9:21 pe cand vorbeam eu inca in rugaciunea mea, a venit repede in zbor iute, omul Gabriel, pe care-l vazusem mai inainte intr-o vedenie, si m-a atins in clipa cand se aducea jertfa de seara.
Gavril. Sau ,,Gabriel”. Vezi cap. 8,15.16. Aceasta este aceeasi fiinta care explica primele trei parti ale viziunii cap. 8. El revine acum cu gandul sa termine lucrarea ce-i fusese incredintata.
Unii comentatori au trecut cu vederea stransa legatura care este intre cap. 8 si 9, si prin urmare n-au inteles nici legatura dintre cele ,,2300 de zile” ale cap. 8 si cele 70 de ,,saptamani” ale cap. 9. Contextul, totusi, necesita tocmai legatura aceasta, dupa cum se dovedeste prin cele ce urmeaza:
1. 1. Toate simbolurile viziunii din cap. 8,2-14 sunt explicate pe deplin in v. 15-26 cu exceptia celor 2300 de ,,zile” din versetele 13 si 14 (vezi GC 325). In realitate toate cele din versetele 13 si 14 sunt explicate in versetele 24 si 25 cu exceptia perioadei de timp implicate. In v. 26 Gabriel mentioneaza perioada timp, dar isi intrerupe explicatia inainte de a spune ceva despre ea (vezi nr. 3, mai jos).
2. 2. Daniel stia ca cei 70 de ani de captivitate prezisi de profetul Ieremia aproape trecusera (cap. 9,2; vezi Vol. III, p. 90-92; 94-97; vezi comentariul la Ieremia 25,11).
3. 3. Daniel nu intelesese perioada de timp a celor 2300 de zile, singura parte a viziunii care inca nu fusese explicata (cap. 8,27; vezi nr. 1 de mai sus) si evident se temea ca aceasta implica o extindere a captivitatii si continuarea pustiirii sanctuarului (vezi cap. 9,19). El stia ca fagaduinta restaurarii era conditionata de pocainta sincera a lui Israel (SL 48; vezi Vol. III, p. 34).
4. 4. Perspectiva teribilei persecutii in cursul celor 2300 de ,,zile” (Daniel 8,10-13,23-25), s-a dovedit mai mult decat putea suporta batranul Daniel, si ca urmare el ,,a stat lesinat si bolnav mai multe zile” (cap. 8,27; GC 325). Din cauza aceasta ingerul a intrerup explicatia viziunii la data aceea.
5. 5. In intervalului care a urmat pana la intoarcerea ingerului (cap. 9,21) Daniel s-a indreptat catre profetiile lui Ieremia pentru a ajunge la o intelegere mai clara a scopului divin cu Captivitatea (vezi Vol. III, p. 31), mai ales cu privire la cei 70 de ani (cap. 9,2).
6. 6. Ajungand la concluzia ca abaterile lui Israel ca natiune purtau raspunderea pentru ceea ce evident parea o prelungire a celor 70 de ani (vezi nr. 3 de mai sus), Daniel a mijlocit cu cea mai mare caldura la Dumnezeu pentru iertare, pentru intoarcerea exilatilor captivi, si pentru rezidirea sanctuarului din Ierusalim, acum pustiu (vezi cap. 9,13-19). Rugaciunea lui se incheie cu o repetare a cererii ca Dumnezeu sa ,,ierte” pacatele natiunii si sa nu ,,zaboveasca” in implinirea fagaduintei de refacere (v. 19).
7. 7. Observati indeosebi ca partea nelamurita a viziunii din cap. 8 prezisese ca ,,sfantul Locas si ostirea” urmau sa fie ,,calcate in picioare” (v. 13, 14, 24) timp de 2300 de ,,zile”. In rugaciunea sa, Daniel Il roaga pe Dumnezeu ca timpul randuit pentru Captivitate sa nu fie prelungit (vezi v. 16-19). O comparatie atenta a rugaciunii din cap. 9 cu problema din cap. 8 arata clar si dincolo de orice indoiala ca Daniel avea in minte aceasta chestiune atunci cand se ruga. El credea ca vedenia celor 2300 de ,,zile” cu privire la sanctuar si persecutarea poporului lui Dumnezeu ar insemna implicit ca Dumnezeu va ,,zabovi” cu refacerea (cap. 9,19).
8. 8. Ca raspuns la rugaciunea aceasta, Gabriel, care fusese insarcinat sa interpreteze vedenia din cap. 8 (cap. 8,15-19) dar care inca nu completase explicatia (vezi nr. 4, de mai sus) l-a salutat pe Daniel cu instiintarea: ,,Am venit acum sa-ti luminez mintea” (cap. 9,22).
1. 9. Explicatia data in cap. 9,24-27 este exact raspunsul Cerului la rugaciunea lui Daniel (v. 23), si solutia la problema cu privire la care el se ruga (vezi nr. 6 si 7 de mai sus). Comparati porunca initiala data lui Gabriel de a-i explica lui Daniel vedenia (cap. 8,16) cu innoirea acestei porunci in timpul rugaciunii lui Daniel (cap. 9,23), si porunca data de Gabriel lui Daniel de a lua ,,aminte” si a ,,intelege” (cap. 8,17.19), cu expresii similare din cap. 9,23.
2. 10. Notati indeosebi ca lui Daniel i s-a spus: ,,ia aminte la cuvantul acesta si intelege vedenia” (cap. 9,23), adica, viziunea pe care o avusese ,,mai inainte” (v. 21). Aceste cuvinte nu se pot referi la viziunea din cap. 8,2-14, intrucat nici o alta viziune nu mai fusese data de la aceea. Comparati cuvintele ,,talcuieste-i vedenia” (cap. 8,16) cu ,,intelege vedenia” (cap. 9,23).
3. 11. In felul acesta contextul precizeaza dincolo de orice posibilitate de indoiala ca explicatia din cap. 9,24-27 este o continuare si o completare a explicatiei inceputa in cap. 8,15-26, si ca explicatia din cap. 9,24-27 se ocupa exclusiv de portiunea neexplicata a vedeniei, adica, cu perioada de timp a celor 2300 de ,,zile” ale cap. 8,13.14. Ingerul este Gabriel in ambele cazuri (cap. 8,16; 9,21), subiectul este identic, iar contextul arata ca partea finala a explicatiei reia firul explicatiei de la punctul de unde fusese intrerupta in cap. 8.
Repede. Cat de plina de mangaiere este cunoasterea faptului ca cerul este aproape de pamant. Ori de cate ori avem nevoie de ajutor si il cerem, Domnul insarcineaza un inger sfant sa vina in ajutorul nostru fara zabava.
M-a atins. Ebr. maga’, care ar putea sa insemne doar ,,a ajuns” sau ,,s-a apropiat”. Nu putem fi siguri care sens este intentionat aici.
Jertfa. Ebr. minchah. In legea levitica acesta este cuvantul obisnuit pentru ,,jertfa de grau” (sau ,,jertfa de mancare”). O jertfa speciala din faina de grau insotea arderea de tot de dimineata si de seara (vezi Numeri 28,3-8), Evident ca Daniel se ruga pe vremea cand se aducea jertfa de seara la Templu.