Printable ModeEzra, 8
|
8:1 Iata capii de familii si spitele de neam ale celor ce s-au suit cu mine din Babilon, sub domnia imparatului Artaxerxe. Spitele de neam. Aceasta lista de exilati prezentata in versetele 1-14 este paralela cu cea din cap. 2,3-19, repetand in cea mai mare parte aceleasi nume de familii, desi nu in exact aceeasi ordine. Aici numerele sunt in fiecare caz mult mai mici, totdeauna mai mici cu 1/3 si uneori mai mici de 1/12. Cel mult, trei noi familii de colonisti sunt mentionate: cea a lui Secania (v. 5), a lui Ioab (v. 9) si a lui Selomit (v. 10), dar in doua cazuri, varianta numelui nu e sigura. In ansamblu, Ezra a fost insotit la Ierusalim de membri ai acelorasi familii ca cele reprezentate de cei care au fost cu Zorobabel, desi cu Ezra erau mai putini membri in fiecare familie. Lista lui Ezra este astfel mult mai scurta decat cea a lui Zorobabel, care se intorsese cu 80 de ani inainte. In total sunt trecuti pe lista 1754 de barbati, dar la cateva grupe nu e dat nici o cifra. Socotind trei sau patru femei si copii la fiecare barbat, numarul total al barbatilor, femeilor si copiilor care s-au intors cu Ezra a fost de aproximativ 8.000. Faptul ca grupa lui Ezra era mai mica decat cea a lui Zorobabel, cu 80 de ani in urma, poate fi usor explicat. Aceleasi cauze ni care i-au retinut pe multi atunci erau acum si mai presante. In Orient nu e usor sa desprinzi o familie de localitatea in care a trait o lunga perioada de timp. Iudeii care ramasesera in tara exilului erau acolo de aproape un secol si jumatate. Sapaturile intreprinse la Nippur au scos la iveala numeroase documente care arata ca multi iudei bogati au trait in acea regiune a Mesopotamiei in cursul domniei lui Artaxerxe I. Astfel, trebuie sa fi fost o sarcina dificila pentru Ezra si colegilor lui conducatori sa convinga pe atatia sa se reintoarca in tara. Colonistii care se intorceau nu se puteau astepta decat la o viata grea, de pionierat, in vechea patrie, cu mult mai putin confort decat in Babilonia. Avand in vedere aceste motive, e surprinzator sa descoperim ca Ezra a reusit sa convinga aproape 2000 de familii sa impartaseasca soarta fratilor lor din vechea patrie. 8:2 Din fiii lui Fineas, Ghersom; din fiii lui Itamar, Daniel; din fiii lui David, Hatus, Din fiii. In versetul 2 sunt mentionate doua familii preotesti si una din casa lui David. Numarul barbatilor apartinand fiecarei din cele trei familii nu este dat, cum nu este dat nici la prima familie din v. 3. Este posibil ca aceste cifre sa fi fost omise in vreo copie timpurie a listei. Astfel este imposibil de redat numarul exact al exilatilor reveniti in tara. Hatus. Punctuatia din KJV face neclar faptul ca Gherson era fiu al lui Fineas, Daniel, al lui Itamar etc. Pe vremea cand KJV a fost realizata, semnul de punctuatie punct si virgula insemnau o pauza mai mare decat doua puncte; acum contrariul este adevarat. Mai mult, desi descendent indepartat al lui David, Hatus era un nepot al lui Secania (v. 3), asa cum reiese din 1 Cronici 3,22.23. Versetul 2 ar trebui sa se incheie cu numele Secania, nu cu Hatus. 8:3 din fiii lui Secania; din fiii lui Pareos, Zaharia, si cu el o suta cincizeci de barbati inscrisi; Pareos. In ceea ce priveste numele acesta si cele din verstele urmatoare, mentionate si in lista de pe vremea lui Zorobabel, vezi la cap. 2. 8:4 din fiii lui Pahat-Moab, Elioenai, fiul lui Zeraria, si cu el doua sute de barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:5 din fiii lui Secania, fiul lui Iahaziel, si cu el trei sute de barbati; Secania. Un nume s-a pierdut cu prilejul copierii, fie intre cuvintele "din fiii" si "lui Secania", fie intre "Secania" si "fiul lui Iahaziel". LXX sprijina varianta: "Din fiii lui Zatu, Secania, fiul lui Iahaziel". Zatu este mentionat in cap. 2,8. 8:6 din fiii lui Adin, Ebed, fiul lui Ionatan, si cu el cincizeci de barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:7 din fiii lui Elam, Isaia, fiul Ataliei, si cu el saptezeci de barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:8 din fiii lui Sefatia, Zebadia, fiul lui Micael, si cu el optzeci de mii de barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:9 din fiii lui Ioab, Obadia, fiul lui Iehiel, si cu el doua sute optsprezece barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:10 din fiii lui Selomit, fiul lui Iosifia, si cu el o suta saizeci de barbati; Selomit. Ca si in v. 5, pare sa fie o omisiune de un nume, pe care LXX il suplineste prin varianta: "Din fiii lui Bani, Selomit, fiul lui Iosifia." Bani apare ca fiind capul unei familii in cap. 2,10. 8:11 din fiii lui Bebai, Zaharia, fiul lui Bebai, si cu el douazeci si opt de barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:12 din fiii lui Azgad, Iohanan, fiul lui Hacatan, si cu el o suta zece barbati; Verset ce nu a fost comentat. 8:13 din fiii lui Adonicam, cei din urma, ale caror nume iata-le: Elifelet, Ieiel si Semaia, si cu ei saizeci de barbati; Cei din urma. Probabil este vorba despre fiii mai tineri ai lui Adonicam. Familiile fiilor mai mari par sa se fi inapoiat inca de pe vremea lui Zorobabel (cap. 2,13). RSV spune: "cei care au venit mai tarziu". 8:14 din fiii lui Bigvai, Utai si Zabud, si cu ei saptezeci de barbati. Verset ce nu a fost comentat. 8:15 I-am strans la raul care curge spre Ahava, si am tabarat acolo trei zile. Am cautat intre popor si preoti, si n-am gasit acolo pe nici unul din fiii lui Levi. Raul. Raul sau canalul numit Ahava in v. 21.31 este de altfel necunoscut. Raportul lui Ezra lasa impresia ca era amplasat oarecum central in Babilonia, deoarece era usor de a lua legatura cu Levitii, carora le-a fost adresat un apel special din locul acela (vezi v. 15-20). Unii l-au considerat echivalent cu talmudicul 'Ihi, pe care l-au identificat cu modernul Hit, la nord-vest de Babilon. Fiii lui Levi. Motivul absentei levitilor este probabil acelasi ca cel discutat in legatura cu cap. 2,40, unde numarul mic al levitilor intorsi este evident (vezi si la cap. 8,1). 8:16 Atunci am trimis sa cheme pe capeteniile Eliezer, Ariel, Semaia, Elnatan, Iarib, Elnatan, Natan, Zaharia si Mesulam, si pe invatatorii Ioiarib si Elnatan. Atunci am trimis. Textul pare sa arate ca Ezra a fost nu numai surprins, dar si tulburat ca nici un levit nu raspunsese chemarii lui. Fara ei, caravana lui parea incompleta, mai ales avand in vedere dorinta lui de a produce o redesteptare (vezi cap. 7,10.14-28; cf. cap. 9 si 10). E semnificativ faptul ca a trimis "invatatorii" ["oameni cu pricepere" KJV] pe langa cei noua capi de familie mentionati ca sa faca un ultim si staruitor apel catre leviti pentru a participa la calatoria de intoarcere. Acesti doi barbati, cu toate ca nu aveau nici un titlu sau functie oficiala, fie erau foarte elocventi si convingatori, fie erau considerati exceptional de calificati pentru insarcinarea incredintata. 8:17 I-am trimis la capetenia Ido, care locuia la Casifia, si am pus in gura lor ce trebuiau sa spuna lui Ido si fratilor sai slujitori ai Templului care erau la Casifia, ca sa ne aduca slujitori pentru Casa Dumnezeului nostru. Casifia. Amplasarea acestei localitati este necunoscuta. Unii au sugerat ca era un centru religios al populatiei iudaice in Babilon, altii ca acolo era o scoala unde tinerii leviti erau educati pentru a fi invatatori la scolile de sinagogi. E vrednic de notat in treacat faptul ca Ido, capetenia a acestui centru al levitilor, apartinea grupei inferioare din punct de vedere a slujitorilor Templului, numiti netiniti (vezi la cap. 2,43). 