Printable ModeEstera, 3
|
3:1 Dupa aceste lucruri, imparatul Ahasveros a ridicat la putere pe Haman, fiul lui Hamedata, Agaghitul. L-a ridicat in cinste, si a pus scaunul lui mai presus de scaunele tuturor capeteniilor care erau langa el. Dupa aceste lucruri. Este indicata astfel trecerea unei perioade nedeterminate de timp, poate destul de lunga. Evenimentele acestui capitol s-au petrecut in anul 474 in. Hr., al douasprezecelea an al domniei lui Ahasveros (vezi v. 7). Haman. Intai a fost prezentat Ahasveros (cap. 1), apoi au fost prezentati Mardoheu si Estera (cap. 2); acum apare pe scena Haman ca mare vizir sau prim ministru. Conform traditiei iudaice, Haman era un descendent direct al lui Agag, regele amalecitilor (vezi 1 Samuel 15,8), in a saisprezecea generatie (Targum Sheni, Iosif Flavius, Antiquitie xi. 6. 5). 3:2 Toti slujitorii imparatului, care stateau la poarta imparatului, plecau genunchiul si se inchinau inaintea lui Haman, caci asa era porunca imparatului cu privire la el. Dar Mardoheu nu-si pleca genunchiul si nu se inchina. Slujitorii imparatului. Acestia erau slujitori secundari ai curtii, ca si Mardoheu. Plecau genunchiul si se inchinau. Adica se plecau cu fata la pamant inaintea lui Haman dupa moda orientala obisnuita. Actul acesta inseamna supunere, credinciosie si ascultare. Porunca. Poate ca Haman fusese avansat dintr-o pozitie inferioara. Porunca speciala cerea ca toti, chiar si cei care ar fi avut inainte un grad superior lui Haman, sa se plece acum la pamant inaintea lui. Mardoheu nu-si pleca genunchiul. Cunoscand ca poporul evreu se pleca nu numai inaintea regilor (1 Samuel 24,8), dar si inaintea superiorilor, in general, sau a celor pe care ei doreau sa-i cinsteasca ca atare (Genesa 23,7; 27,29; 33,3 etc.), nu este limpede motivul lui Mardoheu de a refuza sa-si plece genunchiul inaintea lui Haman. Stim ca Haman era un pagan dintre neamuri; dar Abraam s-a plecat inaintea unora dintre neamuri (Genesa 23,7). Mardoheu i-a refuzat lui Haman respectul care apartine doar lui Dumnezeu (5T 450; vezi PK 600). 3:3 Si slujitorii imparatului, care stateau la poarta imparatului, au zis lui Mardoheu: Pentru ce calci porunca imparatului? Verset ce nu a fost comentat. 3:4 Fiindca ei ii spuneau in fiecare zi lucrul acesta, si el nu-i asculta, l-au spus lui Haman, ca sa vada daca Mardoheu are sa se tina de hotararea lui; caci el spusese ca este Iudeu. Ei ii spuneau in fiecare zi. Incercarea staruitoare a colegilor lui slujbasi de a-l face pe Mardoheu sa respecte porunca de a-si pleca genunchiul inaintea lui Haman lasa sa se inteleaga ca acestia il stimau foarte mult. Ei cautau sa-i dea un ocazia inaintea sa raporteze problema. Din punctul lor de vedere era un precedent serios - daca un decret imparatesc putea sa fie astfel dispretuit, ce se intampla cu altele? El spusese. Mardoheu le-a explicat probabil ca religia lui facea cu neputinta sa se inchine unui om. Se pare ca radacinile lui Mardoheu nu fusesera suspectate. La infatisare si grai, atat el cat si Estera par sa fi trecut drept persani. 3:5 Si Haman a vazut ca Mardoheu nu-si pleca genunchiul si nu se inchina inaintea lui. S-a umplut de manie; Si Haman a vazut. Se pare ca lipsa de respect a lui Mardoheu a ajuns in atentia lui Haman doar prin "slujitorii imparatului". Atitudinea si explicatia lui Mardoheu insemnau ca iudeii de pretutindeni erau impotriva lui Haman. Aparenta sfidare a lui Mardoheu, data pe fata cu indrazneala chiar la poarta palatului, nu putea sa insemne decat un singur lucru - conspiratie! Cel putin asa ii placea lui Haman sa o interpreteze. Si daca Mardoheu isi indreptatea purtarea pe un temei religios, toti cei care aveau religia aceea trebuiau, deci, sa fie si ei implicati. 3:6 dar a crezut prea putin pentru el sa puna mana numai pe Mardoheu, caci i se spusese din ce popor era Mardoheu, si a voit sa nimiceasca pe poporul lui Mardoheu, pe toti Iudeii care se aflau in toata imparatia lui Ahasveros. A crezut prea putin. Daca Haman l-ar fi fost informat pur si simplu pe Xerxe ca unul din slujbasii mai mici ai curtii il insulta si prin aceasta calca decretul imperial, cu siguranta Ahasveros ar fi ordonat ca Mardoheu sa fie dat mortii. Dar Mardoheu, ca iudeu, il insulta, si prin urmare iudeii, ca natiune, trebuia pedepsiti. Daca iudeii si religia lor stateau in calea mandriei si sigurantei lui Haman, si ei si ea trebuia sa fie sacrificate. A voit sa nimiceasca. Masacrele in masa au fost totdeauna ceva obisnuit in tarile necrestine, unde se considera ca viata omului, in general, are o valoare mica si unde adesea capriciul unui monarh absolut hotaraste daca oamenii vor trai sau vor muri. Cu o jumatate de secol inainte de aceasta intamplare, cu prilejul urcarii pe tron a lui Dariu Histaspe, tatal lui Xerxe, avusese loc o masacrare generala a magilor, si un masacru general al scitilor avusese loc cu o alta suta de ani inainte. 3:7 In luna intai, adica luna Nisan, in al doisprezecelea an al imparatului Ahasveros, au aruncat Pur, adica sortul, inaintea lui Haman, pentru fiecare zi si pentru fiecare luna, pana in luna a douasprezecea, adica luna Adar. Nisan. La iudei, Abib a fost inlocuit de numele acesta dupa captivitate. Al doisprezecelea an. Din 5 aprilie 474 i.Hr. in 21 aprilie 473 i.Hr., potrivit socotirii persane. Au aruncat Pur. Aruncarea superstitioasa la sorti, ca mijloc de a determina timpuri favorabile pentru anumite proiecte, era ceva obisnuit in Rasarit inca din timpuri stravechi. Se tragea sorti cu ajutorul zarurilor, al bucatelelor de lemn, al fasiilor de pergament, al pietricelelor albe si negre si cu alte mijloace. Iudeii presupuneau ca un har deosebit al Providentei supraveghea aruncarea sortilor (Proverbe 16,33) si socoteau ca lucrurile asupra carora s-a luat hotarare in felul acesta erau dupa voia lui Dumnezeu. Se pare ca Haman a tras mai intai la sorti pentru a hotari ziua si apoi luna. Nu se poate descoperi din context daca Haman a tras sorti pentru a determina o data favorabila pentru a propune planul uneltit de el imparatului sau pentru executarea decretului de exterminare. De asemenea, nu e sigur daca lucrarea aceasta de tragere la sorti s-a intins pe o perioada de mai multe luni sau daca a fost facuta o singura data pentru a determina presupusul timp favorabil. Varianta ebraica a textului ar putea subintelege prima varianta (vezi p. 460). Adar. Se pare ca sortul a indicat ziua a treisprezecea a lunii Adar, a douasprezecea si cea din urma luna din an. Ca si Nisan, Adar este un nume babilonian. Adar corespunde cu luna martie (vezi vol. II, p. 108). 3:8 Atunci Haman a zis imparatului Ahasveros: In toate tinuturile imparatiei tale este risipit un popor deosebit intre popoare, care are legi deosebite de ale tuturor popoarelor si nu tine legile imparatului. Nu este in folosul imparatului sa-l lase linistit. Un popor deosebit. O mare parte dintre exilatii iudei alesesera sa ramana in tarile unde fusesera dusi robi. Iosif Flavius noteaza ca iudeii babilonieni mai instariti nu prea erau inclinati sa paraseasca patria lor adoptiva. La data aceea, exista o mare colonie de iudei si la Susa (vezi cap. 9,12-15). Legi deosebite. O acuzatie adevarata, dar un argument slab pentru nimicirea lor, mai ales ca persii permiteau tuturor supusilor sa-si pastreze religia, legea si obiceiurile proprii. Nu tine. Acuzatia aceasta nu era adevarata cu privire la legi, in general. O asemenea situatie putea sa apara dor cand un decret imparatesc cerea unui iudeu sa-si incalce principiile religioase. Dar legile mezilor si persilor erau, in general, nepartinitoare si drepte, si fara indoiala ca iudeii ascultau cu promptitudine de ele. Daca lucrurile ar fi stat altfel, ei nu s-ar fi bucurat de bunavointa manifestata deseori fata de ei. Prin profetul Ieremia, Dumnezeu le cerea cu strictete ca oriunde fi fost, sa fie cetateni pasnici si supusi legii (Ieremia 29,7). 3:9 Daca imparatul gaseste cu cale, sa se scrie o porunca pentru ca ei sa fie nimiciti, si eu voi cantari zece mii de talanti de argint in mainile slujbasilor, ca sa-i duca in vistieria imparatului. Voi cantari. [Voi plati, KJV]. Chiar si Ahasveros nu putea socoti un lucru marunt un astfel de act de genocid, asa cum urmarea Haman, dar Haman si-a intarit imediat propunerea cu o mita pe care si un imparat nu ar fi privit-o cu nepasare. Zece mii de talanti. Avand in vedere talantul babilonian usor, aceasta suma ar insemna aproximativ 343 tone (vezi vol. I, p. 168, 169). Herodot spune ca Xerxe (Ahasveros) a refuzat odata sa primeasca o astfel de oferta din partea unuia dintre supusii sai. Fara indoiala ca recentul razboi cu grecii produsese un gol imens in tezaurul imparatesc, dar ar fi prejudiciat poate demnitatea imparatului sa accepte o astfel de mita. 3:10 Imparatul si-a scos inelul din deget, si l-a dat lui Haman, fiul lui Hamedata, Agaghitul, vrajmasul Iudeilor. Inelul. Literal, "sigilul sau particular". Acesta probabil era un inel, deoarece inele sigilii erau cunoscute persilor, desi unii cred ca era un cilindru ca acela al tatalui sau, Dariu, aflat acum in Muzeul Britanic. Ajuns in posesia sigilului imparatesc, Haman a avut puterea sa dea orice decret dorea, caci sigilul imparatesc ii dadea autoritate deplina. Cuvantul lui Haman era deci egal cu al imparatului, care de fapt ii daduse semnatura in alb sa faca ceea ce dorea. 3:11 Si imparatul a zis lui Haman: Iti daruiesc si argintul si pe poporul acesta; fa cu el ce vei voi. Argintul. Se pare ca Ahasveros a refuzat mita (vezi la v. 9). 3:12 Logofetii imparatului au fost chemati in a treisprezecea zi a lunii intai, si au scris in totul cum a poruncit Haman, mai marilor ostirii, dregatorilor fiecarui tinut si capeteniilor fiecarui popor, fiecarui tinut dupa scrierea lui si fiecarui popor dupa limba lui. Au scris in numele imparatului Ahasveros, si au pecetluit scrisorile cu inelul imparatului. Logofetii imparatului. Herodot spune ca "logofeti" ["scribi", KJV] l-au insotit pe Xerxe pe tot parcursul razboiului cu grecii. Astfel de persoane trebuia sa fie la dispozitie si in palat, gata sa redacteze decrete imparatesti. Mai marilor ostirii. [Locotenentilor, KJV]. Ebr. achashdarpenim, "satrapi", o transliterare ebraica a persanului khshatřapavan, din care provine "satrap". Potrivit lui Herodot, pe vremea lui Dariu I existau 20 de satrapii. Acestea erau mari subimparatii ale imperiului, fiecare compusa din mai multe provincii. Dregatorilor. Adica ai celor 127 de provincii (vezi cap. 1,1). Fiecare satrap avea sub conducerea sa mai multi "dregatori". Capeteniilor. Sau "principilor" , ca in cap. 1,3, etc. Acestia ar putea fi conducatori indigeni sau capetenii ale triburilor supuse, care se bucurau de o autonomie considerabila. 3:13 Scrisorile au fost trimise prin alergatori in toate tinuturile imparatului, ca sa nimiceasca, sa omoare si sa piarda pe toti Iudeii, tineri si batrani, prunci si femei, si anume intr-o singura zi, in ziua a treisprezecea a lunii a douasprezecea, adica luna Adar, si sa li se prade averile. Prin alergatori. [Prin poste, KJV]. Sistemul postal persan a fost vestit in toata lumea antica. Xenofon atribuie organizarea acestui sistem lui Cir. El il descria in felul urmator: "Grajduri pentru cai sunt construite pe diferite rute si la asa distanta unul de altul cat poate face un cal intr-o zi. Fiecare este sub conducerea unui sef de posta, care primeste scrisorile impreuna cu caii si oamenii obositi si le trimite mai departe cu cai si calareti odihniti. Uneori nu exista pauza in transmitere nici chiar noaptea; intrucat un curier de noapte preia lucrul unui curier de zi si-l duce mai departe. S-a spus ca aceste poste intrec zborul pasarilor, lucru care nu e chiar cu totul adevarat; dar sigur este cel mai rapid mijloc de transmitere de pe pamant." Sa nimiceasca. Aici autorul cartii Estera pare sa citeze direct din decret. Observati limbajul legal complicat. Tineri si batrani. In antichitate, uciderea tatalui si crutarea copilului era socotita ca ceva neintelept. Sotiile si copiii criminalilor erau dati mortii impreuna cu sotii si parintii ca ceva de la sine inteles. Chiar si iudeii procedau uneori asa (Iosua 7,24.25; 2 Regi 9,26). Ziua a treisprezecea. LXX, care contine o asa-zisa copie a decretului, are "ziua a patrusprezecea", dar e de acord cu textul ebraic aici facand din ziua a 14-a ziua propriu-zisa a luptei (cap. 9,1). Ziua a 14-a si a 15-a sunt zile respectate acum de iudei (vezi cap. 9,14-21). La punctul acesta, LXX insereaza o copie a ceea ce se vrea a fi o scrisoare scrisa de Artaxerxe, asa cum e numit Ahasveros in LXX. Cu toate ca veracitatea acestei scrisori nu e atestata, ea este interesanta datorita comparatia facuta intre decretul lui Ahasveros impotriva iudeilor si acela care va fi dat candva impotriva poporului lui Dumnezeu (vezi PK 605): "Iar izvodul cartii este acesta: Marele imparat Artaxerscu celor de la India pana la Etiopia, a o suta douazeci si sapte de tari, domnilor si capeteniilor celor supusi imparatiei lui acestea scrie: peste multe neamuri stapanind si toata lumea biruind, am vrut nu cu semetia mariri sa ma inalt, ci mai vartos cu liniste si cu blandete pururea petrecand pre cei supusi in viata cu liniste totdeauna ai aseza, si imparatia am vrut sa o fac pacinica, si in ea sa poata umbla pana la margini, si sa inoesc pacea cea dorita tuturor oamenilor. Am intrebat pe sfetnicii mei, cum s-ar putea duce aceasta la indeplinire? Cel ce la noi intrece pe ceilalti cu intelepciune si cu neschimbata bunavointa si cu adeverita credinta s-a dovedit si al doilea dupa imparatia mea cinstit, anume Aman, ne-a spus noua cum ca dintre toate neamurile din lume este amestecat un neam, impotrivitor tuturor neamurilor, si poruncile imparatilor pururea nesocotindu-le, asa cat imparatia noastra, care fara de ponos ne nevoim s-o carmuim, nu se poate aseza. Socotind dar acest neam singuratic si osebit si celorlalti oameni impotrivnici, si dupa legi streine petrecand, impotrivindu-se lucrurilor noastre, si foarte rele rautati savarsind in cat imparatiea noastra pace si statornicie sa nu poata avea, am poruncit ca oricare se vor insemna voua in cartile cele scrise de Aman, care este pus mai mare peste lucruri, si al doilea al nostru parinte, toti cu femei si cu prunci sa piara cu toata samanta de sabiile vrajmasilor fara nici o mila si ingaduinta, in ziua a patrusprezecea a lunii a douasprezecea Adar anul acesta. "Ca cei ce si mai nainte au fost, si acum sunt vrajmasi intr-o zi cu sila pogorandu-se in iad; de aci inainte neclatit si desavarsit sa ni se aseze lucrurile." [Traducerea romana din Biblia, Editia Sfantului Sinod, anul 1914]. 3:14 Aceste scrisori cuprindeau porunca imparatului care trebuia vestita in fiecare tinut, si indemnau pe toate popoarele sa fie gata pentru ziua aceea. Aceste scrisori. [Copia scrisorii, KJV] RSV reda astfel v.14: "O copie a documentului trebuia sa fie emisa ca un decret in fiecare provincie prin proclamare ca toate popoarele sa fie gata pentru ziua aceea". 3:15 Alergatorii au plecat in graba mare, dupa porunca imparatului. Porunca a fost vestita si in capitala Susa. Si pe cand imparatul si Haman stateau si beau, cetatea Susa era ingrozita. Alergatorii au plecat. In cele mai indepartate colturi ale imperiului se putea ajunge intr-o luna sau cel mult doua luni. Asadar nu era nevoie de graba. Dar Haman era nerabdator, temandu-se, poate, ca nu cumva imparatul sa-si schimbe gandul si sa refuze sa anunte decretul. Stateau si beau. Introducerea amanuntului acestuia in povestire pare sa accentueze cruzimea inimii imparatului si a lui Haman. Dupa ce osandisera la moarte o natiune intreaga, s-au apucat sa se distreze la un banchet cu vin. Cetatea Susa. Cei mai multi locuitori erau probabil persani si elamiti, dar se poate sa fi fost un sentiment general raspandit printre cei de alte nationalitati ca precedentul creat acum era primejdios. In general, populatia cetatii capitale aproba tot ce facea imparatul. Acum se pare ca ea punea la indoiala intelepciunea si dreptatea celor hotarate de el. E posibil ca totusi scriitorul sa se refere la iudeii care locuiau in cetatea capitala si nu la toata populatia. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 1-15 PK 600; 5T 450 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: