2:16 Nimeni dar sa nu va judece cu privire la mancare sau bautura, sau cu privire la o zi de sarbatoare, cu privire la o luna noua, sau cu privire la o zi de Sabat,
Dar. [,,Deci”, KJV]. Adica avand in vedere faptul ca sistemul legal iudaica se sfarsise, si impreuna cu el sistemul ceremonial (vezi comentariul de la Efeseni 2,15).
Judece. Fara indoiala ca acest verb face referire la invatatorii mincinosi care, printre altele, insistau si asupra cerintelor obligatorii ale sistemului ceremonial iudaic (vezi p. 184).
Cu privire la mancare sau bautura. Bineinteles ca aici este vorba de darurile de mancare sau de bautura aduse de israeliti in cadrul sistemului lor de jertfe din legea ceremoniala. Unii au tras in mod eronat concluzia ca afirmatia lui Pavel implica desfiintarea poruncii care interzicea folosirea alimentelor declarate necurate (vezi Levitic 11). Ca nu acesta intentioneaza sa spuna apostolul este limpede din urmatoarele observatii:
(1) Se spune despre mancare si bautura ca sunt o umbra a lui Hristos (Coloseni 2,17); adica arata inainte la jertfa si lucrarea lui Hristos. Cu siguranta ca jertfele de mancare si bautura ceremoniale apartineau elementelor care aratau spre jertfa lui Hristos, dar porunca cu privire la alimentele necurate nu facea acest lucru.
(2) Interzicerea folosirii anumitor alimente exista si inaintea legii ceremoniale (vezi comentariul de la Geneza 7,2). Prin urmare, anumite animale trebuiau considerate necurate din alte motive decat cele ceremoniale. Satisfacerea apetitului prin consumarea alimentelor necurate dauneaza planurilor desavarsite ale Creatorului (vezi PP 308; 2T 70). Apostolul nu le permite crestinilor coloseni sa manance si sa bea tot ce vor. Ceea ce spune el este ca crestinii nu mai sunt obligati sa implineasca cererile legii ceremoniale. Aceste jertfe de mancare si de bautura si-au gasit implinirea in Hristos.
Sarbatoare. Randuielile ceremoniale contineau anumite porunci cu privire la diferite sarbatori – Pastele, Sarbatoarea Azimilor, Ziua Cincizecimii, Ziua Ispasirii si Sarbatoarea Corturilor (vezi Leviticul 23).
Luna Noua. Este vorba de prima zi a fiecarei luni (vezi Numeri 10,10; 28,11; compara cu 1 Samuel 20,5; Isaia 66,23).
O zi de Sabat. [,,Zile de Sabat”, KJV]. Gr. sabbata. Acest cuvant ar putea reprezenta fie pluralul termenul grecesc sabbaton, fie transliterarea termenului aramaic shabbata’, la singular. De aici sabbata, desi din punct de vedere gramatical este la plural, poate reprezenta si adesea reprezinta un singular (Matei 28,1 etc). Ambele forme pot fi acceptate aici, deoarece interpretarea pasajului nu depinde de alegerea intre aceste doua forme, ,,zile de sabat”, sau ,,un sabat”. Explicatia ,,care sunt umbra lucrurilor viitoare” (Coloseni 2,17) arata despre ce fel de sabat este vorba aici. Sabatul saptamanal aminteste de inceputul istoriei pamantului (Geneza 2,2.3; Exod 20,8–11; PP 48). Prin urmare, ,,zilele de Sabat” pe care Pavel le declara ca sunt umbre care arata spre Hristos nu pot sa se refere la Sabatul saptamanal din porunca a patra, ci fac referire la zilele ceremoniale de odihna care isi ating scopul o data cu venirea lui Hristos si a Imparatia Lui (vezi Levitic 23,6–8.15.16.21.24.25.27.28.37.38).