Printable ModeEzechiel, 38
|
38:1 Cuvantul Domnului mi-a vorbit astfel: Cuvantul Domnului. Capitolele 38, 39 constituie o profetie continua. Intregul pasaj a constituit subiectul multor speculatii. Multe interpretari au fost propuse din timp in timp. Pentru a le evalua bine este necesar sa ne familiarizam cu scopurile, metodele si orizontul profetiei. Problema este sa gasim un mijloc de a face diferenta corespunzatoare intre ceea ce are o aplicatie locala, imediata si ceea ce are o aplicatie mai indepartata, poate in era crestina sau la sfarsitul timpului. Cercetatorii biblici care aplica anumite profetii ale Vechiului Testament la era Crestina noteaza adesea ca aceste profetii au raspandite prin ele referiri la o aplicatie evident locala si imediata. Ei au cautat sa explice aceasta aparenta contopire a celor imediate cu cele viitoare pe temeiul premisei ca profetul, in timp ce dadea o solie oamenilor din timpul sau, ocazional faceau incursiuni profetice si proiecta profetiile sale in viitorul departat. Desi premisa aceasta pare sa ofere o solutie partiala a problemei, nu ofera criterii pentru diferentiere corespunzatoare intre ceea ce este imediat si ceea ce este viitor departat. Raspunsul la aceasta problema de diferentiere se afla in formularea unui principiu, a carui metoda este expusa in Biblia insasi si sprijinita mai departe de Spiritul profetiei. Se va vedea ca acest principiu ofera o metoda sigura de deosebire intre ceea ce Duhul Sfant, in inspiratie, intentiona sa fie de importanta si ceea ce are de asemenea o aplicatie mai departata. Principiul poate fi expus dupa cum urmeaza: Profetiile cu privire la o slava viitoare a lui Israel si a Ierusalimului erau in primul rand legate de conditia ascultarii (vezi Ieremia 18,7-10; PK 704). Ele ar fi ajuns sa aiba o implinire literala in secolele urmatoare daca Israel ar fi acceptat pe deplin scopurile lui Dumnezeu cu privire la el. Esecul lui Israel a facut cu neputinta implinirea acestor profetii in intentia lor originala. Totusi aceasta nu implica in mod necesar ca aceste profetii nu mai au o semnificatie de aici inainte. Pavel ofera raspunsul in aceste cuvinte: ”Dar aceasta nu inseamna ca a ramas fara putere Cuvantul lui Dumnezeu. Caci nu toti care se coboara din Israel, sunt Israel” (Romani 9,6). De unde, aceste fagaduinte se aplica intr-o anumita masura la Israelul spiritual. Dar in ce masura? Aceasta trebuie sa fie lasata pe seama inspiratiei sa determine. In felul acesta avem, in Noul Testament si in scrierile Spiritului profetiei, numeroase citate din scriitorii Vechiului Testament aratand cum aceste preziceri stravechi, care ar fi trebuit sa ajunga sa se implineasca in chip maret cu samanta literala, vor fi in cele din urma implinite in samanta spirituala. Se vede insa imediat ca nu toate amanuntele profetiei si-ar fi putut gasi implinirea precisa, in conditiile si in mediul acum atat de diferit. De fapt, este o regula sigura a exegezei de a face numai acele aplicatii care sunt specificate de revelatia ulterioara, ca si de a nota limitarile pe care ea le impune. Ceea ce depaseste limitele acestea in cel mai bun caz este pura speculatie, si astfel niciodata nu ar trebui sa fie temelia pentru o dogma sau premisa pe care sa se inalte o intreaga structura teologica. Forma distinct locala in care au fost turnate aceste profetii stravechi este explicata pe temeiul ca Dumnezeu intentiona original ca aceste preziceri sa fie implinite in tiparul indicat. Mai departe, ceea ce a fost desemnat ca incursiuni in viitorul departat in cea mai mare parte detasat de discutia generala, este vazut de asemenea ca fiind prezentat in cadrul scopurilor mai timpurii ale lui Dumnezeu. Totusi, aceste scopuri mai timpurii fiind nerealizate, scriitori inspirati de mai tarziu dau la iveala desfasurarea acestor preziceri in cadrul Bisericii Crestine (vezi p. 25-38). In lumina acestui principiu se poate observa ca cap. 38; 39 din Ezechiel ar fi urmat sa ajunga la o implinire literala dupa ce Iudeii se vor fi intors din exil daca ar fi acceptat conditiile oferite de profeti. Deoarece ei au refuzat in chip staruitor, starea de prosperitate zugravita aici nu s-a implinit deloc. In consecinta, unirea natiunilor pagane nu putea sa vina asupra unui popor locuind in prosperitatea indicata. Va avea profetia o implicare in viitor? Pe temeiul principiului enuntat aici, o astfel de aplicatie poate fi stabilita cu certitudine numai printr-o revelatie ulterioara. Nu exista decat o singura referire directa a Noului Testament la imaginile acestei profetii, aceea din Apocalips 20,8. Aici Ioan ne spune cum profetia aceasta, care in anumite conditii, ar fi fost implinita literal la o data mai timpurie, va avea o masura de implinire in lupta finala impotriva lui Dumnezeu din partea vastelor ostiri ale celor nelegiuiti, numite ,,Gog si Magog”. Spiritul profetiei nu da o interpretare directa a acestui capitol. Indirect, natural, se poate vedea o paralela intre lupta aceasta si lupta finala impotriva Israelului lui Dumnezeu cand ,,natiune se va uni cu natiune pentru a face legea lui Dumnezeu fara de efect”. (5T 524) si nelegiuitii se unesc pe deplin ,,cu Satana in acest razboi impotriva lui Dumnezeu” (GC 656). ,,Asa cum el (Satana) a influentat popoarele pagane pentru a nimici pe Israel, tot asa in viitorul apropiat el va agita puterile nelegiuite ale pamantului pentru a nimici pe poporul lui Dumnezeu” (9T 231; comp. TM 465). Aceasta lupta de veacuri se va sfarsi in cele din urma prin nimicirea lui Satana si a ostirilor lui (denumite Gog si Magog, Apocalips 20,8) la sfarsitul mileniului. Dar la data aceasta conflictul a ajuns la proportii mondiale, si nu poate fi restrans la o sfera atat de ingusta cum este aratat in Ezechiel 38;39, cand consta dintr-o lupta militara impotriva unui stat iudaic restaurat (vezi 6T 18, 19, 395). Orice interpretare care trece dincolo de hotarele interpretarii Noului Testament si ale Spiritului profetiei este lipsita de un: ,,Asa zice Domnul”. Nu trebuie sa se sustina, natural, ca nu poate fi plus de cunostinta fara o noua revelatie. Dar un lucru poate fi sigur, ca fara confirmarea specifica a inspiratiei exista o mare probabilitate de eroare in orice interpretare de felul acesta, indeosebi cu privire la profetia neimplinita, asa cum se vede din intreaga istorie a interpretarii profetiei. 38:2 Fiul omului, intoarce-te cu fata spre Gog, din tara lui Magog, spre domnul Rosului, Mesecului si Tubalului, si proroceste impotriva lui! Gog. Acesta este numele ales de Ezechiel pentru a-l desemna pe conducatorul ostirilor pagane care urma sa atace statul iudaic restaurat dupa reintoarcerea exilatilor (vezi v. 14-16). Eforturi pentru a-l identifica cu o personalitate istorica pana aici s-au dovedit neroditoare. Radacina de la care deriva numele este necunoscuta. Cuvantul apare de 13 ori in Scripturi, dar nici una din referinte nu revarsa lumina asupra semnificatiei lui. Gog apare in 1Cronici 5,4 ca nume al unuia din fiii lui Ioel din tribul lui Ruben. In Apocalips 20,8 el este folosit in legatura cu Magog, pentru a simboliza natiunile nelegiuitilor, pe care Satana le aduna dupa mileniu pentru a ataca pe Hristos si pentru a pune mana pe Noul Ierusalim. Cele 11 aparitii din Ezechiel (cap. 38,2.3.14.16.18; 39,1.11.15) il desemneaza pe conducatorul vastei coalitii de natiuni pagane. Gog este de asemenea exprimarea versiunii Samaritene si LXX pentru Agag din Numeri 24,7. O forma compusa, Hamongog, ,,multimea lui Gog”, este folosita in Ezechiel 39,11.15, nume care este aplicat vaii in care urmau sa fie ingropate multimile lui Gog. Toate aceste referiri biblice nu revarsa lumina asupra identitatii lui Gog, si singura indicatie cu privire la originea lui se afla in cap. 38,15, unde se face afirmarea: ,,Vei veni din fundul miazanoaptei”. In izvoarele profane, contemporane cu Ezechiel sau mai timpurii, nu se gaseste nici un personaj cu numele de Gog. Au fost gasite mai multe nume care seamana cu el. Unul din ele este acela al lui Gyges, rege al Lydiei (c. 660 i.Hr., vezi Vol. II, p. 66; vezi comentariul la 1Cronici 1,5). Din cauza usoarei asemanari dintre Gyges si Gog, unii comentatori au incercat sa faca egali pe cei doi. O examinare a dovezii istorice arata ca Gyges nu era un rege de un deosebit geniu militar. In rapoartele lasate de Asurbanipal, Gyges este numit Guggu. Se povesteste cum Guggu a trimis ambasadori la Asurbanipal pentru ajutor impotriva Cimerienilor. Asurbanipal afirma ca cu ajutorul zeilor asirieni, Asur si Istar, Guggu a fost in stare sa biruiasca pe vrajmasii sai. Totusi, mai tarziu, intr-un razboi intre Asiria si Egipt, tradatorul Guggu s-a unit cu Egiptul. Guggu a fost mai tarziu rasplatit pentru perfidia lui cand Cimerienii au cotropit tara lui si l-au ucis. Aceasta este istoria lui Guggu. Dar nu exista nici un fel de dovada care sa probeze ca Gog este forma ebraica a lui Guggu. Asemanarea de sunete pare sa formeze singura legatura, iar o astfel de dovada este lipsita de valoare neinsotita de o alta proba care sa o confirme. O alta sugestie leaga pe Gog cu tara barbara Gagaia, care e mentionata in tablitele Tell el-Amarna (vezi Vol. I, p. 105, 106). Totusi, Gagaia este o tara si nu o persoana, asa cum pare sa fie acest Gog din Ezechiel. De fapt nu este necesar sa gasim un Gog in rapoartele istorice. Gog este cel mai probabil un nume ideal prin care Ezechiel descrie pe conducatorul hoardelor pagane care dau un asalt final contra lui Israel dupa restaurarea lor, si intr-un timp cand ei se bucura de prosperitatea fagaduita de Dumnezeu pe temeiul sau conditia ascultarii lor. Din tara lui Magog. Magog din Ezechiel era patria lui Gog, si ca si in cazul lui ,,Gog” sensul numelui e neclar. Titlul probabil a fost compus de Ezechiel insusi, punand prefixul ma la numele gog. ,,Magog” apare de cinci ori in Scripturi. E folosit de doua ori in Ezechiel (aici si in cap. 39,6), ca tara a lui Gog; odata in Apocalips 20,8, pentru natiunile celor nelegiuiti; si in Geneza 10,2 si Cronici 1,5 pentru unul din fiii lui Iafet. Unii, dupa ce il identificasera pe Gog ca fiind Gyges, regele Lydiei, sugereaza ca Magog trebuie in mod necesar sa fie Lydia. Nu exista, totusi, nici o dovada istorica in sensul acesta. Un trib barbar numit Magog este mentionat intr-o scrisoare a unui rege babilonian (vezi comentariul la Geneza 10,2). Aceste doua nume, Gog si Magog, au fost obiectul multor speculatii. Traditia timpurie iudaica identifica pe Magog cu Scitii (Josephus, Antiquities i. 6. 1). Acelasi lucru este sugerat si de Gesenius (vezi lexiconul lui ebraic). Totusi, aceasta identificare a lui Magog cu Scitii inca se bazeaza numai pe o presupunere. Ca si Gog, numele este probabil idealist, prea apropiata identitate fiind probabil evitata intentionat, asa cum se intampla adesea in profetia predictiva, ca nu cumva o astfel de identificare in profetie sa dauneze implinirii ei. Alte interpretari fanteziste l-au identificat pe Magog cu diferite natiuni sau cu persoane individuale. S-ar putea colecta o mare biblioteca cu legende privitoare la Gog si Magog. In multe din ele istorisirea se ocupa cu un zid care sa stea in drum lui Gog si lui Magog. Zidul acesta a fost situat in multe tari, de la Grecia la China, depinzand de nationalitatea legendei. Daramarea zidului pregatea calea pentru ca fortele distrugatoare ale lui Gog si Magog sa-si faca lucrul lor. In unele legende, evenimentele acestea erau in legatura cu aratarea lui Antichrist, data la care Gog si Magog (popoarele salbatice de la nord de Muntii Caucaz), mai inainte inchisi dincolo de porti de Alexandru cel Mare, urma sa fie slobozite (vezi L. E. Froom, Prophetic Faith of Our Father, Vol. I, p. 535, 583, 584, 662). Domnul Rosului. Sau ,,Voivodul cel mare” . Ebr. nési’rásh. Nési inseamna voievod, principe. Rásh poate sa insemne ,,cel mare”, ,,sef”, ,,principal”, ca aici. Totusi LXX il reda ca un nume propriu Ras, asa cum face de altfel si RV prin traducerea ei ,,Ros”. RSV urmeaza pe KJV. Orice traducere am adopta, sensul general al profetiei ramane neschimbat. Daca rásh este luat sa reprezinte o natiune, inca ramane problema identificarii poporului sau a teritoriului lor. Totusi acuratetea traducerii ebraicului ráshca nume propriu ,,Ros” este sub semnul intrebarii. Cuvantul este foarte obisnuit in ebraica, aparand de mai bine de 600 de ori in Vechiul Testament. Sensul lui fundamental este ,,cap”, iar in KJV nu este nicaieri tradus ca nume propriu decat in Geneza 46,21, unde este numele dat unuia din fiii lui Beniamin. Natural, exista posibilitatea ca un cuvant care apare de mai bine de 600 de ori cu ideea fundamentala de ,,cap” sa devina intr-unul sau doua cazuri un nume propriu. Poate cea mai puternica dovada pretinsa in sprijinul traducerii ,,Ros” e marturia LXX. LXX a fost tradusa in secolele al III-lea si al II-lea i.Hr., si din oarecare motive traducatorii au adoptat exprimarea Ras. Nu putem spune daca pe vremea lor ei cunosteau ceva despre vreo tara numita Ras. Exista un considerent de ordin sintactic care tinde sa favorizeze un nume propriu aici. Daca cuvantul rásh este folosit ca adjectiv, in mod normal s-ar astepta sa aiba un articol, intrucat l-ar determina pe ,,nési” care in ebraica este definit datorita faptului ca e in situatia construita cu un nume propriu, in cazul acesta ,,Mesec”. Exemple de astfel de constructii, unde adjectivul care determina substantivul in situatia construita este marcat prin atasarea unui articol, sunt Ieremia 13,9; ,,mandria peste masura de mare a Ierusalimului”, Ezra 7,9: ,,mana buna a Dumnezeului sau”. Adjectivul se gaseste in Ezechiel 38,2 fara de articol, oferind un pretext pentru a-l traduce ca nume propriu, intrucat numele proprii nu primesc articol. Dar dovada nu e nicidecum concludenta. Uneori un astfel de articol este el insusi pus in situatia construita, si prin urmare e fara de articol in Ebraica (vezi, de pilda, 2Samuel 23,1; 2Cronici 36,10). O exceptie vrednica de notat la regula de mai inainte se gaseste si la 1Cronici 27,5, unde apare expresia hakkohen rásh, ,,mare preot”. Acolo ,,preot” are articolul si adjectivul ,,mare” [,,principal” KJV] este nearticulat. Totusi, lucrul acesta este considerat de redactorii textului ebraic ca o eroare, articolul, in mod normal apartinand adjectivului. Un studiu al surselor profane pentru cautarea unei tari cu numele ,,Ros” nu ofer foarte multe. Diferite nume cu un sunet asemanator cu ,,Ros” apar in inscriptii asiriene, dar nu avem nici o certitudine ca vreunul dintre ele este identic cu ,,Ros”. Din secolul al X-lea pana in timpul de fata s-au facut incercari de diferiti exegeti de a identifica pe ,,Ros” cu ,,Rusia”. Dupa Gesenius, scriitorii bizantini din secolul al X-lea identificau pe ,,Ros” sub numele de hoi Rhas, un popor care locuia in partile de la miazanoapte de Taurus, care, sustine el, erau ,,fara indoiala Rusii” (vezi lexiconul lui ebraic). El mai mentioneaza un scriitor arab al aceleiasi perioade, Ibn Fosslan, care vorbeste despre acesti oameni ca locuind pa raul Rha (Volga). Totusi, dovezile istorice arata ca termenul ,,Rusia” nu vine de la ,,Ros”. Printre Slavii cari au trait in ceea ce e acum Rusia erau grupuri de Vikingi numiti Verangiani, cari au migrat din Suedia rasariteana. Desi sunt diferite pareri cu privire la rolul Verangianilor, predomina conceptia stiintifica cum ca acesti conducatori, negustori razboinici si militari, numiti cu numele de ,,Rusi”, au dat numele lor teritoriului. Traditia rusa zice ca Rurik, un Varangian, a luat titlul de Principe de Novgorod (cel mai de seama targ din Rusia de Nord din vremea aceea), cam pe la anul 862 d.Hr., si ca descendentii lui directi au domnit peste Rusia pana la moartea lui Feodor (Theodore), ultimul domnitor din dinastia Rurik, in 1598. Dupa un numar de ani de framantari, cand diferiti pretendenti au domnit prin forta, a fost ales un nou tar, Mihael Romanoff, a carui dinastie a dainuit pana la revolutia din 1917 (vezi J. B. Bury, A history of the Eastern Roman Empire, 1912, p. 412; Bernard Pares, A History of Russia, 1944; Encyclopaedia Britannica [ed. 1945], art. ,,Russia”). Astfel se poate vedea ca orice asemanare de sunet dintre ,,Rosh” si ,,Rusia” este pur si simplu intamplatoare. Nu par sa existe dovezi ca numele a fost aplicat acestei tari pana prin secolul al X-lea d.Hr. Mesec. Numele acesta apare de noua ori in Scripturi. In Geneza 10,2 si 1Cronici 1,5 Mesec este notat in lista ca unul din fiii lui Iafet. In 1Cronici 1,17 o probabila eroare de transcriere trece pe Mesec drept unul din fiii lui Sem, dar fara indoiala era intentionat ,,Mas”, in armonie cu Geneza 10,23. Celelalte sase locuri se refera la Mesec ca natiune. Trei din acestea sunt in Ezechiel 38,39; doua sunt in cap. 27,13; 32,26, si referinta care a mai ramas e in Psalmi 120,5. Potrivit cu LXX ,,Mesec” ar trebui sa fie citit si in Isaia 66,19 in loc de ,,cari trag cu arcul”. In toate cele cinci aparitii din Ezechiel (ca si in Geneza 10,2 si 1Cronici 1,5) este insotit de Tubal, aratand ca este vorba de descendentii lui Iafet. Ezechiel vorbeste despre ei ca fiind negustori care faceau comert cu Tirul ,,cu unelte de arama”, ca si cu sclavi (cap. 27,13). In Psalmi ei sunt descrisi ca fiind inclinati ,,spre razboi” (Psalmi 120,7). Istoric vorbind, despre Mesec se crede ca ii reprezinta pe Moshianii clasificarii grecesti (vezi Herodot iii. 94; vii. 78), Muski din inscriptiile asiriene (vezi comentariul la Geneza 10,2). Unii scriitori, care gasesc Rusia in sunetul ra’sh, de asemenea gasesc Moscova in sunetul ,,Mesec” , sau Muski, si cred ca cetatea aceea ar fi putut fi intemeiata de catre descendenti ai Muskilor . Totusi, potrivit cu Encyclopaedia Britannica, editia 1945, Moscova n-a fost intemeiata decat in secolul al XII-lea, de catre Gheorghe Dolgoruki. Nu poate fi gasita nici o urma de legatura intre cele doua nume. Tubal. Numele acesta apare de opt ori in Scripturi. In Geneza 10,2 si 1Cronici 1,5 Tubal e pomenit ca unul din fiii lui Iafet. El apare in Isaia 66,19, unde LXX are si pe Mesec (vezi tratarea anterioara a lui Mesec). In Ezechiel el este pomenit de cinci ori (cap. 27,13; 32,26; 38,2.3; 39,1), in fiecare caz alaturi de Mesec. Compusul Tubal-cain, apare de doua ori in Geneza 4,22 ca nume al fiului lui Sameh cu Tila. Istoric vorbind, Tubal a fost identificat cu Tibarenianii (gr. Tibarenoi) pomeniti in Herodot iii. 94 si cu Tabal din inscriptiile asiriene (vezi comentariul la Geneza 10,2). Aceia care sustin ca Ra’sh reprezinta Rusia incearca sa gaseasca in Tubal o referire la Tobolsk. Singura baza de a le echivala pe cele doua este asemanarea fonetica, iar un astfel de fundament cu greu poate sa stea. Tobolsk n-a fost infiintat decat in 1587, de catre Cazaci, si este un oras lipsit de insemnatate. Faptul ca au fost alte tari care au ocupat un loc mult mai mare in istorie decat cele pomenite in cap. 38 sugereaza ideea ca probabil scopul profetiei nu era identitatea exacta. Israel trebuia sa stie ca o mare adunare de popoare urma sa se impotriveasca la viitoarea lui ridicare la marire nationala si spirituala. Care natiuni urmau sa joace un rol conducator in confederatia imensa era mai mult sau mai putin precis, intrucat, de fapt, urmau sa fie cuprinse toate puterile pagane care erau impotriva lui Dumnezeu. Alegerea si enumerarea anumitor natiuni probabil nu era ceva mai mult decat o ilustratie poetica. La fel, in aplicarea ei la timpul de fata, intrucat toate natiunile se vor uni cu Satana in lupta lui finala impotriva guvernarii Cerului, nu se ajunge la nimic deosebit prin incercarea de a identifica numai cateva natiuni. 38:3 Si spune: Asa vorbeste Domnul Dumnezeu: Iata, am necaz pe tine, Gog, domnul Rosului, Mesecului si Tubalului! Verset ce nu a fost comentat. 38:4 Te voi tari, si-ti voi pune un carlig in falci; te voi scoate, pe tine si toata oastea ta, cai si calareti, toti imbracati in chip stralucit, ceata mare de popor, care poarta scut si pavaza, si care toti manuiesc sabia; Te voi tari. Sau ,,Te voi intoarce inapoi” . Nu din Palestina, ci de la vreun scop care-l mana pe Gog, pentru a-l aduce impotriva Tarii Sfinte. Lucrul acesta e facut clar de contextul de aici si din cap. 39,2. Ilustratia e aceea a unui animal indaratnic care e pornit sa-si faca de cap, dar e manat de o forta superioara. Puterea este aici prezentata ca fiind aceea a lui Iehova, intrucat adesea in Scripturi, se spune despre Dumnezeu ca face ceea ce El de fapt doar ingaduie sa faca Satana (vezi comentariul la 2Cronici 18,18; Ezechiel 38,10). Carlig in falci. Compara cap. 29,4. Toata oastea ta. Aceasta mare adunare de popoare vine impotriva lui Israel pe deplin echipata. Planurile lor se vad ca au fost facute cu grija. Au fost facute pregatiri corespunzatoare. Din punct de vedere militar toate avantajele vor sa fie de partea atacatorilor. Dar Iehova fiind impotriva lui Gog, Israel nu are nimic de temut. 38:5 impreuna cu ei voi scoate pe cei din Persia, Etiopia si Put, toti cu scut si coif: Persia. Mai devreme profetul citase natiunile care traiau in general la miazanoapte. Al doilea grup de natiuni traia la rasarit si la miazazi. Nu sunt pomenite natiuni din vecinatatea nemijlocita. Numai cele care traiau la marginile lumii cunoscute sunt in lupta aceasta, in ce priveste motivele posibile vezi comentariul la v.2, paragraful de incheiere de sub titlul ,,Tubal”. In ceea ce priveste o schita a istoriei Persiei vezi Vol. III, p.51-64. Etiopia. Cus (Ebr. Kush) era fiul lui Ham (Geneza 10,6). Urmasii lui s-au colonizat la miazazi de Egipt in ceea ce acum este Nubia si parte din Sudan (vezi comentariul la Geneza 10,6). Libia. Ebr. Put (vezi comentariul la cap. 27,10). 38:6 Gomerul cu toate ostile lui, tara Togarmei, din fundul miazanoaptei, cu toate ostile sale, popoare multe impreuna cu tine! Gomer. Gomer a fost unul din fiii lui Iafet (Geneza 10,2; 1Cronici 1,5). Un al doilea nume Gomer este amintit ca purtat de sotia lui Osea (Osea 1,3). Singurul alt loc de aparitia biblica a numelui este aceasta remarca privitoare la Gomer si la toate bandele lui. Nici una din referirile acestea nu revarsa multa lumina cu privire la cine erau oamenii acestia care s-au unit cu Gog impotriva lui Israel. In sursele profane se face deseori amintire la Gimirrai, sau Cimerieni (vezi Homer - Odiseea xi. 14), despre care se crede ca sunt unul si acelasi popor cu Gomer si cetele lui. Ei erau o hoarda barbara de Arieni, care s-au revarsat din ceea ce acum este Rusia de sud, in secolul al 7-lea i.Hr., peste Asiria si vecinii ei, dand nastere la necaz si varsare de sange (vezi Herodot – i. 15. 16). Vezi mai departe la Geneza 10,2. Togarma. Togarma era fiul lui Gomer, nepot de fiu al lui Iafet si frate al lui Aschenaz si al lui Rifat (Geneza 10,3; 1Cronici 1,6). In afara de aceste doua referiri numele apare numai aici si in Ezechiel 27,14, unde se spune ca Togarma facea negot cu cai si cu magari la targul de la Tir. Istoric vorbind, oamenii acestia au fost identificati cu Tilgarimmu al inscriptiilor asiriene (vezi comentariul la Geneza 10,3). 38:7 Pregateste-te dar, fii gata, tu, si toata multimea adunata in jurul tau! Fii capetenia lor! Pregateste-te. Profetul pare ca in chip ironic sa-l incurajeze pe Gog sa-si faca toate pregatirile razboinice si sa-si stranga toate fortele laolalta cu scopul ca toti vrajmasii lui Dumnezeu sa poata pieri impreuna. Gog insusi urmeaza sa fie capetenia lor, care sa-i stapaneasca si sa-i dirijeze la asalt. 38:8 Dupa multe zile, vei fi in fruntea lor; in vremea de apoi, vei merge impotriva tarii, ai carei locuitori, scapati de sabie, vor fi stransi dintre mai multe popoare pe muntii lui Israel care multa vreme fusesera pustii; dar, fiind scosi din mijlocul popoarelor, vor fi linistiti in locuintele lor. In fruntea lor. Sau ,,Cercetat” . Ebr. paqad, care aici pare a putea fi tradus prin ,,aduna”, ca in Isaia 13,4 (vezi RSV). In forma gasita aici, paqad mai poate insemna si a ,,convoca”. In vremea de apoi. Compara Geneza 49,1; Numeri 24,14; Daniel 10,14; Mica 4,1; vezi comentariul la Isaia 2,2. Nu se cunoaste cat de lunga este perioada la care se face referire aici. Multi ani ai captivitatii mai stateau inainte, si o perioada considerabila in restaurarea statului iudeu, pentru a-l aduce in starea descrisa aici. Multe popoare. [Multi oameni. KJV] Mai bine ,,multe popoare”, sau ,,multe natiuni”. Multa vreme. Sau ,,Totdeauna” . Ebr. tamid, ,,continuu” (vezi comentariul la Daniel 8,11). Muntii lui Israel nu fusesera totdeauna pustii, dar in cursul Captivitatii el fusese totdeauna asa. Chiar si dupa reintoarcerea din robie refacerea urma sa fie o lucrare treptata, si refacerea deplina nu urma sa vina decat dupa distrugerea vrajmasilor noului stat. 38:9 Iar tu te vei sui, vei inainta ca o furtuna, vei fi ca un nor negru care va acoperi tara, tu cu toate ostile tale, si multe popoare cu tine. Ca o furtuna. Compara Proverbe 1,27; Isaia 21,1; 28,2; Ezechiel 13,11. Ca un nor. Unii, aplicand aceasta profetie la evenimente ale viitorului acum imediat, au aplicat acest simbolism la fortele aeriene moderne. Lucrul acesta este cu totul ipotetic. Nu se poate sti daca Satana va folosi forta aeriana in campania lui finala, postmileniala (Apocalips 20,9; vezi comentariul la Ezechiel 38,1). 38:10 Asa vorbeste Domnul Dumnezeu: In ziua aceea, multe ganduri iti vor veni in minte, si vei urzi planuri rele. Vei urzi planuri rele. Sau ,,Gandi un gand rau” . Sau, ,,unelti un plan rau” (RSV). Versetele 416 Il prezinta pe Dumnezeu ca Acela care il aduce pe Gog in tara lui Israel. Aici se observa ca Dumnezeu va face aceasta in sensul ca El ii va permite lui Gog sa infaptuiasca uneltirile inimii lui rele. 38:11 Vei zice: Ma voi sui impotriva tarii acesteia deschise, voi navali peste oamenii acestia linistiti, care stau fara griji in locuintele lor, toti in locuinte fara ziduri, si neavand nici zavoare, nici porti! Locuinte fara ziduri. Sau ,,Sate neimprejmuite cu ziduri”. KJV]. Compara cu Zaharia 2,4.5. Aceasta il va face pe Gog sa se astepte la o victorie usoara. 38:12 Ma voi duce sa iau prada si sa ma dedau la jaf, sa pun mana pe aceste daramaturi locuite din nou, pe poporul acesta strans din mijlocul neamurilor, care are turme si mosii, si locuieste in mijlocul pamantului. In mijlocul pamantului. Literal, ,,buricul pamantului”. Imaginea este folosita in alta parte numai in Judecatori 9,37, dar acolo este posibil sa fie aplicat la un deal aproape de Sihem, probabil de la asezarea lui centrala fata de Iordan si Mediterana. Aici Palestina este reprezentata ca si cum ar sta in centrul pamantului, poate in acelasi fel cum era asezat Ierusalimul ,,in mijlocul natiunilor si tarilor” (Ezechiel 5,5). 38:13 Seba si Dedan, negustorii din Tars si toti puii lor de lei, iti vor zice: Vii sa iei prada? Pentru jaf ti-ai adunat oare multimea ta, ca sa iei argint si aur, ca sa iei turme si avutii, si sa faci o prada mare? Seba. Profetul acum adauga inca trei nume la lista lui de nume de natiuni. Acestea trei nu sunt mentionate ca alipindu-se la ostile care inainteaza, ci ca cerand prada care poate fi luata. Poate ca ele nadajduiesc ca parte din ea va fi comercializata prin mainile lor. Pentru identificarea Sebei vezi comentariul la cap. 27,22. Dedan. Vezi comentariul la cap. 25,13. Tars. Socotit a fi colonia feniciana Tartessus din Spania. S-au facut incercari pentru a-l identifica cu tari din jurul Palestinei, dar din descrierea din Scripturi era la oarecare departare peste mare. Mineralele aduse de la Tars inca se produc in Spania. Tartessus pare sa corespunda amanuntelor pe care le avem cu privire la el (vezi comentariul la Geneza 10,4). ,,Negustorii din Tars” sunt poate Fenicienii. 38:14 De aceea proroceste, fiul omului, si spune lui Gog: Asa vorbeste Domnul Dumnezeu: Da, in ziua cand poporul Meu Israel va trai in liniste, vei porni din tara ta, Verset ce nu a fost comentat. 38:15 si vei veni din fundul miazanoaptei, tu si multe popoare cu tine, toti calare pe cai, o mare multime si o puternica ostire! Verset ce nu a fost comentat. 38:16 Vei inainta impotriva poporului Meu Israel, ca un nor, care va acoperi tara. In zilele de apoi, te voi aduce impotriva tarii Mele, ca sa Ma cunoasca neamurile, cand voi fi sfintit in tine sub ochii lor, Gog! Vor fi sfintit. Versetele 14-16 in cea mai mare masura repeta ceea ce deja s-a spus cu privire la pasnica siguranta a lui Israel si cu privire la faptul ca Dumnezeu ingaduie puternicei confederatii a lui Gog sa vina impotriva poporului Sau. In nimicirea lui Gog, caracterul lui Dumnezeu va sta cu totul indreptatit. Tot asa, la nimicirea lui Satana si a marii multimi a nelegiuitilor la sfarsitul mileniului, intelepciunea, justetea si bunatatea lui Dumnezeu vor sta pe deplin indreptatite. De pe buzele tuturor fapturilor, atat a celor loiale cat si a celor razvratite, se vor auzi cuvintele acestea: ,,Drepte si adevarate sunt caile Tale, Imparate al neamurilor” (sau ,,al sfintilor” ) (Apocalips 15,3; comp. GC 668-671). 38:17 Asa vorbeste Domnul Dumnezeu: Nu esti tu acela despre care am vorbit odinioara, prin robii Mei prorocii lui Israel, care au prorocit atunci ani de zile, ca te voi aduce impotriva lor? Despre care am vorbit. O profetie mai timpurie care sa pomeneasca numele lui Gog nu exista acum, si nici nu trebuie sa fim preocupati ca una de felul acesta s-ar fi pierdut. Vazuta in aspectele ei mai cuprinzatoare, lupta descrisa aici e doar culminarea luptei de veacuri dintre puterile raului si poporul lui Dumnezeu. Cea dintai instiintare ne vine din Gradina Edenului in blestemul rostit asupra sarpelui. Dumnezeu a prezis ca va fi o lupta neincetata intre samanta femeii, biserica, si Satana. Biruinta finala asupra raului a fost prevestita in expresia: ,,ea [samanta femeii], iti va zdrobi capul” (Geneza 3,15). Alte referiri la lupta si la biruinta in cele din urma a dreptatii se gasesc in psalmi si carti profetice ulterioare (vezi Psalmi 2; 110; Isaia 26,20.21; etc.) Natural, orice succes din partea poporului lui Dumnezeu urmeaza sa fie intampinat cu cea mai mare opozitie din partea marelui vrajmas. Naratiunea despre Gog, din acest capitol este o prezentare a timpului de rezistenta cu care ar fi urmat sa dea piept in perioada post-exilica un popor renascut, care acum, in cele din urma, isi implinea misiunea divina. Intrucat profetia era conditionala si conditiile n-au fost implinite niciodata, prezicerile n-au fost implinite cu Israelul literal. Si nici nu se poate ca toate amanuntele sa fie proiectate in viitor asa ca sa aiba o implinire atunci. Numai amanuntele repetate mai tarziu de scriitori sacri pot fi luate pozitiv ca avand o implinire viitoare (vezi p. 36-38; vezi comentariul la v. 1). 38:18 In ziua aceea, insa, in ziua cand va porni Gog impotriva pamantului lui Israel, zice Domnul Dumnezeu, Mi se va sui in nari mania aprinsa. Mi se va sui in nari. O imagine care reflecta mania omeneasca (vezi Psalmi 18,8). Figurile de stil de acest tip care pun atribute omenesti in seama lui Dumnezeu sunt numite antropomorfisme. Dumnezeu descrie faptele Sale in termeni cu care oamenii sunt obisnuiti. In realitate Dumnezeu e nemarginit deasupra ratiunii omenesti. ,,Gandurile Mele nu sunt gandurile voastre, si caile voastre nu sunt caile Mele, zice Domnul” (Isaia 55,8). 38:19 O spun, in gelozia si in focul maniei Mele: In ziua aceea, va fi un mare cutremur in tara lui Israel. Mare cutremur. Aici este un lucru la care scriitorii Noului Testament atrag atentia. Ei vorbesc despre convulsii ingrozitoare ale naturii care vor precede venirea Fiului omului. Isus aminteste ,,urletul marii si al valurilor” si ca ,,oamenii isi vor da sufletul de groaza”, nu atat de mult din cauza vreunei amenintari militare la siguranta lor, ci pentru ca natura pare sa-si fi iesit din fagas (Luca 21,25.26; GC 636). Ioan vizionarul da o descriere si mai clara a grozavelor framantari din lumea naturala (Apocalips 16,18-20). Oamenii au depins totdeauna de natura. Niciodata in decursul lungii istorii a pamantului, in afara de evenimentele raportate in Iosua 10,12.13 si 2Regi 20,8-11, soarele nu a evoluat in ciclul lui normal. Intreaga lege naturala a lucrat cu consecventa. Oamenii au depins de permanenta acestor lucrari, uitand pe Acela prin care ,,toate se tin” (Coloseni 1,17). In locul Lui ei au ales idolul stiintei si, in realitate pe ,,dumnezeul veacului acestuia” (2Corinteni 4,4). ,,Marea zguduire” din lumea naturala va veni la ei ca o ingrozitoare trezire la faptul ca dumnezeul pe care ei l-au ales, ,,domnul puterii vazduhului” (Efeseni 2,2), nu are nici o putere asupra elementelor. Si cu toate acestea el pretindea o pozitie si o putere egala cu aceea a Fiului lui Dumnezeu (vezi comentariul la Ezechiel 28,13) si spunea ca, daca i s-ar fi dat prilej, el ar fi exercitat o stapanire mai echitabila asupra lumii decat Hristos. I s-a dat un prilej pentru o astfel de demonstratie. Acum, in mijlocul pamantului care se framanta, toti oamenii vad falsitatea si aroganta pretentiilor lui si descopera prea tarziu ca timpul punerii la proba a trecut pentru totdeauna. 38:20 Pestii marii si pasarile cerului vor tremura de Mine, si fiarele campului si toate taratoarele care se tarasc pe pamant, si toti oamenii care sunt pe fata pamantului; muntii se vor rasturna, peretii stancilor se vor prabusi, si toate zidurile vor cadea la pamant. Verset ce nu a fost comentat. 38:21 Atunci voi chema groaza impotriva lui pe toti muntii Mei, zice Domnul Dumnezeu; sabia fiecaruia se va intoarce impotriva fratelui sau. Sabia fiecaruia. Si aceasta gaseste o paralela in timpul inspaimantatoarei deziluzionari, cand multimile descopera ca au fost inselate de conducatorii lor religiosi, si in furia lor se intorc impotriva lor. ,,Sabiile care aveau sa ucida pe poporul lui Dumnezeu, sunt acum folosite ca sa distruga pe vrajmasii lor. Pretutindeni e neintelegere si varsare de sange”. (GC 656). Potrivit cu raportul Vechiului Testament au existat numeroase ocazii in care Dumnezeu a adus izbavire poporului Sau punandu-i pe vrajmasii lor sa se lupte unul impotriva altuia (vezi Judecatori 7,22; 1Samuel 14,20; 2Cronici 20,22-24). B 38:22 Il voi judeca prin ciuma si sange, printr-o ploaie napraznica si prin pietre de grindina; voi ploua foc si pucioasa peste el, peste ostile lui, si peste popoarele cele multe, care vor fi cu el. Ploaie de grindina. Paralela cu aceasta este plaga a saptea, cand pietre de grindina in greutate de aproape un talant vor spori prapadul deja infaptuit (Apocalips 16,21). ,,Focul” poate sa-si gaseasca contra-partea in ,,fulgerele” din Apocalips 16,18. Cu privire la acestea se ofera explicatia: ,,Fulgere furioase tasneau din cer, invaluind pamantul intr-un strat de flacari” (GC 638). 38:23 Imi voi arata astfel marimea si sfintenia, Ma voi face cunoscut inaintea multimii neamurilor, si vor sti ca Eu sunt Domnul. Vor sti. Asa cum Gog urma sa fie pe deplin infrant si oamenii sa recunoasca superioritatea Dumnezeului Cerului, la fel, cand lupta se apropie de culminarea ei, uneltirile cu multa grija puse la cale de marele inselator vor fi pe deplin demascate si Satana va fi dezvaluit in slabiciunea si falsitatea pretentiilor lui. Demoni si oameni vor fi manati sa recunoasca, ca nu e decat Unul singur care e mai pe sus de orice, si ca toate actiunile Lui in marea lupta au fost conduse numai avand in vedere binele vesnic al poporului Sau si al universului in general (vezi GC 671). Pentru alte comentarii cu privire la acest refren care apare deseori in cartea lui Ezechiel vezi comentariul la cap. 6,7. El apare de doua ori aici. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 22 PP 509 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version:
If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here.
May God bless you in studying the Holy Scriptures.
Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: