Printable ModeDeuteronom, 23
|
23:1 Cel scopit sau famenul sa nu intre in adunarea Domnului. Cel scopit. Schilodirea intentionata a organelor unui barbat inca este practicata in India de ,,oamenii sfinti”, ca o consacrare pentru zeii lor. Obiceiul acesta a existat la diferitele popoare antice ca parte a religiei lor (vezi Levitic 21,20). Sa nu intre. Pentru a scoate in evidenta oroarea lui Dumnezeu privind mutilarea corpului omenesc. Aceeasi interdictie aplicata si la anumiti straini, insemna in mod evident excluderea de la sanctuar, unde se inchina adunarea (Neemia 13,1,7; Plangeri 1,10), dar nu excludere de la mantuire, sau casa spirituala de la Dumnezeu (vezi Isaia 56,3.5). Mai tarziu, in comunitatea spirituala a credinciosilor cresti, un eunuc a fost mult onorat de catre un sol special trimis de Dumnezeu (Fapte 8,27-40). Eunucii erau folositi in slujba regilor lui Israel si Iuda (2 Regi 9,32; Ieremia 29,2). 23:2 Cel nascut din curvie sa nu intre in adunarea Domnului, nici chiar al zecilea neam al lui sa nu intre in adunarea Domnului. Cel nascut din curvie. Radacina cuvantului astfel tradus este necunoscuta. Traditia rabinica nu aplica acest cuvant la cineva nascut in afara casatoriei, ci il limiteaza la cel nascut din incest. Altfel considerat cuvantul ar insemna un ne-israelit, sau un strain a caror stramosi sunt necunoscuti. Curatenia familiei si viata spirituala au fost intotdeauna o chestiune de suprema importanta pentru Dumnezeu. Despre excluderea din adunare vezi versetele 1,3. 23:3 Amonitul si Moabitul sa nu intre in adunarea Domnului, nici chiar al zecilea neam, pe vecie, Amonitul si moabitul. Tobia, un amonit, a fost exclus din Templu, pe baza acestui text (vezi Neemia 2,10; 13,1-8). 23:4 pentru ca nu v-au iesit inainte cu paine si apa, pe drum, la iesirea voastra din Egipt, si pentru ca au adus, pe pret de argint, impotriva ta pe Balaam, fiul lui Beor, din Petor din Mesopotamia, ca sa te blesteme. Nu v-au iesit. Atitudinea neprietenoasa a lui Amon si Moab a adaugat mult la greutatile copiilor lui Israel. Amandoi erau inruditi cu Israel, dar nu i-au acordat nici macar politetea obisnuita datorata strainilor, cu mult mai putin aceea datorata rudelor (Geneza 14,18; 18,2; 19,1.2). Dumnezeu le poruncise deja izraelitilor sa nu deranjeze pe amoniti (Deutronom 2,19). Contradictia aparenta dintre declaratia facuta aici, ca moabitii nu au iesit inaintea lui Israel cu provizii, si aceea din capitolul 2,29, ca ei au facut lucrul acesta, este mai mult aparenta decat reala. Cuvintele din capitolul 23,4 inseamna numai ca moabitii nu le-au oferit hrana de buna voie, intr-un spirit prietenos – nu ca ei n-au vandut hrana izraelitilor in schimbul banilor. Au adus... impotriva ta pe Balaam. Aceasta a fost lucrarea moabitilor ajutati de madianiti (Numeri 22,4-7). Hristos a invatat ca persoana nerecunoscatoare nu va mosteni imparatia (Matei 25,41-46). Vrajmasia aratata fata de biserica este privita ca ostilitate fata de Hristos insusi (Fapte 9,4.5). 23:5 Dar Domnul, Dumnezeul tau, n-a voit sa asculte pe Balaam; si Domnul, Dumnezeul tau, a schimbat blestemul acela in binecuvantare, pentru ca tu esti iubit de Domnul, Dumnezeul tau. N-a voit sa asculte. Profetul era dornic sa blesteme pe Israel, dar Iehova a pus in gura lui cuvinte pe care el nu s-a putut abtine sa le pronunte (vezi Numeri 22). Era cu neputinta pentru un profet fals sa inlature binecuvantarile lui Dumnezeu si sa aplice blesteme asupra poporului Sau. Blestemele lui Balaam au fost schimbate in binecuvantari (Numeri 23 si 24). Alte exemple a grijii ocrotitoare a lui Dumnezeu sunt raportate despre Iosif (Geneza 39,1-3; 41,39-45), despre Mardoheu si poporul iudeu (Estera 6-10), despre tanarul Daniel si cei trei tovarasi (Daniel 3,16-30; 6,1.2) si multi altii. 23:6 Sa nu-ti pese nici de propasirea lor, nici de bunastarea lor, toata viata ta, pe vecie. Propasirea lor. Aceasta se refera la fraternizarea cu vecinii lor pagani (vezi Ezra 9,12). Israel trebuia sa ramana cu totul deosebit de aceste popoare in masura in care era vorba de legaturi pentru scopuri sociale. Experienta de la Baal-Peor dovedise tragicele rezultate ale unor astfel de asocieri (vezi Numeri 25,1-9). Avertizarea aceasta era deosebit de potrivita avand in vedere faptul ca moabitii erau vecinii lor apropiati, si fara indoiala ca ar fi fost multe ocazii de asocieri libere si intime. 23:7 Sa nu urasti pe Edomit, caci este fratele tau; sa nu urasti pe Egiptean, caci ai fost strain in tara lui: Pe edomit. Exista o permanenta stare de ostilitate intre regatul vecin al lui Israel si al Edomului (Numeri 20,18-21; vezi 2 Samuel 8,13). Pe egiptean. Nu trebuia sa se uite ca Israel a gasit refugiu in Egipt timp de multi ani, si a prosperat in tara, in ciuda greutatilor impuse. 23:8 fiii care li se vor naste, in al treilea neam, sa intre in adunarea Domnului. Al treilea neam. Timp de 200 de ani, Israel gasise un camin in Egipt. Ei se bucurasera de ocrotire si intretinere intr-un timp de foamete grozava. Mai tarziu a venit prigoana. Totusi Dumnezeu nu dorea ca poporul Sau sa vada numai partea rea a caracterului unei natiuni si sa staruie asupra ei. In al treilea neam, urmasilor Edomului sau Egiptului le erau ingaduite toate privilegiile poporului lui Dumnezeu, dupa ce au fost circumcisi. Probabil ca au existat relatii comerciale si culturale importante intre cele doua tari. 23:9 Cand vei iesi cu oastea impotriva vrajmasilor tai, fereste-te de orice lucru rau. De orice lucru rau. Aici este amintita strictetea cu privire la curatenia fizica si spirituala. O ostire in mars, o mare grupare de oameni rupta de legaturile sociale normale, are multe ispite de comportare josnica. Situatia lui Israel inaintea lui Dumnezeu era mult mai importanta decat pregatirile ei militare pentru confruntarea cu vrajmasul. Dumnezeu nu putea sa conduca in mod consecvent la victorie un popor necredincios si necurat. 23:10 Daca va fi la tine cineva care sa nu fie curat, in urma vreunei intamplari din timpul noptii, sa iasa din tabara, si sa nu intre in tabara; Sa nu fie necurat. Vezi Levitic 15,16. De fapt, Dumnezeu cerea ca ostirea lui Israel sa fie libera de pangarirea morala, ceremoniala si fizica, naturala. Iehova era in mijlocul taberei pentru a-i conduce la biruinta. El nu avea sa ingaduie purtarea josnica, prea frecvent asociata cu viata militara. 23:11 spre seara, sa se scalde in apa, si dupa asfintitul soarelui va putea sa se intoarca in tabara. Spre seara. El nu avea sa-si recastige curatia pana la sfarsitul zilei. 23:12 Sa ai un loc afara din tabara, si acolo sa iesi afara. Acolo sa iesi afara. Trebuia sa se aiba in vedere bunacuviinta si respect fata de regulile de viata. Trebuiau sa fie impuse reguli sanitare nu numai din respect pentru finetea de sentiment, ci si pentru a ocroti sanatatea ostirii. 23:13 Intre uneltele tale sa ai o lopata, cu care sa sapi si sa-ti acoperi murdariile iesite din tine, cand vei iesi afara. O lopata. O unealta ascutita pentru diferite intrebuintari. Ea era folosita ca pana sau tarus pentru cort (Exod 27,19; Judecatori 4,21.22), ca unealta de tesut (Judecatori 16,13.14), ca stalp, folosit la figurat drept ocrotire sub bratul lui Dumnezeu (Isaia 33,20). Traducerea RSV zice: ,,un baston cu armele voastre”. 23:14 Caci Domnul Dumnezeul tau, merge in mijlocul taberei tale, ca sa te ocroteasca si sa-ti dea in mana pe vrajmasii tai dinaintea ta; tabara ta va trebui deci sa fie sfanta, pentru ca Domnul sa nu vada la tine nimic necurat, si sa nu Se abata de la tine. Dumnezeu merge. Facand astfel tabara un pamant sfant. Chivotul era in tabara ca semn al prezentei lui Iehova (vezi Numeri 10,33-36). Forma verbului ,,a umbla” folosita aici sugereaza umblarea in sus si in jos in tabara (vezi Geneza 3,8; 13,17; 2 Samuel 7,6.7). Compara cu declaratia apostolului Pavel din 2 Corinteni 6,16 la 7,1, care se poate sa fi avut in minte acest verset cand scria. Nimic necurat. Literal, ,,nici o goliciune de nici un fel”, de obicei insemnand pozitie indecenta. Acelasi cuvant se intalneste in Geneza 9,22.23; Exod 28,42; Levitic 18,6.7; etc. Sa nu se abata. Compara cu Ieremia 32,40. Nimic rusinos, necurat, indecent, nu trebuia sa fie ingaduit sa aiba loc nemustrat, sau Dumnezeu nu avea sa mai ramana in tabara, ceea ce insemna ca El avea sa ingaduie vrajmasilor lor sa-i infranga. O biserica necurata nu poate fi biruitoare in lupta dintre Hristos si Satana, pentru ca binecuvantarea cerului ii asteapta numai pe cei care se incred in El si-L asculta fara rezerve. 23:15 Sa nu dai inapoi stapanului sau pe un rob care va fugi la tine dupa ce l-a parasit. Verset ce nu a fost comentat. 23:16 Sa ramana la tine, in mijlocul tau, in locul pe care-l va alege el, intr-una din cetatile tale, unde ii va placea: sa nu-l asupresti. Sa ramana la tine. In cetatea in care ii placea lui (cap. 15,7; 16,5; 17,2; 18,6). Sa nu-l asupresti. Spiritul legii lui Moise se opunea robiei. Mai degraba era recomandat un spirit al amabilitatii (Levitic 19,33.34). 23:17 Sa nu fie nici o curva din fetele lui Israel, si sa nu fie nici un sodomit din fiii lui Israel. Nici o curva. Limbajul acestui verset este general, totusi referirea principala pare sa fie la prostitutia religioasa. Cuvintele traduse ,,curva” si ,,sodomit” se trag din aceeasi radacina ebraica, care inseamna ,,sfintit” sau ,,sfant”, asa cum este aplicat la sanctuar (Exod 26,33.34), la hainele sfinte (Exod 28,2.4), la altar (Exod 29,37), etc. RSV traduce ,,prostituata de cult”. Prostituata de la templu a fost intotdeauna un element al idolatriei. Una ca aceasta este o parte a vietii de la templu astazi in unele parti ale Orientului si este cunoscuta ca devadasi, literal ,,slujitoare a zeului”. Prostituarea templului era o scarba inaintea lui Dumnezeu, in orice caz, dar prostitutia consacrata ca parte a religiei este cea mai oribila degradare. Vezi referirile la prostitutie in legatura cu religia din 1 Regi 14,23.24; 15,12; 2 Regi 23,7; Ieremia 3,2. 23:18 Sa n-aduci in casa Domnului, Dumnezeului tau, castigul unei curve, nici pretul unui caine, ca implinire a unei juruinte oarecare; caci si unul si altul sunt o uraciune inaintea Domnului, Dumnezeului tau. Castigul. Cuvantul pentru ,,castig” este de obicei folosit pentru plata facuta unei femei pentru prostituirea obisnuita, fie pentru aceea in legatura cu inchinarea de la templu (Osea 9,1; Mica 1,7). Pretul unui caine. Cuvantul ,,pret” nu este din aceeasi radacina ca ,,castig”. Acesta este ,,pretul” sau ,,plata” pe care o primeste ,,cainele”. Cuvantul ,,caine” este folosit aici pentru a indica o persoana amintita in versetul 17 ca fiind un ,,sodomit”. In ebraica, el este un termen de dispret (1 Samuel 17,43; 2 Samuel 16,9; Isaia 56,10). Compara cu descrierea apostolului Ioan despre cei care nu pot intra in Imparatia vesnica (Apocalipsa 22,15). In tarile orientale, caini ratacesc incoace si incolo, jumatate salbatici, infometati si murdari (1 Regi 14,11). Ei sunt un simbol al necuratiei si al celor respinsi. 23:19 Sa nu ceri nici o dobanda de la fratele tau: nici pentru argint, nici pentru merinde, pentru nimic care se imprumuta cu dobanda. Dobanda. Vezi Exod 22,25. Porunca aceasta nu se refera la afacere obisnuita, negot sau comert, ci era partea saracilor, o lege in tara lui Israel, si era destinata numai pentru cei care sunt cu adevarat in nevoie (vezi Exod 22,25; Levitic 25,35.36; compara cu Neemia 5,2-5.10-13). 23:20 De la strain vei putea sa iei dobanda, dar de la fratele tau sa nu iei, pentru ca Domnul, Dumnezeul tau, sa te binecuvanteze in tot ce vei face in tara pe care o vei lua in stapanire. De la strain. Un ne-iudeu, fie ca locuieste sau nu in Israel. Strainul care devenise un prozelit trebuia sa fie tratat ca un frate (Levitic 19,33.34). 23:21 Daca faci o juruinta Domnului, Dumnezeului tau, sa nu pregeti s-o implinesti; caci Domnul, Dumnezeul tau, iti va cere socoteala, si te vei face vinovat de un pacat. O juruinta. Adica o fagaduinta solemna facuta lui Iehova, o obligatie sa nu fie tratata cu usurinta. Vezi, spre exemplu, Geneza 28,20; Numeri 21,2; Judecatori 11,30; 1 Samuel 1,11; 2 Samuel 15,7; compara cu Numeri 30,2-16. Sensul principal al cuvantului ebraic este ,, a dedica”. Pregeti. De la cuvantul ebraic obisnuit, care inseamna ,,a intarzia”, ,,a zabovi”, ,,a ramane in urma”. Aici nu se spune nimic cu privire la locul unde trebuia sa fie facuta plata. Aceasta informatie este data in cap. 12,5.6.11.18.26. Pentru binecuvantarea pe care o primeste cel care isi aduce la indeplinire juruintele sale, vezi Psalmi 22,25; 50,14; 56,12.13; 61,8; 65,1; 66,13. 23:22 22. Daca te feresti sa faci o juruinta, nu faci un pacat. Feresti. Nu este obligatoriu sa faci juruinte lui Iehova. Ceea ce este obligatoriu este aducerea la indeplinire a juruintei dupa ce aceasta a fost facuta. O astfel de violare este pacat inaintea lui Dumnezeu. A face o juruinta lui Dumnezeu este a-ti asuma o obligatie sacra. Sustragerea de la aceasta obligatie inseamna a duce paguba vietii spirituale (vezi Levitic 27; Numeri 30). 23:23 Dar sa pazesti si sa implinesti ce-ti va iesi de pe buze, si anume juruintele pe care le vei face de buna voie Domnului, Dumnezeului tau, si pe care le vei rosti cu gura ta. Iesi de pe buze. N-a fost constrangere. Juruinta a fost facuta de buna voie si, prin urmare, trebuie sa fie adusa la indeplinire. Sa mananci struguri. Referirea de aici este in primul rand pentru lucratorii din vie si pentru trecatorii care au nevoie de hrana. Este o practica obisnuita astazi in Orient ca un om sa ia un fir de trestie de zahar din ogor, in trecerea de la un sat la altul (vezi Matei 12,1-9). Dupa plac. Literal, ,,conform cu sufletul tau”. Cuvantul tradus de obicei ,,suflet”, inseamna aici ,,pofta” (vezi Psalmi 107,9; Proverbe 13,25; Isaia 58,11). In vas. Trecatorii puteau sa-si astampere foamea din acel moment. Dar a lua ceva insemna sa abuzeze de un privilegiu destinat ca binecuvantare pentru calatori. 23:24 Daca intri in via aproapelui tau, vei putea sa mananci struguri, dupa plac, pana te vei satura; dar in vas sa nu iei. Verset ce nu a fost comentat. 23:25 Daca intri in holdele aproapelui tau, vei putea sa culegi spice cu mana, dar secera in holdele aproapelui tau, sa n-o pui. Secera... sa n-o pui. Compara cu Marcu 2,23. Foamea legitima trebuia sa fie satisfacuta, a lua mai mult avea sa fie considerat furt. Aceasta prevedere era in armonie cu cea de a doua ,,mare porunca” a iubirii fata de aproapele si era o recunoastere ca recolta era de la Dumnezeu. Proprietarul n-avea sa piarda o cantitate mare de grau sau fructe luate astfel din ogorul sau gradina lui de catre un trecator. Proprietarul nu putea sa simta propriu zis ca fusese pagubit, nici strainul, daca era sarac, sa ajunga sa simta ca societatea nu se interesa de nevoile lui. Comentariile lui Ellen G. White 3-6 PK 670 7, 8 PP 375 10, 11, 14 CH 62, 81, 101 14 Ed 38; MH 280; ML 129; PP 375; 6T 170 15, 16 PP 532 19 PK 647 19, 20 1T 535 21-23 4T 471 24, 25 DA 284 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: