18:25 El era invatat in ce priveste Calea Domnului, avea un duh infocat, si vorbea si invata amanuntit pe oameni despre Isus, macar ca nu cunostea decat botezul lui Ioan.
Era invatat. Gr. katcheo, ,,a sonda adanc despre”, si, prin extensiune, ,,a invata prin viu grai pe altii”. Cuvantul de la care deriva cuvantul nostru, ,,a catehiza”, lasa a se intelege ca Apolo fusese invatat de cineva, pe langa studiul sau personal din VT. Stim de la Josephus (Antiquities, xviii. 5. 2) ca invatatura si botezul lui Ioan produsesera un puternic efect printre iudei. Nu este deci surprinzator ca se iveau la Ierusalim si la Efes, iudei care acceptasera invatatura lui Ioan Botezatorul, despre Isus. Dar o astfel de instruire era fara indoiala putin cuprinzatoare. Ei vor fi stiut ca Ioan boteza ca pregatire pentru imparatia care urma sa vina si vor fi auzit ca el prezentase pe Isus ca fiind Mielul lui Dumnezeu si despre glasul din cer, cand fusese El botezat. Dar Ioan fusese decapitat la scurt timp dupa aceea si Isus suferise moartea pe Golgota. Multi dintre ucenicii lui Ioan s-ar fi putut sa nu fi stiut ce se petrecuse in legatura cu solia lui Hristos, dupa aceea – infiintarea bisericii, randuielile botezului crestin si a Sfintei Cine, revarsarea Duhului Sfant, invatatura despre convertire urmand pocaintei si primirea darului mantuirii prin har, prin credinta. Ioan Botezatorul insusi nu intelesese decat in mod neclar ceea ce Isus prezenta in directia aceasta, deoarece a venit
o zi cand a trimis sa intrebe pe Domnul, ,,Tu esti Acela care are sa vina?” (Matei 11,3).
Calea. Erau multe lucruri pe care oricine umbla pe ,,calea” lui Ioan avea nevoie sa le stie cu privire la ,,calea” Domnului. Expresia e folosita intr-un sens semitehnic, ca in expresia ,,unii umbland pe calea credintei” [,,calea aceasta”, KJV] (vezi cap. 9,2), ca echivalent la ceea ce astazi ar fi numit religia crestina.
Un duh infocat. Sau ,,plin de ravna cu duhul” (cf. Romani 12,11, unde, la fel, cuvantul ,,duh” insemneaza duhul omului, nu Duhul Sfant al lui Dumnezeu).
Vorbea si invata amanuntit. [Vorbea si invata sarguincios, KJV.] Expresia ,,calea Domnului” este o traducere a unor cuvinte din VT (Isa. 40,3), citate de scriitorii Evangheliei cu privire la predica lui Ioan Botezatorul (Matei3,3; Marcu 1,3; Luca 3,4; Ioan 1,23). Apolo era foarte clar si precis in proclamarea a ceea ce Ioan predicase cu privire la venirea imparatiei cerului, ilustrata din propriile sale studii din VT. S-ar putea ca el sa fi aratat cum Ioan pregatise calea pentru Isus si se poate sa fi facut cunoscut mare parte din faptele si cuvintele lui Isus, ca o dovada ca Dumnezeu trimitea profeti mai mari decat cei pe care de multa vreme ii avusesera iudeii si ca, deci, viata lui Hristos era o marturie ca mantuirea era aproape. Dar invatatorul lui Apolo, indiferent cine ar fi fost acela, nu dusese pe elevul sau dincolo de solia Botezatorului, care recunostea pe Isus ca Hristosul. Apolo primise un fel de iudaism proslavit, care avea sa pastreze caracteristicile vechii religii. Fara indoiala, el nu intelesese pana acum ca ,,taierea imprejur nu e nimic” (1 Corinteni 7,19; cf. Galateni 5,6) si nu si-a dat seama ca sistemul sacrificiilor era ,,aproape de pieire” (Evrei 8,13).
Cunostea. Gr. epistamai, ,,a fi vat in”, ,,a avea cunostinta de”.
Botezul lui Ioan. Sub ,,botez” trebuie inclusa ideea cunostintei si experientei religioase la care botezul era introducerea. Cuvintele sunt pline de interes, aratand ca lucrarea lui Ioan Botezatorul, ca inainte mergator al lui Hristos, ajunsese mai departe de cum arata relatarea Evangheliei. Cu siguranta ajunsese la Alexandria. Cu privire la limitarile acestui ,,botez”, vezi comentariul mai sus la ,,era invatat”.