8:18 Si, fiindca mana cea buna a Dumnezeului nostru era peste noi, ne-au adus pe Serebia, barbat cu minte, dintre fiii lui Mahli, fiul lui Levi, fiul lui Israel, si cu el pe fiii si fratii lui, in numar de optsprezece; Mana cea buna. Acesta este modul obisnuit al lui Ezra de a recunoaste providenta divine (vezi cap. 7,6.9.28; 8,31). Expresii asemanatoare apar si in Neemia (cap. 2,8.18), dar nicaieri altundeva in Scriptura. Barbat cu minte. [Barbat cu pricepere, KJV]. Ebr. 'ish śekel, considerat de unii comentatori drept nume propriu, dar fara dovezi suficiente. Nu se cunoaste sa fi existat nici un nume de acest fel. Daca 'ish śekel e luat ca nume propriu, suntem confruntati cu marea dificultate de a fi obligati sa admitem ca numele stramosilor lui si numarul levitilor din grupa lui de familie s-au pierdut din lista. Numele acestui barbat cu minte sau cu pricepere este redat Serebia, care este mentionat de mai multe ori pe vremea lui Neemia ca mai mare al levitilor (Neemia 8m7; 9,4.5). Pe Serebia [Si Serebia, KJV]. Conjunctia ebraica we, "si", ar trebui tradusa prin "anume" (RSV) sau "chiar", pentru ca textul sa spuna: "ei ne-au adus un barbat cu pricepere, ... anume pe Serebia". 8:19 pe Hasabia, si cu el pe Isaia, dintre fiii lui Merari, fratii sai si fiii lor, in numar de douazeci; Verset ce nu a fost comentat. 8:20 si dintre slujitorii Templului, pe care David si capeteniile ii pusesera in slujba Levitilor, doua sute douazeci de slujitori ai Templului, toti numiti pe nume. David si capeteniile. Nu se raporteaza nici in Regi, nici in Cronici, cresterea de catre David a numarului servitorilor de la Templu, cu toate ca o astfel de reglementare e in acord cu alte reglementari pe care se stie ca le-a facut. Netinitii (servitorii) originali au fost probabil, gabaonitii (vezi la Iosua 9,21; Ezra 2,43). Numiti pe nume. Este clar ca naratorul a considerat necesar sa afirme ca o lista cu numele acestor netiniti (servitori) fusese inaintata de Ido lui Ezra, probabil in sensul de scrisori de acreditare, dar el nu considera necesar sa insereze lista. 8:21 Acolo, la raul Ahava, am vestit un post de smerire inaintea Dumnezeului nostru, ca sa cerem de la El o calatorie fericita pentru noi, pentru copiii nostri, si pentru tot ce era al nostru. Am vestit un post. Postul era de obicei simbolul pocaintei si insotea adesea o nenorocire care avusese loc sau era asteptata. In cazul acesta, insa, a fost tinut in legatura cu rugaciunea in vederea unei calatorii sigure. Marea raspunderea de a duce aceste mii de oameni cu bine in Iudea apasa greu pe inima lui Ezra, asa cum arata v. 21.22. Nevoia urgenta ca expeditia sa aiba ocrotirea divina pe cale era indeosebi reala pentru membrii caravanei, deoarece Ezra, care dorea sa-l convinga pe imparat de puterea adevaratului Dumnezeu, fie nu ceruse escorta inarmata, fie refuzase sa primeasca una (v. 22). Totusi, Neemia n-a sovait sa calatoreasca insotit de o escorta (Neemia 2,9), care nu era un lux nefolositor intr-o calatorie atat de primejdioasa care parcurgea portiuni de teritoriu putin populat. Ezra isi dadea pe deplin seama de primejdiile existente care confruntau o grupa neinarmata de exilati si de marea lor cantitate de bunuri. Stiind ca aveau nevoie de protectia divina mai mult decat orice altceva, dar stiind de asemenea ca prezenta lui Dumnezeu urma sa le fie asigurata numai daca nici un pacat nu exista intre popor si Dumnezeul lor, le-a poruncit sa posteasca si sa-si "smereasca" sufletul, adica sa-si cerceteze viata si sa indeparteze orice pacat cunoscut, inainte de a porni la drum. Copiii nostri. Aceasta arata ca, pe timpul lui Ezra, toti barbatii erau insotiti de familiile lor, in timp ce pe vremea lui Zorobabel, cele mai multe familii au ramas pe loc pentru un timp (vezi Ezra 2,64). 8:22 Mi-era rusine sa cer imparatului o oaste de insotire si calareti, ca sa ne ocroteasca impotriva vrajmasului pe drum, caci spusesem imparatului: Mana Dumnezeului nostru este, spre binele lor, peste toti cei ce-L cauta, dar puterea si mania Lui sunt peste toti cei ce-L parasesc. Vrajmasului pe drum. Vezi la v. 21. Versetul 31 lasa sa se inteleaga ca nu se face referire la un vrajmas inchipuit. Se poate ca Ezra sa fi stiut ca samaritenii asteptau sa opreasca din drum caravana sau ca unele triburi arabe, care nu datorau supunere Persiei, aflasera de caravana si planuiau sa o atace si sa o jefuiasca. 8:23 Pentru aceasta am postit si am chemat pe Dumnezeul nostru. Si El ne-a ascultat. Verset ce nu a fost comentat. 8:24 Am ales douasprezece capetenii dintre preoti, pe Serabia, Hasabia, si zece din fratii lor. Serebia, Hasabia. Barbatii acestia si cei zece asociati erau leviti, dar nu preoti, asa cum lasa sa se inteleaga traducerea engleza (v. 18 si 19). Inainte de "Serebia" este prepozitia le. Aceasta nu este tradusa in KJV. LXX reda aici "si". Tradus in felul acesta, intelesul pasajului ar fi ca Ezra a numit 12 preoti principali si, pe langa ei, 12 leviti, anume pe Serebia, Hasabia si alti zece colegi de-ai lor in total, 24 de barbati - pentru a purta raspunderea unui transfer in regula a a bunurilor. 8:25 Am cantarit inaintea lor argintul, aurul, si uneltele, date in dar pentru Casa Dumnezeului nostru de imparat, sfetnicii si capeteniile lui, si de toti cei din Israel care se aflau acolo. Cantarit inaintea lor. Argintul si aurul erau sub forma de bare sau lingouri si nu monede batute. Persii foloseau pe vremea aceea monede batute, dar tezaurul isi pastra cantitatea cea mare a depozitelor sale in bare (Herodot, iii, 96). 8:26 Am dat in mainile lor sase sute cincizeci de talanti de argint, unelte de argint de o suta de talanti, o suta de talanti de aur, Argint. Orice incercare de a exprima valoarea aurului, argintului si bronzului din aceasta lista, in termenii valorilor moderne, nu ar reusit sa aprecieze valoarea lor reala din acea vreme ca putere de cumparare. O estimare bruta a valorii totale, determinata conform greutatii celor trei metale, ar putea sa fie mai mult de 3 milioane de dolari. Chiar si savantii critici recunosc ca aceasta lista de bunuri si lista de capi de familie care se intorceau cu Ezra poarta amprenta autenticului. In cazul in care cartea lui Ezra ar fi fost o simpla fictiune, autorul nu ar fi consacrat atat de mult spatiu unor liste anoste de exilati care se intorceau in tara sau nu ar fi aratat bunurile pe articole. Cu toate ca o parte considerabila a acestui tezaur se poate sa fi provenit din averea imparateasca, mare parte din ea el fusese donata de iudeii bogati din Persia si Babilonia, iar parte de la prietenii lor pagani (vezi cap. 7,15.16). Desi valoarea tezaurului adus inapoi in Iudea pare sa fie mare, nu trebuie sa se uite ca bogatia Persiei pe vremea aceea era imensa (vezi Daniel 11,2). Dupa Herodot (iii, 94. 95), India platea un tribut anual de 360 de talanti de praf de aur (12,3 tone), Babilonia, 1000 de talanti de argint (34,3 tone) si cantitati mari era platite de alte satrapii ale vastului imperiu. Veniturile totale ale imperiului sunt date de Herodot ca fiind de 14.560 de talanti euboeici. In comparatie cu aceasta suma uriasa, averea dusa de Ezra in Iudea nu apare prea mare, cum au sugerat unii comentatori. 8:27 douazeci de pahare de aur de o mie de darici, si doua vase de arama frumoasa poleita, tot atat de scumpa ca aurul. Vase de arama frumoasa poleita. Traducerea este corecta, dar nu se stie despre ce fel de vase este vorba sau ce facea ca aceste vase sa fie "la fel de pretioase ca aurul". Unii au socotit ca erau foarte bine poleite si lustruite, ca aurul, altii, ca erau din oricalcum, un amalgam de arama, extrem de valoros. 8:28 Apoi le-am zis: Sunteti inchinati Domnului. Vasele acestea sunt lucruri sfinte, si argintul si aurul acestea sunt un dar de buna voie facut Domnului, Dumnezeului parintilor vostri. Sunteti inchinati Domnului. [Sunteti sfinti, KJV] Consacrati lui Dumnezeu prin slujba lor, preotii si levitii erau custozii potriviti ai obiectelor consacrate. 8:29 Fiti cu ochii in patru, si luati lucrurile acestea sub paza voastra, pana le veti cantari inaintea capeteniilor preotilor si inaintarea Levitilor, si inaintarea capilor de familii ai lui Israel, la Ierusalim, in camarile Casei Domnului. Camarile. Odaile acestea erau de ambele laturi ale cladirii principale in curtea Templului (vezi la 1 Regi 6,5), servind ca odai pentru preoti si ca magazii (vezi Neemia 13,5). 8:30 Si preotii si Levitii au luat greutatea argintului, aurului si vaselor, ca sa le duca la Ierusalim, in Casa Dumnezeului nostru. Verset ce nu a fost comentat. 8:31 Am plecat de la raul Ahava, ca sa ne ducem la Ierusalim, in a douasprezecea zi a lunii intaia. Mana Dumnezeului nostru a fost peste noi, si ne-a pazit de loviturile vrajmasului si de orice piedica pe drum. A douasprezecea zi. In ziua intai a lunii, calatorii au inceput sa se adune (cap. 7,9), dar in timpul celor trei zile de sedere in tabara, la punctul de intalnire stabilit (cap. 8,15), Ezra a descoperit ca nici un preot si nici un levit nu raspunsese chemarii chemarea lui. Atunci a luat masurile descrise in cap. 8,16-20, pentru a convinge pe anumiti leviti si netiniti [servitori] sa-i insoteasca. La sosirea acestor barbati, Ezra a hotarat un post pentru a cere ocrotirea divina in calatorie si a incredintat bunurile sfinte in grija preotilor si a levitilor. Au mai trecut opt zile, timp in care s-au facut aceste pregatiri pentru plecare, iar plecarea de pe malul raului Ahava nu a avut loc decat in ziua a 12-a. Orice cursa pe drum. Temerile lui Ezra erau indreptatite si primejdiile erau reale, dar credinta in protectia divina a fost rasplatita. Nu ni se spune cum au fost scapati de vrajmasi, dar Dumnezeu, prin propriile Sale cai, a purtat de grija celor care isi pusesera increderea in El. Mana lui Dumnezeu a condus cu bine pe Ezra si pe tovarasii sai de calatorie, prin toate primejdiile de pe drum si i-a adus la destinatie fara vreo pierdere sau paguba. 8:32 Am ajuns la Ierusalim, si ne-am odihnit acolo trei zile. Am ajuns la Ierusalim. Ca si in relatarea mai veche a intoarcerii sub Zorobabel, nu se raporteaza nimic despre ruta urmata sau despre experientele lungii calatorii de patru luni (PK 617). Cu privire la ruta probabila din Babilon in Iudea, vezi la cap. 2,68. Ne-am odihnit acolo trei zile. Dupa calatoria obositoare, un scurt timp de odihna totala era necesar. Ca si Neemia (Neemia 2,1), Ezra s-a multumit cu o odihna de trei zile. 8:33 In ziua a patra, am cantarit in Casa Dumnezeului nostru argintul, aurul si vasele, pe care le-am incredintat lui Meremot, fiul lui Urie, preotul. Cu el era Eleazar, fiul lui Fineas, si impreuna cu ei Levitii Iozabad, fiul lui Iosua, si Noadia, fiul lui Binui. Cantarit. In ziua a patra, Ezra s-a eliberat de misiunea de a inmana tezaurului Templului diferitele daruri din Babilon. Cand a facut lucrul acesta, el s-a infatisat personal inaintea preotilor si levitilor, care aveau raspunderea Templului, si le-a transferat toate darurile de aur si argint, impreuna cu vasele aratate in versetele 25-27. Meremot. El a fost una dintre capeteniile ordinului preotesc, atat sub Ezra, cat si sub Neemia. El este mentionat ca a reparat doua sectiune din zidul de la Ierusalim, atunci cand Neemia era guvernator (Neemia 3,4.21) si ca a fost unul dintre cei care au semnat legamantul dintre Dumnezeu si Israel, incheiat mai tarziu, sub conducerea lui Ezra si Neemia, in 444 i.Hr. (Neemia10,5). Eleazar. Fiind preot, ca si Meremot, Eleazar este probabil persoana al carei nume este mentionat ca luand parte la sfintirea zidului, pe vremea lui Neemia (Neemia 12,42). Iozabad. Iozabad si Noadia erau Leviti principali. Primul nume apare din nou in Ezra 10,23; Neemia 8,7; 11,16. 8:34 Fiind cercetate toate dupa numar si greutate, au pus atunci in scris greutatea tuturor. Au pus atunci in scris greutatea. Nu numai ca lingourile si uneltele au fost numarate si cantarite, dar preotii cu raspunderea Templului au facut un inventar si a fost notata greutatea fiecarui vas. Atat de mare era grija custozilor de a preveni delapidarea proprietatii Templului. Aceste lucrari l-au eliberat pe Ezra de raspundere si l-au scutit de posibile acuzatii ulterioare. In Mesopotamia, cele mai mici tranzactii erau facute pe baza de documente, iar lui Ezra i s-a cerut, fara indoiala, sa trimita inapoi, la arhivele imperiale, un act de predare semnat, ca dovada a indeplinirii prevederilor decretului. 8:35 Fiii robiei, intorsi din robie, au adus, ca ardere de tot Dumnezeului lui Israel, doisprezece vitei pentru tot Israelul, nouazeci si sase de berbeci, saptezeci si sapte de miei, si doisprezece tapi, ca jertfe ispasitoare, toate ca ardere de tot Domnului. Ca ardere de tot. Ca si predecesorii lor sub Zorobabel, care adusesera o jertfa "pentru tot Israelul", la sfintirea Templului (cap. 6,17), si exilatii de curand sositi si, se pare, reprezentanti ai intregului Israel au adus jertfe pentru intreaga natiune. Categoriile de animale jertfite sunt aceleasi in ambele ocaziile. Numarul tapilor este identic, dar in fiecare alt caz numarul animalelor este mult mai mic decat in ocaziile anterioare. Lucrul acesta este compatibil cu numarul relativ mic al celor care s-au intors cu Ezra. In fiecare categorie, cu exceptia mieilor, numarul era divizibil cu 12. Cifra 77 este greu de explicat, afara de cazul ca se pune accentul pe cifra 7, asa cum au sugerat unii comentatori. 8:36 Au dat poruncile imparatului dregatorilor imparatului si carmuitorilor de dincoace de Rau, care au ajutat pe popor si casa lui Dumnezeu. Au dat. Schimbarea pronumelui, de la persoana I la persoana a III-a plural nu reprezinta o dovada a schimbarii autorului (vezi la cap. 7,28). E posibil ca versetul sa prezinte pe scurt ce facuse Ezra deja in calatoria lui din est la Ierusalim. Dregatorilor. Ebraicul 'achashdarpenim, echivalentul termenului persan tradus cu "satrap" (vezi la Estera 3,12). Satrapul de "Dincolo de Rau" isi avea resedinta fie la Alexandria, fie la Damasc, si este mai mult decat probabil ca Ezra si caravana lui se oprisera la resedinta satrapului, prezentandu-i autorizatia imparateasca pentru misiunea sa. Dupa sosirea sa la Ierusalim, Ezra trebuie sa fi informat de asemenea pe guvernatorul local cu privire la insarcinarea sa, inmanand perceptorilor decretul financiar al imparatului (cap. 7,21,22). Ezra adauga ca s-a bucurat de colaborarea acestor dregatori. Persii sunt rareori aflati in opozitie fata de interesele iudaice. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 15-36 PK 612-619 15� PK 612 16 � PK 614 17-22 � PK 615 21.23 � PK 616 21-23 � PK 619; 1T 282 24.25.28.29 PK 616 31 � PK 617 33-36 � PK 619 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: