13:39 si oricine crede, este iertat prin El de toate lucrurile de care n-ati putut fi iertati prin Legea lui Moise.
Oricine crede. (,,Toti care cred”, KJV). Mai bine, ,,oricine crede”, o afirmatie tot atat de mult personalizata ca si Evanghelia insasi.
Este iertat. (,,Sunt indreptatiti”, KJV). Mai degraba ,,este indreptatit”. Verbul tradus ,,este indreptatit” nu e gasit nicaieri in Fapte. In invatatura lui Pavel acesta este, de fapt, primul caz relatat cu privire la doctrina indreptatiri, care a devenit atat de caracteristica pentru teologia sa (vezi Romani 3,21-26). In contextul ,,iertarii de pacate”, cuvantul ,,indreptatit” insemneaza ,,achitat”, ,,declarat nevinovat”.
Prin El. Sau ,,in El”, adica indreptatirea este capatata prin ramanere in legatura vie cu Hristos.
N-ati putut fi iertati. (,,Nu erati indreptatiti”, KJV). Compara Romani 3,27. 28; Galateni 2,16-
21. Aici e un punct central al invataturii lui Pavel. Legea prezinta cel mai inalt standard al dreptatii cu putinta, el cere ascultare deplina; sacrificiile dau marturie de grozavia pacatului; dar legea nu are putere de a elibera constiinta sau de a aduce dreptate (,,neprihanire”). De cand s-a ivit pacatul, scopul legii a fost de a arata pacatul, a osandi (Romani 7,7) si nu de a elibera pe om de pacat. Pavel insusi descoperise ca eliberarea de pacat si adevarata viata care urmeaza puteau fi obtinute numai prin credinta in Isus Hristos. ,,Dreptul va trai prin credinta” (Habacuc 2,4; vezi Romani 1,17; Galateni 3,11).
Legea lui Moise. Pentru ascultatorii lui Pavel aceasta insemna Tora, intreaga Lege cuprinsa in Pentateuc, asa cum era interpretata de carturari.