cere aceasta de la ei, Pavel trage concluzia, atunci Hristos a devenit un agent, sau complice, al pacatului.
Nicidecum. [,,sa fereasca Dumnezeu ,” KJV]. Literal, ,,sa nu fie!” Departe de o asemenea idee! Totusi aceasta era concluzia logica, desi absurda, la care ducea pozitia iudaizantilor. Ideea e absurda si cu totul in dezarmonie cu o conceptie adevarata a ceea ce a facut Hristos pentru a salva omul din starea trista in care il adusesera pacatele. A incerca sa se aseze faptele in locul credintei insemneaza a tulbura si a suci adevarul Evangheliei ca mantuirea e numai prin credinta.