English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Web / Amos

Adventist

Romanian_non-diacritics

Printable ModePrintable Mode

Amos, 6


6:1 Vai de cei ce traiesc fara grija in Sion, si la adapost pe muntele Samariei, vai de mai marii acestia ai celui dintai dintre neamuri, la care alearga casa lui Israel!

Fara grija. Intr-o stare de multumire de sine si siguranta inchipuita (vezi Isaia 32,9; Tefania 1,12). Intrucat regatul de sud dadea si el e fata, intr-o oarecare masura aceasta stare primejdioasa de apatie si apostazie, Sionul este denuntat si el (vezi Amos 2,4).

Muntele Samariei. Vezi Amos 3,9; 4,1; vezi comentariul la 1Regi 16,24. Situata pe un deal, cu

o asezare care domina campia inconjuratoare de mici dimensiuni, puternic fortificata cu ziduri groase, cetatea Samariei era fara indoiala considerata de locuitorii ei ca aproape invincibila. Taria ei putea cu usurinta sa le dea un sentiment de incredere acelora care se incredeau mai mult in fortificatii materiale, decat in protectia lui Dumnezeu. Rezistenta acelor fortificatii s-a dovedit prin faptul ca puternica ostire a imperiului asirian a avut nevoie de doi ani (3 ani, dupa sistemul de calcul inclusiv; vezi Vol. II, p. 136) ca sa captureze Samariei (vezi comentariul la 2Regi 18,9.10).

Mai marii. Ebr. nequbim, ,,cei distinsi”, conducatorii natiunii.

Celui dintai dintre neamuri. Israel purta acest nume falnic deoarece era alesul lui Dumnezeu, insarcinat de el sa duca restului lumii o cunoastere a Dumnezeului cerului (vezi Exod 19,5; 2Samuel 7,23; vezi p. 26-30).

La care. Aceasta se refera la conducatorii natiunii, chemati sa ofere poporului calauzire si care, prin urmare, ar fi trebuit sa fie modele de neprihanire si dreptate.



6:2 Treceti la Calne si vedeti, duceti-va de acolo pana la Hamatul cel mare, si pogorati-va in Gat la Filisteni; sunt oare cetatile acestea mai infloritoare decat cele doua imparatii ale voastre, si este tinutul lor mai intins decat al vostru?

Calne. Probabil Kullani, modernul Kullanköy, aproape de Arpad (vezi comentariul la Isaia 10,9; vezi harta din fata p. 289). Ca imparat al Asiriei, Tiglat-Pileser III pretindea ca a cucerit aceasta cetate.

Hamatul. O cetate importanta din vechime asezata pe Raul Orontes (vezi comentariul la Geneza 10,18; vezi harta din fata p. 289). Tiglat-Pileser III a primit tributul de la Hamat si l-a impartit generalilor sai. Sargon II se lauda ca a dezradacinat cetatea aceasta.

Gat. Una din cele cinci cetati de seama ale filistenilor (vezi 1Samuel 6,17), langa Valea lui Elah (vezi comentariul la 2Regi 12,17). Evident ca cele trei cetati mentionate in acest verset sunt citate pentru Israel ca exemple de locuri prospere care mai tarziu au fost nimicite sau subjugate, iar astfel constituie exemple potrivite pentru ce i se va intampla si Samariei nepocaite. Gatul si Asdodul au fost amandoua distruse de Ozia, care le-a daramat zidurile (vezi 2Cronici 26,6). Totusi, Asdodul (Azot) a fost reconstrit, si este mentionat mai tarziu chiar in vremurile intertestamentale (1Macabei 5,68; 10,84). Gatul dispare din istorie dupa distrugerea lui de catre Ozia. Amos, un contemporan al lui Ozia, il foloseste ca o ilustratie izbitoare a sortii iminente pentru Samaria.

Mai infloritoare. Profetul il intreaba pe Israel daca sunt indreptatiti sa se astepte la o soarta mai buna decat aceea care revenise cetatilor Gat, Calne si Hamat.



6:3 Credeti ca ziua nenorocirii este departe, si faceti sa se apropie domnia silniciei.

Este departe. Sau ,,amanati departe”. In gateala ei dichisita, natiunea Israel amana in departare timpul judecatii divine. Domnia silniciei. In timp ce Israel amana ziua nenorocirii ei, violenta domnea in mijlocul lor.

6:4 Ei se culca pe paturi de fildes, si stau intinsi a lene pe asternuturile lor; mananca miei din turma, si vitei pusi la ingrasat.

Paturi de fildes. Mai degraba canapele incrustate cu fildes, pe care bogatii se intindeau la mese in luxul si desfraul lor. Ca un simplu ,,pastor si strangator de smochine” (vezi cap. 7,14), Amos exprima socul provocat de viata senzuala a claselor superioare din Samaria.



6:5 Aiureaza in sunetul alautei, se cred iscusiti ca David in instrumentele de muzica.

Alautei. Vezi comentariul la cap. 5,23.

Ca David. David a dat multa atentie muzicii si a facut planuri amanuntite pentru promovarea cantarilor corale si acompaniamentelor instrumentale in cinstea lui Dumnezeu in cadrul serviciul sanctuarului (vezi 1Cronici 15,16; 23,2-5; 2Cronici 29,25-30). Ca si David, apostatii acestia erau muzicali, dar spre deosebire de el, cantecul si acompaniamentul lor erau injositoare.



6:6 Beau vin cu pahare largi, se ung cu cel mai bun untdelemn, si nu se intristeaza de prapadul lui Iosif!

Pahare largi. Ebraicul mizraqim, cupe mari pentru jertfe folosite pentru jertfe de vin si pentru stropirea sangelui (vezi Exod 38,3; Numeri 7,13; 1Cronici 28,17; 2Cronici 4,8.22; Zaharia 14,20). Domnitorii iubitori de lux si profanatori foloseau aceste cupe la petrecerile lor, dovedindu-si astfel lipsa de evlavie si iubirea de exces (vezi Daniel 5,2-4).

Cel mai bun untdelemn. Poate acela care trebuia folosit numai la serviciile divine (vezi Exod 30,23-25). Daca oamenii ar fi avut un adevarat simt al pacatoseniei lor, ei s-ar fi jelit si s-ar fi abtinut de la ungere (vezi 2Samuel 14,2).

Nu se intristeaza. Luxul lui Israel inabusea ideea suferintei, deoarece o asemenea gandire tulbura sentimentul de tihna. Oamenii se afundasera atat de mult in senzualitate incat nu erau ingrijorati de dezastrul ce se apropia de Israel. Egoismul pacatului, da nastere la doua rele, nesocotirea lui Dumnezeu si nesocotirea oamenilor. Aceasta se vede in experienta lui Adam. El L-a nesocotit pe Dumnezeu prin neascultarea de porunca Sa de a nu manca din fructul oprit. De asemenea, l-a nesocotit pe om cand a aruncat vina neascultarii sale asupra iubitei sale Eva (vezi Geneza 3,1-6.9-12).

Prapadul lui Iosif. Literal, ,,zdrobirea lui Iosif”. Necazurile din interiorul regatului de nord, numit aici ,,Iosif”, nu prezentau vreun interes prea mare pentru aceia care se dedau la placeri desfranate.



6:7 De aceea vor merge in robie, in fruntea prinsilor de razboi; si vor inceta strigatele de veselie ale acestor desfatati.

Vor merge in robie. Versetele 7-11 prezic pedeapsa natiunii pentru crimele mentionate in v. 1-6. Lepadati de Dumnezeu, israelitii urmeaza sa mearga in captivitate si la o ruina deplina. Distinctia nefericita lui Israel este aceea ca ei vor merge ,,in frunte” sau ,,mai intai” dintre cele doua regate care vor merge pe calea aceasta.

Strigatele de veselie. Ebr. mirzach, ,,o sarbatoare cultica”, adica, o sarbatoare depravata care era tinuta in cinstea unui idol.



6:8 Domnul Dumnezeu a jurat pe Sine insusi, si Domnul, Dumnezeul ostirilor, a zis: Mi-e scarba de mandria lui Iacov, si-i urasc palatele; de aceea, voi da in mana vrajmasului cetatea cu tot ce este in ea.

A jurat. Aici Domnul Se adapteaza la limbajul si experienta omeneasca (vezi Ieremia 51,14; Amos 4,2).

Dumnezeul ostirilor. Vezi comentariul la Ieremia 7,3; Vol. I, p. 170-173.

Mandria. Ebr. ga’on, ,,inaltime”, ,,eminenta”, sau ,,mandrie” (vezi comentariul la Ieremia 12,5).

Aici referinta este clar la acele palate si la alte edificii care constituiau mandria lui Israel (vezi Daniel 4,30; vezi comentariul la Osea 5,5). Este un rau destul de mare in a irosi chiar banii castigati pe cale cinstita pe cladiri pretentioase, insa israelitii isi asigurasera luxul si splendoarea prin necinste, in special prin nedreptati fata de saraci (vezi Amos 2,6.7; 3,10; 4,1). Ura divina fata de ,,mandria” si ,,palatele” lui Iacov descopera ca Dumnezeu nu-i uraste pe oameni, ci de fapt faptele si lucrarile pacatoase ale acestora (vezi Ezechiel 18,29-32; Osea 11,1-4.8; Ioan 3,16).

Cetatea. Adica, Samaria.



6:9 Si daca vor mai ramane zece oameni intr-o casa vor muri.

Zece. Poate o referire la cei ,,zece” din cap. 5,3, ramasita razboaielor purtate in ultima parte a istoriei lui Israel. Sa nu uitam faptul ca Israel nu si-a pierdut prosperitatea printr-un singur dezastru, ci dezintegrarea natiunii s-a petrecut treptat (vezi 2Regi 15,19.20.29; 17,5-18).

Vor muri. Chiar daca acestia ,,zece” ar scapa de la razboi, ei vor muri de foamete si molime in asediul Samariei (vezi 2Regi 17,5).



6:10 Cand unchiul sau va lua pe cel mort sa-l arda, ridicandu-i oasele din casa, si va intreba pe cel din fundul casei: Mai este cineva cu tine? Acela va raspunde: Nimeni Iar celalalt va zice: Tacere! Caci nu trebuie sa pomenim acum Numele Domnului!

Unchiu-sau. Sau ,,ruda unui om”, adica ruda supravietuitoare cea mai apropiata.

Sa-l arda. Ruda respectiva intra in casa pentru ca sa savarseasca ritualurile funerare pentru corpul celui mort. Unii considera ca aceste ritualuri constau din arderea de tamaie in apropierea corpului, in timp ce altii cred ca arderea mentionata aici era de fapt o ardere in crematoriu. In general iudeii isi ingropau mortii, insa in anumite cazuri era folosita si arderea in foc (vezi Levitic 20,14; 1Samuel 31,12). Arderea poate sa fi fost necesara atunci din cauza marelui numar de morti, din cauza naturii molimei sau din cauza ca nu se putea ajunge la locurile de ingropare din afara cetatii din cauza asediului. Daca ruda apropiata nu putea pune corpul intr-un mormant el era constrans sa-l arda.

Oasele. Cadavrul.

Fundul. Ebr. yarkethim, ,,partile din fund”, ,,partile cele mai indepartate” sau ,,partile cele mai launtrice”. Ruda apropiata este descrisa aici vorbind cu vreun supravietuitor care se ascunde intr-un cotlon al casei.

Nu trebuie sa pomenim. Aceasta interdictie a fost interpretata in mai multe feluri: 1) ea izvora dintr-o disperare extrema, supravietuitorii dandu-si seama ca, deoarece aceasta era o zi a judecatii, era prea tarziu pentru a mai chema Numele Domnului. Ei nu L-au chemat toata viata; ei nu pot sa-L cheme acum in fata mortii. 2) acest ,,nu” este o indicatie a impietririi de inima si a necredintei poporului, care in ciuda nenorocirilor in care se gasesc nu vor sa marturiseasca Numele Domnului. 3) ca interdictia exprima teama ca invocarea numelui sfant al lui Dumnezeu va face ca ochii Lui sa fie indreptati catre acest supravietuitor si ca si el va primi pedeapsa cu moartea. 4) ca vorbitorul considera ca Dumnezeu este Autorul tuturor nenorocirilor lor si de aceea este cuprins de iritare chiar la simpla mentionare a Numelui Domnului. 5) ca din cauza unei reguli sau din cauza ca a proceda astfel ar fi atras ridicolul sau o alta presiune sociala asupra celui care ar fi indraznit sa ,,pomeneasca” Numele Domnului, era preferabil pentru acela care Il iubea cu sinceritate pe Domnul si cauta sa asculte de El sa evite represiunea tinandu-si gura. Poate ca un simtamant al disperarii din partea israelitilor supravietuitori ar constitui cea mai buna explicatie pentru aceasta interdictie, simtamantul ca nu ar mai sluji la nimic acum sa-L cheme pe Domnul.

6:11 Caci iata ca Domnul porunceste sa se darame casa cea mare, si sa se faca bucati casa cea mica.

Sa se darame. Sau ,,El va lovi”. O repetare si o confirmare a pedepsei fagaduite anterior de profet (v. 8).



6:12 Pot caii sa alerge pe o stanca? Sau poate cineva sa are marea cu boii, de ati prefacut judecata in otrava, si roada dreptatii in pelin?

Stanca. Portiunea finala a acestui capitol scoate la iveala lipsa de intelepciune a acelora care considera ca in propria lor putere pot sa sfideze judecata lui Dumnezeu si sa reziste dusmanului trimis sa-i pedepseasca. Caii nu pot galopa in siguranta pe crestele stancoase.

Cu boii. Ebr. babbeqarim. Unii cred ca acest cuvant ebraic ar fi trebuit sa fie divizat astfel: bebaqar yam, ,,cu un bou marea”. Propozitia atunci ar suna asa: ,,va ara cineva marea cu boii?” Oricum ar fi, ideea este ca incercarile lui Israel de a scapa de judecata iminenta vor fi zadarnice. Un comportament gresit va conduce inevitabil la dezastru national.

Otrava. Ebr. ro’sh, ,,buruiana otravitoare” (vezi comentariul la Psalmi 69,21). Dreptatea a fost preschimbata in cea mai ucigatoare nedreptate, iar toti vor suferi urmarile ingrozitoare care vor veni cu siguranta.

Pelin. Ebr. la’anah, o planta din genul Artemisia cu un gust foarte amar, (vezi Deuteronom 29,18; vezi comentariul la Proverbe 5,4). La’anah este de obicei tradus ,,pelin” (vezi Amos 5,7). Rodul pervertirii din partea lui Israel a dreptatii a fost cea mai amara nedreptate si faradelege.



6:13 Va bucurati de lucruri de nimic, si ziceti: Oare nu prin taria noastra am castigat noi putere?

Lucruri de nimic. Ebr. lo’dabar. Amos evidentiaza nebunia acelora care isi pun credinta in ceva ce nu exista, idolii lor, laudata lor siguranta si puterea cu care se mandreau. Unii cercetatori biblici cred ca in aceste versete se fac referiri la nume proprii, Lo’Debar fiind numele unei localitati din Galaad (vezi 2Samuel 9,4.5; 17,27).

Taria. Literal qarnayim, ,,coarne”. Coarnele sunt un simbol al tariei (vezi comentariul la 1Regi 22,11). Unii considera ca acest cuvant este numele unei fortarete puternice, Carnaim, mentionata in 1Macabei 5,26; 2Macabei 12,21. Prin urmare, traducerea RSV spune aici: ,,Voi care va bucurati de Lo-Debar, care ziceti: ‚Nu prin propria noastra tarie am luat Carnaimul pentru noi?’”.



6:14 De aceea, iata, voi ridica impotriva voastra, casa lui Israel, zice Domnul, Dumnezeul ostirilor, un neam, care va va asupri de la intrarea Hamatului pana la paraul pustiei.

Un neam. O referire la asirieni, care ca instrumente ale maniei lui Dumnezeu (Isaia 10,5.6), vor invada Israelul de la nord, si anume ,,de la intrarea Hamatului” o cetate in Siria superioara (vezi comentariul la Numeri 34,8; Amos 6,2). Compara expresii similare date cu alte ocazii ca o avertizare ca refuzul continuu de a se pocai va aduce un dezastru national (vezi Isaia 5,26; Ieremia 5,15).

Pustiei. Ebr. ’arabah. ’Arabah este depresiunea care se intinde de la Marea Galileii pana la Golful Aqabah (vezi comentariul la Deuteronom 1,1). Raul sau paraul Arabah probabil desemneaza un curs de apa care se varsa in capatul de nord al Marii Moarte. Destul de semnificativ, aceste limite de nord si de sud marcheaza teritoriul recastigat de Ieroboam II pe vremea apogeului prosperitatii lui Israel (vezi 2Regi 14,25).

COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE

1 Te 53; 4T 76; 5T 233

3–7 Te 53


Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: