24:15 si am in Dumnezeu nadejdea aceasta, pe care o au si ei insisi, ca va fi o inviere a celor drepti si a celor nedrepti.
o inviere a celor drepti si a celor nedrepti.
Nadejdea. Vezi Romani 5,4.5. Fara nadejdea invierii si a vietii viitoare atat crestinismul, cat si iudaismul isi pierd sensul (vezi 1 Corinteni 15,14.32; Tit 2,13; 1 Ioan 3,3). Nadejdea este una dintre virtutile crestine (Psalmi 146,5; Zaharia 9,12; 1 Corinteni 13,13; Galateni 5,5; Evrei 6,19; 1 Petru 1,3). Pentru cei care nu au nadejde si sunt ,,fara Dumnezeu in lume” (Efeseni 2,12), in cel mai bun caz viata nu poate fi decat o experienta zadarnica.
O au si ei. [,,ingaduie”, KJV]. Gr. prosdechomai, ,,a admite”, ,,a astepta”. Se pare ca Pavel vorbeste despre acuzatorii sai, cel putin fariseii dintre ei, prezenti in sala de judecata (vezi cap. 23,6). Iudeii, in general, credeau in inviere (vezi Isaia 26,20; Dan 12,2.13; cf. 2 Macabei 7,9; Enoh 91,19; Psalmi 3,16 [,,vezi vol. V, p. 86, 87, 90]).
[,,A mortilor”, KJV]. Dovezi textuale favorizeaza (cf. p. 10) omiterea acestor cuvinte. Iudeii erau aproape singurii printre oamenii din vremea aceea in ce priveste certitudinea cu care invatau despre invierea trupului. Ideea vietii viitoare era mai putin distincta in anumite privinte pentru egipteni, babilonieni, persi si greci (vezi cap. 17,32). Platonistii si chiar stoicii romani n-aveau o invatatura clar definita cu privire la viata de dupa moarte, iar cinicii si epicurienii respingeau ideea.
Nedrepti. Doctrina lui Pavel era ca nu numai cei drepti (1 Corinteni 15,51-54; 1 Tesaloniceni 4,16), dar si cei nedrepti (cf. Daniel 12,2) vor fi inviati. Invierea va avea loc separat pentru fiecare categorie, dupa cum si rasplatirile erau distincte (Romani 2,5-10). Ioan arata ca cele doua invieri sunt separate de un interval de timp de o mie de ani (Apocalipsa 20,3-10). Mentiunea lui Pavel despre invierea celor nedrepti trebuie sa fi zguduit constiinta lui Felix (vezi Fapte 23,24; 24,2).