Printable Mode2 Tesaloniceni, 2
|
2:1 Cat priveste venirea Domnului nostru Isus Hristos si strangerea noastra laolalta cu El, va rugam, fratilor, Va rugam. Se pare ca in biserica din Tesalonic erau vehiculate idei eronate cu privire la invatatura lui Pavel despre apropiata venire a lui Hristos. Pavel a scris a doua sa epistola pentru a corecta aceste pareri gresite. El trateaza chestiunea cu mult tact, adresandu-se cititorilor nu ca unor inferiori, ci ca unor frati, si ii roaga sa ia aminte la ceea ce este gata sa-i invete. El doreste sa-i incurajeze, nu sa-i descurajeze pe cei doborati. Cat priveste.[,,Prin”, KJV]. ,,Cu privire la”, sau ,,din cauza venirii”. Venirea. Gr. parousia (vezi Matei 24:3). Argumentatia lui Pavel din v. 1–12 se refera la cea de-a venire a lui Hristos. Adunarea noastra impreuna. Unul din scopurile de seama ale celei de-a doua veniri a lui Hristos este de a-i aduna laolalta pe alesii Sai (vezi Matei 24:31; Ioan 14:3), pentru ca ei sa fie ,,totdeauna cu Domnul” (1 Tesaloniceni 4:17). Pavel invoca evenimentul revenirii pentru a concentra gandurile tesalonicenilor la aceasta tema si pentru a le ocupa mintea cu subiecte mai solemne. 2:2 sa nu va lasati clatinati asa de repede in mintea voastra, si sa nu va tulburati de vreun duh, nici de vreo vorba, nici de vreo epistola, ca venind de la noi, ca si cum ziua Domnului ar fi si venit chiar. Clatinati… in mintea voastra. Nu trebuia ca tesalonicenii sa fie indepartati de la convingerea lor stabila si sa fie ,,purtati de orice vant de invatatura” (Efeseni 4:14). Crestinii ar trebui sa fie statornici din punct de vedere intelectual. Tulburati. Gr. throeo, ,,a striga tare”, ,,a inspaimanta” de unde, ,,a tulbura”. Acest cuvant se refera la o stare de agitatie sau de excitare nervoasa. Gandul ca revenirea Domnului era iminenta ii tinuse pe tesaloniceni intr-o stare de continua tulburare. Duh. Acest cuvant se refera fara indoiala la Spiritul profetiei (compara cu 1 Corinteni 7:40; 12:10). Vorba. Adica invatatura orala. Epistola. Adica o comunicare scrisa. Ca venind de la noi. Se poate intelege prin aceste cuvinte ca era vorba despre toate cele trei tipuri de comunicare, caz in care se zicea ca toate ar fi venit de la Pavel. Multi comentatori considera ca Pavel se refera aici la vreo comunicare falsa, facuta in numele lui. Tinand cont de precautia manifestata prin semnarea scrisorii cu propria lui mana (vezi cap. 3:17), e posibil ca aici Pavel sa fi avut in vedere scrieri contrafacute. Altii cred ca daca lucrul acesta ar fi fost adevarat, el ar fi tratat problema mai serios. Ei sugereaza ca e posibil si ca unele exprimari ale lui Pavel in invatatura sau in forma adresarii sau in scrisul primei sale epistole sa fi fost gresit interpretate (vezi 1 Tesaloniceni 4:15.17; 2 Tesaloniceni 2:1; AA 264). Ziua Domnului. [,,Ziua lui Hristos”, KJV]. Dovezile textuale favorizeaza traducerea ,,ziua Domnului”. In ce priveste comentariul la cuvintele ,,ziua Domnului” vezi Faptele Apostolilor 2:20. Ar fi venit chiar. [,,E aproape”, KJV]. Gr. enistemi, ,,a sta aproape”, ,,a fi iminent”. De aici reiese clar ca intelegerea gresita nu era cu privire la eveniment, ci la iminenta lui. Pavel subliniaza in prima sa epistola, asa cum invatase si Hristos, ca viata crestinilor ar trebui sa fie o continua pregatire pentru revenirea Domnului (Matei 24:42, 44; 1 Tesaloniceni 1:10; 5:23). Ei trebuie sa vegheze si sa fie gata, dar nu trebuie sa fie cuprinsi de un simtamant de panica si de o agitatie inutila cu privire la a doua venire. 2:3 Nimeni sa nu va amageasca in vreun chip; caci nu va veni inainte ca sa fi venit lepadarea de credinta, si de a se descoperi omul faradelegii, fiul pierzarii, Nimeni. Apostolul recunoaste ca primejdia amagirii este reala si grava (vezi Matei 24:4). Metodele inselaciunii sunt multe si Pavel nu incearca sa le limiteze doar la cele trei mentionate in 2 Tesaloniceni 2:2, ci admite ,,orice fel” de amagire. Vrajmasul bisericii va face uz de semne si de minuni aparente pentru a-i face pe cei neatenti sa accepte marea minciuna (v. 9–11). Prin urmare poporul lui Dumnezeu ar trebui sa fie atent, pentru a nu se rataci de la credinta. Ei trebuie sa fie intemeiati pe declaratiile clare ale Cuvantului lui Dumnezeu. Nu va veni. [,,Ziua aceea nu va veni”, KJV]. Cuvintele acestea sunt bine adaugate pentru a completa gandul. Ceea ce nu se va intampla inainte de venirea lui Antihrist este, evident, venirea lui Hristos, pentru a-i strange pe ai Sai, eveniment cu privire la care tesalonicenii erau preocupati (v. 1). Lepadarea de credinta. Gr. he apostasia, ,,caderea” sau ,,apostazia”. Acest verset si cel din Faptele Apostolilor 21:2 sunt singurele locuri in care termenul apostasia apare in Noul Testament. Articolul (he) arata ca se face referire la o apostazie definita si da de inteles ca aceasta cadere de la credinta era bine cunoscuta cititorilor. Fara indoiala ca Pavel insusi ii invatase pe tesaloniceni prin viu grai lucrurile referitoare la apostazia viitoare. In cuvantarea tinuta cativa ani mai tarziu prezbiterilor bisericii din Efes, Pavel a prezis ca apostazia se va datora unor oameni din interiorul bisericii, care se vor ridica pentru a ,,invata lucruri stricacioase, ca sa traga pe ucenici de partea lor” (Faptele Apostolilor 20:30). El l-a avertizat pe Timotei cu privire la pericole asemanatoare, spunand ca va veni un timp cand oamenii se vor indrepta catre fabule, astupandu-si urechile fata de adevar (1 Timotei 4:1–3; 2 Timotei 4:3, 4). Petru si Iuda vorbesc in cuvinte sumbre despre cei care au parasit calea cea dreapta (2 Petru 2:1, 12–22; Iuda 4:10–13). Iar Ioan declara ca pe vremea cand scria el se ivisera multi antihristi (1 Ioan 2:18). Domnul Insusi i-a indemnat pe ucenici sa se fereasca de proorocii mincinosi (Matei 7:15; 24:24) si a prezis ca multi vor cadea de la credinta. In aceasta imprejurare Pavel nu specifica exact forma apostaziei, dar aceasta poate fi dedusa din textele biblice amintite mai sus. Totusi sunt clare urmatoarele lucruri: (1) apostazia era o problema religioasa, o rebeliune spirituala, neavand legatura directa cu politica; (2) la data cand scria Pavel, apostazia era inca in viitor; (3) apostazia urma nu numai sa preceada a doua venire (2 Tesaloniceni 2:2), ci si sa fie un semn al iminentei acesteia, deci crestinii nu trebuiau sa se astepte ca Hristos sa se intoarca inainte de aceasta. Profetia cu privire la caderea de la credinta a fost partial implinita pe vremea lui Pavel si in mult mai mare masura in Evul Mediu, dar implinirea ei deplina va avea loc in zilele de dinaintea revenirii lui Isus (compara cu Nota Suplimentara la Romani 13). Vezi Vol VI, p. 64–67. Descoperi. Gr. apokalupto, ,,a descoperi”, ,,a dezvalui”, ,,a da la iveala”, ,,a face cunoscut” (compara cu Apocalipsa 1:1). Acelasi verb apare si in 2 Tesaloniceni 2:6, 8, iar in alta parte in Noul Testament este folosit cu privire la revelatii supranaturale (vezi Matei 16:17) si mai ales cu privire la aratarea lui Hristos (vezi Luca 17:30. Forma substantivala, apokalupsis, ,,revelatie”, ,,descoperire”, apare in 1 Corinteni 1:7; 2 Tesaloniceni 1:7; 1 Petru 1:7, 13; 4:13). Aceasta ar sugera ca descoperirea ,,omului faradelegii” poate sa cuprinda elemente supranaturale si ca aria lui de actiune poate sa aiba un caracter evident religios. Faptul ca ,,omul faradelegii” urmeaza ,,a se descoperi” sugereaza ca el va fi ascuns pana la un anumit moment, cand se va arata lumii, de care se ascunsese, sau ca isi va scoate masca si se va arata in adevarata infatisare sau ca masca ii va fi smulsa si adevarata lui natura va fi cunoscuta de locuitorii pamantului. Omul faradelegii. [,,Acel om al pacatului”, KJV; ,,omul nelegiuirii”, traducerea lui G. Galaction]. Adica omul a carui trasatura principala este pacatul. Se pot cita dovezi textuale importante pentru exprimarea ,,omul faradelegii” (ca in traducerea Cornilescu), (vezi v. 8, unde ,,acel Nelegiuit” este literal ,,cel fara de lege”). Prezenta articolului hotarat arata ca Pavel se refera la un vrajmas despre care le vorbise deja tesalonicenilor si ca se asteapta ca ei sa stie despre cine vorbeste. Faptul ca Pavel foloseste cuvantul grecesc pentru ,,om” (anthropos) arata ca este vorba de o persoana sau o putere definita. In ce priveste comentariul asupra identitatii acestei persoane sau puteri, vezi v. 4. Fiul pierzarii. Sau ,,fiul nimicirii”, deci un fiu sortit nimicirii. Acesta este fie un titlu dat ,,omului faradelegii”, fie o alta descriere a lui. Mai exista un singur loc in Scriptura unde este folosit numele acesta. Acolo Mantuitorul il numeste astfel pe Iuda (vezi Ioan 17:12), un apostol candva tovaras si egal cu ceilalti, dar care i-a ingaduit atat de mult lui Satana sa patrunda in inima lui (Ioan 13:2, 27) incat L-a tradat pe Domnul sau (Matei 26:47–50). 2:4 potrivnicul, care se inalta mai presus de tot ce se numeste Dumnezeu, sau de ce este vrednic de inchinare. Asa ca se va aseza in Templul lui Dumnezeu, dandu-se drept Dumnezeu. Potrivnicul. [,,Care se impotriveste”, KJV]. Gr. antikeimai, ,,a fi potrivnic”, ,,a se impotrivi”, ,,a se opune”. Care se inalta. Gr. huperairomai, ,,a se inalta mai sus de”, ,,a se ridica peste” ceva. Mai presus. Sau ,,impotriva”. Tot ce se numeste ,,Dumnezeu”. Aici sunt incluse pe buna dreptate toate formele de dumnezeire, atat cele adevarate cat si cele false si exprimarea aceasta nu ar trebui limitata la Dumnezeul crestinilor. Ce este vrednic de inchinare. Gr. sebasma, ,,un obiect de inchinare”, ,,orice este onorat din punct de vedere religios”. Cuvintele lui Pavel descriu o putere aroganta care se opune tuturor adversarilor din domeniul religios si nu permite nici unui rival sa primeasca inchinarea pe care el o pretinde pentru sine. Asa ca. Cuvintele acestea servesc pentru a arata scopul actiunilor acestei puteri ingamfate. ,,Ca Dumnezeu”, [KJV: Se va aseza ca Dumnezeu.]. Pot fi citate dovezi textuale importante pentru omiterea acestor doua cuvinte [ca in traducerea lui Cornilescu, unde ele nu apar]. Aceasta omitere nu afecteaza in mod serios intelesul pasajului de fata, intrucat ideea exprimata este implicita in cuvintele care urmeaza. Puterea aroganta isi asuma prerogative divine, facandu-se referire la adevaratul Dumnezeu si nu doar la divinitati pagane. In. Aratand atat intrarea acestei puteri in templul lui Dumnezeu cat si asezarea ei acolo. Templul. Gr. naos, sanctuarul interior sau altarul, in contrast cu hieron, care desemneaza intregul complex al templului. Unii, pe temeiul celor din 1 Corinteni 3:16; 2 Corinteni 6:16; Efeseni 2:2, cred ca ,,templul” amintit aici se refera la biserica; altii considera ca Pavel foloseste cuvantul ,,templu” in mod figurat, ca simbol al unui centru religios de inchinare. Cel nelegiuit se va aseza intrun loc dedicat cultului adevaratului Dumnezeu, pretinzand inchinarea oamenilor. Dandu-se drept. [,,Aratandu-se ca este”, KJV]. Gr. apodeiknumi, ,,a arata”, ,,a expune”, ,,a declara”. Asezarea tronului sau in sanctuarul interior al templului da pe fata pretentia ca sta ,,ca Dumnezeu” (KJV) si ca se considera ,,drept Dumnezeu”. Aceasta este cea mai mare forma de blasfemie. Pentru cercetatorii Bibliei semnele identitatii enumerate in v. 3, 4 sunt deja familiare, deoarece ele se gasesc si in alta parte a Cuvantului Inspirat. O comparatie cu profetia lui Daniel despre puterea hulitoare care urmeaza Romei pagane (vezi Daniel 7:8, 19–26) si cu tabloul lui Ioan cu privire la fiara care seamana cu un leopard (vezi Apocalipsa 13:1–18), da pe fata multe asemanari intre cele trei descrieri. Aceasta duce la concluzia ca Daniel, Pavel si Ioan vorbeau despre aceeasi putere, si anume papalitatea (GC 49–54, 356). Multi comentatori aplica termenul Antichrist, ,,cineva care se impotriveste lui Hristos” sau ,,cineva care sta in locul lui Hristos” (vezi 1 Ioan 2:18), la puterea descrisa aici. In ce priveste un comentariu mai detaliat despre diferitele semne de identitate, vezi pasajele din Daniel si Apocalipsa, mentionate mai sus. Intr-un sens mai larg puterea descrisa aici poate fi identificata cu Satana, care a incercat multa vreme sa fie ,,ca Cel Prea Inalt” (vezi Isaia 14:14). ,,Satana se straduieste din toate puterile sa fie ca Dumnezeu si sa-i nimiceasca pe toti aceia care se opun puterii sale. Iar astazi lumea se pleaca inaintea lui. Puterea lui e primita ca puterea lui Dumnezeu” (6T 14). ,,Hotararea lui antihrist de a duce la bun sfarsit rebeliunea pe care a inceput-o in cer va continua sa lucreze in fiii neascultarii” (9T 230). ,,In epoca aceasta antihrist va apare ca adevaratul Hristos si atunci legea lui Dumnezeu va fi pe deplin anulata. … Dar adevaratul conducator al acestei rebeliuni este Satana, imbracat ca un inger de lumina. Oameni vor fi inselati, il vor inalta in locul lui Dumnezeu si-l vor zeifica” (TM 62). ,,Ultima mare amagire in curand se va da pe fata inaintea noastra. Antihristul urmeaza sa-si savarseasca lucrarile miraculoase inaintea ochilor nostri” (GC 593). 2:5 Nu va aduceti aminte cum va spuneam lucrurile acestea, cand eram inca la voi? Nu va aduceti aminte? In aceste doua epistole ale sale catre tesaloniceni apostolul face adesea apel la ceea ce ii invatase prin viu grai (vezi 1 Tesaloniceni 2:1, 9, 11, 13; 3:4; 4:1; 5:1, 2; 2 Tesaloniceni 2:15; 3:10). Va spuneam. Mai degraba ,,obisnuiam sa va spun”, asa cum e sensul in limba greaca. Nu se poate ca un invatator atat de constiincios cum era Pavel sa fi uitat sa-si instruiasca convertitii asupra unui subiect atat de important. Faptul ca le aminteste cititorilor de invatatura lui anterioara arata ca punctul sau de vedere cu privire la venirea lui Hristos nu suferise nici o schimbare si ca nu asteptase nici mai inainte aratarea imediata a Domnului. In acelasi timp, cuvintele scrise sunt redactate cu grija, poate cu intentia de a evita complicatiile care s-ar fi ivit daca scrisoarea lui ar fi cazut in mainile potrivnicilor. 2:6 Si acum stiti bine ce-l opreste ca sa nu se descopere decat la vremea lui. Si acum stiti. Pavel le reaminteste din nou cititorilor subiectul asupra caruia ei erau cel putin partial informati. Comentatorii ulteriori ai cuvintelor sale au dezavantajul de a nu cunoaste continutul deplin al instructiunilor lui orale. Opreste. [,,Retine”, KJV]. Gr. katecho, ,,a detine”, ,,a tine inapoi”, ,,a restrange”. Literal, ,,ce-l restrange”, sau ,,ce-l retine”, in limba greaca fiind de genul neutru. In v. 7 Pavel foloseste o expresie similara, dar foloseste genul masculin, ,,cel ce o opreste”. Comentatorii considera ca in v. 6–12 sunt mari dificultati, si le pun pe seama faptului ca Pavel se adreseaza tesalonicenilor folosind un fundal de informatii date mai inainte, pe care noi nu le avem. In felul acesta, orice explicatie a acestui pasaj contine un element de ipoteza si trebuie sa fie observata cu grija in contextul soliei lui Pavel pentru tesaloniceni. Unii sustin ca puterea care opreste este Imperiul Roman. Persecutiile pagane tineau in frau tendinta bisericii de a adopta obiceiuri si dogme straine, si in felul acesta impiedicau aparitia papalitatii (GC, 49). Probabil Pavel nu specifica aici care este puterea aceasta deoarece este o chestiune delicata asupra careia nu indrazneste sa fie mai explicit, de teama de a nu aduce noi persecutii asupra convertitilor, daca scrisoarea aceasta ar fi cazut in mainile dusmanilor. Atii considera ca aceste cuvinte au o aplicatie mai extinsa. Ei cred ca forma masculina, ,,cel ce o opreste” (vezi mai sus), se refera la Dumnezeu. Astfel, ,,ce(-l) opreste” ar putea sa fi o referire la imprejurarile aranjate si permise de Dumnezeu (vezi Daniel 4:17) pentru a intarzia aparitia lui Antichrist, atat in aspectul lui istoric cat si in manifestarea lui finala care urmeaza inca sa vina (vezi 2 Tesaloniceni 2:4). In ce priveste felul in care Dumnezeu tine in frau puterile raului, vezi Apocalipsa 7:1. Ca sa nu se descopere. Desi Pavel nu specifica care este subiectul acestui predicat, contextul arata ca vorbeste inca de ,,omul pacatului” (v. 3, 4). In ce priveste comentariul la verbul ,,descopere”, vezi v. 3. La vremea lui. Adica la vremea hotarata de Dumnezeu, nu la timpul hotarat de ,,omul faradelegii”. Antihristul se va manifesta la vremea potrivita. Daca este vorba de papalitatea istorica (vezi v. 4), s-a inteles prin cuvintele de aici perioada de dominatie de 1260 de ani a acestei puteri religioase (vezi Daniel 7:25; Apocalipsa 12:6). Cand i se da o aplicatie mai larga (vezi 2 Tesaloniceni 2:4) pasajul este considerat o referire la timpul cand Satana va juca un rol personal in evenimentele zilelor sfarsitului, numai pentru ca planul lui de a domina lumea sa fie dezvaluit si caracterul sau sa fie cunoscut (vezi 2 Tesaloniceni 2:4; Apocalipsa 17:16). 2:7 Caci taina faradelegii a si inceput sa lucreze; trebuie numai ca cel ce o opreste acum, sa fie luat din drumul ei. Taina faradelegii. Gr. musterion tes anomias. Pentru sensul cuvantului musterion, ,,ceva ascuns”, vezi Romani 11:25; pentru anomias, ,,dispret si calcare a legii”, ,,nelegiuire”, vezi mai sus, la ,,omul faradelegii” (2 Tesaloniceni 2:3). Titlul acesta se refera la o putere a carei trasatura principala este faradelegea. Avand in vedere incercarea de a schimba legea amintita in Daniel 7:25 (vezi comentariul de acolo), referirea la lege este semnificativa. In ultima analiza, descrierea aceasta se aplica la Satana, autorul nelegiuirii (TM 365), dar diavolul si-a camuflat in general personalitatea, lucrand prin agenti. In zilele de pe urma el va juca in persoana un rol mai direct, culminandu-si inselaciunea prin contrafacerea venirii lui Hristos (vezi 2 Tesaloniceni 2:4, 9). Lucreze. Gr. energeo (vezi Filipeni 2:13). Pavel se refera la un agent care actioneaza deja. Pe vremea lui Pavel apostazia incepuse (vezi 2 Tesaloniceni 2:3). Cu trecerea timpului apostazia a luat forma pretentiilor papale, asa ca, dintr-un punct de vedere istoric modern, ,,taina faradelegii” poate fi identificata cu puterea papala (GC 49, 55). Deci ,,omul faradelegii” si ,,taina faradelegii” pot fi considerate ca reprezentand aceeasi putere papala apostata (GC 356); si in spatele tuturor manifestarilor omenesti nelegiuite sta chiar Satana, care la sfarsit va juca un rol personal in efortul de a lua captiva intreaga lume (vezi v. 4, 9). Numai. Cuvantul acesta introduce elementul care delimiteaza lucrarea tainei faradelegii. Opreste. Gr. katecho (vezi v. 6). Cei mai multi comentatori sunt de acord ca in limba greaca aceasta constructie cere adaugarea unei expresii explicative, ca de pilda ,,va restrange”, pentru a completa gandul propozitiei. Unii cred ca aici se face referire la Imperiul Roman, ca in versetul 6; altii sustin ca Dumnezeu este Cel care opreste (vezi v. 6). Luat din drumul ei. Sau ,,luat din mijloc”. Cei care sustin ca puterea care opreste este Imperiul Roman (vezi mai sus la ,,opreste”), cred ca aceasta putere e luata din drum. Cei care cred ca Cel care opreste este Dumnezeu, parafrazeaza a doua jumatate a versetului in felul acesta: ,,Cel care opreste, Dumnezeu, care tine raul in frau [GC 589, 614 ], va continua sa-l opreasca pana vine timpul sa fie ‚descoperita’ taina nelegiuirii [v. 8] si sa fie luata din drum”. Alti comentatori considera ca aceasta expresie il asigura pe credincios ca in ciuda lucrarii puterii apostate, ea nu va dainui vesnic. La timpul hotarat Dumnezeu va pune capat activitatilor ei (vezi Matei 24:21, 22). 2:8 Si atunci se va arata acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus il va nimici cu suflarea gurii Sale, si-l va prapadi cu aratarea venirii Sale. Atunci. Cei care cred ca cel care a fost ,,luat din drum” (v. 7) este Imperiul Roman, inteleg ca ,,atunci” se refera la timpul cand Roma papala a ajuns la putere (vezi Daniel 7:8). Cei care sustin ca cel luat ,,din drum” este Antihristul (vezi mai jos la ,,acel Nelegiuit”), cred ca ,,atunci” se aplica inca la timpul viitor, cand papalitatea va trece printr-o scurta perioada de redesteptare (vezi Apocalipsa 13:3), in urma careia va fi data pe fata adevarata ei natura (vezi Apocalipsa 17:16, 17), sau, printr o aplicatie mai extinsa, la timpul cand Satana, Antihristul suprem, se implica personal in treburile zilelor sfarsitului, numai pentru ca falsitatea pretentiilor sale la divinitate sa fie data pe fata (vezi 2 Tesaloniceni 2:4). Se va arata. Gr. apokalupto. Vezi v. 3. Aplicata la papalitate, actiunea acestui verb s-ar referi la insusirea puterii papale dupa declinul Imperiului Roman. Referirea ar putea fi si la timpul viitor, cand papalitatea va fi reinviorata (vezi Apocalipsa 13:8) si la perioada cand, dupa acest scurt timp de reinviorare, adevarata natura a sistemului va fi data pe fata sau demascata (vezi Apocalipsa 17:16, 17). Acel Nelegiuit. Gr. ho anomos, literal ,,cel lipsit de lege”, de unde ,,calcatorul legii”, ,,cel nelegiuit”, ,,cel faradelege”. Referirea este la ,,omul faradelegii” (v. 3) sau la ,,taina faradelegii” (v. 7). In acord cu a doua opinie, el nu este doar papalitatea, ci Satana insusi, Antihristul suprem, in momentul in care Il personifica pe Hristos inainte de ziua de pe urma (vezi v. 4, 9). Domnul. Dovezile textuale sunt impartite intre exprimarea aceasta si exprimarea ,,Domnul Isus”, care se armonizeaza cu contextul de aici, al revenirii in slava a lui Hristos. Il va nimici. Gr. analisko, ,,a extinde”, ,,a epuiza”, ,,a consuma”, ,,a nimici”. Dovezile textuale sunt impartite intre analisko si anaireo, ,,a elimina”, ,,a desfiinta”, ,,a indeparta din cale”, ,,a ucide”. Vezi mai jos, la ,,va prapadi”. Suflarea gurii Sale. [,,Duhul gurii Sale”, KJV]. (Vezi Luca 8:55; Apocalipsa 19:15). S-ar putea ca aici sa fie o aluzie la formularea din Isaia 11:4. Va prapadi. Gr. katargeo, ,,a face nelucrator”, deci, ,,a face fara valoare” (vezi Romani 3:3). Acest ultim sens se incadreaza bine in tabloul sortii pe care o asteapta papalitatea, sau, mai precis, al nimicirii lui Satana la a doua venire a lui Hristos (vezi Apocalipsa 20:1–6). Papalitatea nu va mai exista, iar planurile facute cu grija de diavol se vor prabusi. Cuvintele acestui verset au fost folosite uneori pentru a descrie distrugerea celor nelegiuiti la a doua venire a lui Hristos. E adevarat ca aceia dintre ei care sunt in viata la data aceea, vor fi deodata nimiciti, dar Pavel se ocupa aici de soarta pe care o va avea ,,acel Nelegiuit”, nu de cea a nelegiuitilor in general. Aratarea. [,,Stralucirea”, KJV.] Gr. epiphaneia, ,,o aratare”, ,,o aparitie”, un termen care a fost adesea folosit in greaca clasica pentru a descrie aratarea glorioasa a zeilor pagani. In Noul Testament este folosit exclusiv pentru glorioasele aratari ale Domnului Hristos, atat prima (2 Timotei 1:10), cat si a doua (1 Timotei 6:14; 2 Timotei 4:1, 8; Tit 2:13). Venirii. Gr. parousia, cuvant folosit in general pentru a doua venire a lui Hristos (vezi 2 Tesaloniceni 2:1; Matei 24:3). 2:9 Aratarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne si puteri mincinoase, Aratarea. Gr. parousia, acelasi cuvant folosit pentru venirea lui Hristos (v. 8). Din cauza acestor trei motive: (1) forta semi-tehnica a termenului parousia; (2) folosirea frecventa a termenului pentru a descrie a doua venire a lui Hristos; si (3) juxtapunerea lui parousia aici langa acelasi cuvant ca in v. 8., multi sustin ca apostolul se refera la falsa venire a lui Hristos, inscenata de Satana. In privinta faptului ca Satana va avea o parousia, vezi GC 593, 624, 625; 5T 698; 8T 27, 28. Putem fi recunoscatori ca in Cuvantul lui Dumnezeu gasim descrieri clare ale venirii lui Hristos, asa ca cei credinciosi sa nu fie inselati. Domnul Hristos ,,Se va pogori din cer” (1 Tesaloniceni 4:16) ,,pe nori” (Apocalipsa 1:7), ,,in acelasi fel” cum ucenicii Sai L-au ,,vazut mergand la cer” (Faptele Apostolilor 1:11), iar venirea Lui va fi ,,cum iese fulgerul de la rasarit si se vede pana la apus” (Matei 24:27), prin urmare ,,orice ochi Il va vedea” (Apocalipsa 1:7). Lui Satana ii va fi cu neputinta sa contrafaca exact si pe deplin o astfel de parousia (vezi GC 625). Poporul lui Dumnezeu, prin studiul sarguincios al Scripturilor si prin reamintirea amanuntelor profetice cu privire la a doua venire, va fi in stare sa scape de amagirea diavolului (vezi Matei 24:24). Prin. [,,Dupa”, KJV]. Gr. kata, ,,potrivit cu”, ,,in conformitate cu” (vezi 8 T 226). Puterea Satanei. [,,Lucrarea Satanei”, KJV]. Adica potrivit cu metoda de lucru a lui Satana. Minuni… semne… puteri mincinoase. [,,Puteri… semne… minuni mincinoase”, KJV]. Adjectivul ,,mincinoase”, literal, ,,ale unei minciuni”, se aplica si la substantivele ,,putere” si ,,semne”. Aceleasi cuvinte, ,,putere”, ,,semne” si ,,minciuni”, sunt folosite si cu privire la minunile lui Isus (vezi Vol VI, p. 208). Dar lucrarile minunate ale Domnului erau adevarate, semne care dovedeau natura Sa divina (vezi Ioan 10:25, 37, 38). Minunile care pentru a fi indeplinite au nevoie de putere creatoare sunt, bineinteles, peste imposibile de realizat pentru Satana. Se declara insa ca Satana are putere sa aduca asupra oamenilor boli fizice (vezi Luca 13:16). Este deci evident ca el are putere si sa le dezlege atunci aceasta ar conveni scopurilor sale. Satana si agentii sai vor savarsi multe vindecari aparente, identice in exterior cu cele savarsite de Hristos (GC, 588, 589, 593; TM 365; 5T 698; 9T 16). In incercarea sa finala de a insela din nou lumea, Satana va folosi Fapte minunate si manifestari spiritiste supranaturale. 2:10 si cu toate amagirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzarii, pentru ca n-au primit dragostea adevarului ca sa fie mantuiti. Toate amagirile nelegiuirii. [,,Amagirile nedreptatii”, KJV]. Adica toata inselaciunea care vine din nedreptate. Aceasta identifica mai departe natura contrafacerii, descoperind scopul ei (de a insela) si originea ei (nedreptate). Pentru cei ce sunt pe calea pierzarii. Literal, ,,pentru cei pieritori” sau ,,pentru cei ce pier”. Aceleasi cuvinte grecesti apar in 2 Corinteni 2:15; 4:3. Satana va reusi sa-i insele pe cei nemantuiti. Insa cei alesi nu vor fi inselati (vezi Matei 24:23–27). Primit. Gr. dechomai, ,,a primi cu favoare”, ,,a zice bun venit” (vezi 2 Corinteni 6:1). Pavel specifica aici motivul pentru care necredinciosii vor fi inselati. Ei au avut ocazia sa iubeasca adevarul, dar au dispretuit acest privilegiu. Dragostea adevarului. Cei nerenascuti nu numai ca resping adevarul, dar refuza chiar sa cultive iubirea fata de adevar, adica il urasc. Nu este vorba aici de adevarul abstract, ci de ,,adevarul” unic, marele adevar care vine de la Dumnezeu, care este in Isus Hristos. Condamnarea finala a pacatosilor se va intemeia pe respingerea lui Isus, care este ,,Adevarul” (Ioan 14:6). Refuzul lor de a cultiva iubirea pentru ceea ce este adevarat ii face susceptibili la a fi influentati de tot ceea ce este inselator, de toate uneltirile celui nelegiuit. Ca sa fie mantuiti. La fel dupa cum lepadarea adevarului care este in Isus Hristos inseamna moarte, tot asa, acceptarea acestuia aduce viata, spre mantuire vesnica. 2:11 Din aceasta pricina, Dumnezeu le trimite o lucrare de ratacire, ca sa creada o minciuna: Din aceasta pricina. Adica din cauza refuzului necredinciosilor de a iubi si a crede adevarul. Ceea ce urmeaza este rezultatul atitudinii lor impietrite. Dumnezeu le trimite. [,,Dumnezeu le va trimite”, KJV]. Dovezile textuale favorizeaza timpul prezent al verbului, deci ,,Dumnezeu trimite” (ca in traducerea Cornilescu), in acelasi timp in care ,,cel Nelegiuit” umple lumea cu inselaciunile lui (v. 8–10). La sfarsitul istoriei lumii, prezis aici, cei nerenascuti deja vor fi ales minciunile in locul adevarului, astfel asezandu-se singuri in afara mantuirii. De aceea Dumnezeu ii lasa in voia caii pe care au ales-o (vezi Romani 1:18, 24). In Scripturi se spune adesea ca Dumnezeu, daca nu previne un lucru, atunci il realizeaza (vezi 1 Samuel 16:14; 2 Cronici 18:18). Lucrare de ratacire. [,,Puternica inselaciune”, KJV]. Literal, ,,o lucrare a ratacirii” (compara cu v. 9), adica o lucrare care duce la ratacirea finala, avand drept urmare condamnarea irevocabila. O minciuna. Mai degraba ,,minciuna”, adica inselaciunea culminanta, cand Satana Il va personifica pe Hristos. Nu poate fi minciuna mai periculoasa decat aceasta, ca autorul raului sa pozeze drept Hristos, Izvorul adevarului. Cei care vor fi amagiti sa creada ca Satana e Isus, vor fi in afara mantuirii. 2:12 pentru ca toti cei ce n-au crezut adevarul, ci au gasit placere in nelegiuire, sa fie osanditi. N-au crezut adevarul. O declaratie negativa cu privire la cei despre care, in v. 11, se spune ca vor crede aceasta ,,minciuna” si despre care, in v. 10, se spune ca nu primesc ,,dragostea adevarului”. Au gasit placerea. Adica si-au gasit placerea in nedreptate sau nelegiuire. Aceasta este o declaratie inspirata despre mentalitatea celor care sunt pierduti: ei au preferat pacatul in locul dreptatii [,,neprihanirii”], au gasit placere in a face ceea raul in loc de a face binele. Sa fie osanditi. Gr. krino, ,,a judeca”. Rezultatul unei astfel de judecati trebuie dedus din context, nu din cuvantul krino (vezi Romani 2:2). 2:13 Noi insa, frati preaiubiti de Domnul, trebuie sa multumim totdeauna lui Dumnezeu pentru voi, caci de la inceput Dumnezeu v-a ales pentru mantuire, in sfintirea Duhului si credinta adevarului. Prea iubiti de Domnul. [,,Iubiti ai Domnului”, KJV]. Compara cu 1 Tesaloniceni 1:4, unde convertitii sunt descrisi ca ,,prea iubiti de Dumnezeu” [,,iubiti ai lui Dumnezeu ”, KJV]. Trebuie sa multumim. Compara cu cap. 1:3. Aici are loc o tranzitie. Dupa ce si-a terminat discursul despre ,,omul faradelegii” si despre ,,acel Nelegiuit” (v. 1–12), apostolul se gandeste la minunatele indrumari pe care le-a dat Dumnezeu in Evanghelie, asa ca nimeni sa nu fie inselat si pierdut. De asemenea, dupa ce le-a prezentat tabloul intunecat din v. 1–12, acum Pavel ii incurajeaza pe cititori. De la inceput. De asemenea pot fi citate dovezi textuale pentru exprimarea ,,primele roade” sau ,,primii convertiti” (RSV), iar sensul preferat pentru exprimarea din KJV este ,,din vesnicie” (vezi 1 Ioan 1:1; 2:13). Pavel le reaminteste cititorilor ca Dumnezeu i-a ales ,,de la inceput”. Acest gand este paralel cu cel exprimat in alte epistole (Efeseni 1:4; 2 Timotei 1:9). Compara cu Romani 16:25; Efeseni 3:11; 1 Petru 1:20; Apocalipsa 13:8; DA 22. V-a ales. Compara cu Efeseni 1:4; Coloseni 3:12; 1 Tesaloniceni 1:4; 5:9. Ca alegerea aceasta nu este una arbitrara din partea lui Dumnezeu este aratat din cuvintele calificative care urmeaza. Alegerea depinde de sfintirea celor alesi. In sfintirea Duhului. [,,Prin sfintirea Duhului”, KJV]. Totusi e recunoscut faptul ca sfintirea adevarata este lucrarea Duhului Sfant (vezi 1 Petru 1:2). O astfel de sfintire, impreuna cu ,,credinta adevarului”, este mijlocul prin care este savarsita mantuirea in viata credinciosului. Credinta adevarului. Aceasta sta in opozitie izbitoare cu credinta intr-o ,,minciuna” (v. 11), care este rezultatul caderii ca victima a inselaciunilor lui Antihrist. 2:14 Iata la ce v-a chemat El, prin Evanghelia noastra, ca sa capatati slava Domnului nostru Isus Hristos. La ce v-a chemat El. De aici reiese clar ca versetul anterior nu invata predestinarea unora la mantuire si a altora la moarte vesnica (vezi 1 Tesaloniceni 1:4). Deoarece intentioneaza sa-i salveze pe oameni, indiferent de pret, Dumnezeu l-a inspirat pe Pavel cu dorinta si hotararea inflacarata de a predica neamurilor Evanghelia. Vestea cea buna a mantuirii prin Isus Hristos era dusa tuturor fara plata. Primirea sau respingerea ei depindeau de individ. Cei care credeau si primeau chemarea erau transformati de Duhul Sfant. Vezi Romani 8:28–30. Evanghelia voastra. Vezi 1 Tesaloniceni 1:5. Sa capatati slava. Scopul Evangheliei este ca aceia care o primesc sa poata participa la slava lui Hristos (vezi 1 Tesaloniceni 5:9). ,,Slava” aceasta se poate referi la frumusetea caracterului lui Hristos, de care se vor impartasi toti cei rascumparati (vezi 1 Ioan 3:2), dar si la slava imparatiei vesnice a lui Hristos (vezi Ioan 1:14; Romani 8:17, 30). 2:15 Asadar, fratilor, ramaneti tari, si tineti invataturile, pe care le-ati primit fie prin viu grai, fie prin epistola noastra. Asadar, fratilor. Tesalonicenii fusesera descurajati de invataturile false cu privire la imediata venire a lui Hristos. Invatatura lui Pavel avea scopul specific de a-i incuraja. In ce priveste folosirea frecventa de catre Pavel a cuvantului ,,frati”, vezi 1 Tesaloniceni 1:4. Ramaneti tari. [,,Stati tari”, KJV]. Gr. steko (vezi Filipeni 1:27). O intelegere corecta cu privire la ,,fericita noastra nadejde” este o motivatie puternica pentru un caracter statornic (vezi Tit 2:12, 13). O intelegere gresita duce la tulburare si poate chiar la fanatism (vezi 2 Tesaloniceni 2:2). Tineti. Gr krateo, ,,a tine tare”, ,,a tine cu grija” (vezi Marcu 7:8; Evrei 4:14; Apocalipsa 3:11). Invataturile. [,,Traditiile”, KJV; ,,Predaniile”, traducerea lui G. Galaction]. Gr. paradoseis (vezi Marcu 7:3). Cuvantul acesta inseamna lucruri predate, inmanate sau transmise ca invatatura sau doctrina. Ideea proeminenta a acestui cuvant este aceea de autoritate mai presus de cea a invatatorului; de aceea se refera aici la soliile inspirate primite de Pavel si de asociatii lui si transmise credinciosilor tesaloniceni. Fie prin viu grai, fie prin epistola noastra. Adjectivul ,,noastra” se aplica atat la ,,grai”, cat si la ,,epistola”. Compara cu v. 2. Prin aceste cuvinte Pavel cuprinde toate sursele de invatatura acceptabila. De asemenea frazeologia lui plaseaza aceste doua forme de instruire pe aceeasi treapta in ce priveste inspiratia. 2:16 Si insusi Domnul nostru Isus Hristos, si Dumnezeu, Tatal nostru, care ne-a iubit si ne-a dat, prin harul Sau, o mangaiere vesnica si o buna nadejde, Si. [,,Acum”, KJV]. Sau ,,dar”, ca si cum Pavel, dupa ce i-a indemnat pe credinciosi sa stea tari (v. 15), doreste sa specifice ca de fapt Dumnezeu este unica sursa adevarata de statornicie. Insusi Domnul nostru Isus Hristos. Deprinderea lui Pavel este de a-L mentiona mai intai pe Tatal, atat in cuvantare, cat si in rugaciune (vezi 1 Tesaloniceni 1:1; 3:11; 2 Tesaloniceni 1:1, 2, 11, 12); dar aici Il numeste mai intai pe Fiul (compara 2 Corinteni 13:14; Galateni 1:1). Ordinea aceasta este cauzata probabil de referirea sa anterioara (2 Tesaloniceni 2:14) la ,,slava Domnului nostru Isus Hristos.” Ipoteza aceasta este sustinuta de topica din limba greaca, in care cuvantul ,,insusi” are primul loc, si deci este accentuat in propozitie. Ne-a iubit. Verbul este la singular si poate fi privit ca aplicandu-se atat Fiului, cat si Tatalui. Aceasta legatura stransa sustine doctrina egalitatii dintre Fiul si Tatal. Forma verbului din greceste arata ca autorul avea in vedere un eveniment istoric, definit. El se refera la actul unic de iubire al lui Dumnezeu prin oferirea Fiului Sau ca jertfa pentru pacatele noastre si la actul de lepadare de Sine al Mantuitorului nostru cand S-a dat pe Sine Insusi (Ioan 3:16; Tit 2:14). Ca manifestare a iubirii lui Dumnezeu si ca sursa sigura pentru mangaiere si speranta apostolului nu poate sa citeze ceva mai maret decat crucea. Mangaiere vesnica. Gr. paraklesis aionion. In ce priveste paraklesis, vezi Faptele Apostolilor 9:31; iar pentru aionion, vezi Matei 25:41. Mangaierea care vine din iubirea Tatalui si a Fiului nu este trecatoare, asa cum este adesea consolarea pamanteasca, ci dainuieste in vesnicie. Un astfel de dar este destinat sa-i imbarbateze pe tesalonicenii descurajati si sa-i faca in stare sa reziste la orice invatatura tulburatoare cu privire la revenirea lui Hristos (1 Tesaloniceni 5:11, 14; 2 Tesaloniceni 2:2). Sufletele descurajate nu trebuie dispretuite, ci incurajate (vezi Romani 14:1; Evrei 12:12). Prin harul Sau … o buna nadejde. [,,O buna speranta prin har”, KJV]. Sau ,,buna nadejde in har”. Speranta (rascumpararii la venirea lui Hristos) este ,,buna” in sensul ca e adevarata si deci vrednica de incredere, in contrast cu sperantele false trezite de invataturile eronate cu privire la iminenta revenirii Mantuitorului. Este pe buna dreptate numita ,,fericita noastra nadejde” (Tit 2:13). Ca toate darurile lui Dumnezeu pentru oameni, ea e fara plata, in acord cu harul imbelsugat al cerului (vezi Efeseni 2:5, 8). 2:17 sa va mangaie inimile, si sa va intareasca in orice lucru si cuvant bun! Sa … mangaie. Gr. parakaleo (vezi Matei 5:4). Verbul e la singular, ca si cel tradus ,,sa … intareasca”. Mangaierea si intarirea vin atat de la Tatal cat si de la Fiul (vezi 2 Tesaloniceni 2:16). … va …. Dovezile textuale atesta omiterea acestui cuvant, acordand predicatul ,,sa … intareasca” cu subiectul ,,inimile” [voastre]. Doar puterea divina poate cu adevarat sa intareasca inima, de unde si rugaciunea lui Pavel ca Hristos si Dumnezeu sa faca aceasta pentru tesaloniceni. Orice lucru si cuvant bun. Cele doua substantive, ,,lucru” si ,,cuvant”, reprezinta sfera in care Dumnezeu mangaie si intareste inima credinciosilor. O inima mangaiata va duce la fapte si cuvinte placute. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 2 MYP 30 2–4AA 265 3 GC 50, 356, 443, 446, 453, 456; 9T 230 3, 4 GC 49, 571; LS 96; SR 326, 382; 1T 76 4 GC 53; MB 126; SR 330; 6T 14 5, 7 AA 266 7 AA 587; GC 49, 54, 384; SR 326, 330; 5T 712; 7T 166 7, 8 GC 356 7–128T 226 8 DA 108; GC 37, 321, 579, 657; 2T 173 8–121T 290 9 EW 91, 261, 262, 265, 266; GC x; PP 686; 1T 302 9, 10 COL 414; GC 553; PK 717; 1T 291; 2T 172; 5T 746; 8T 49 9–11GC 389, 444 9–12AA 266 10 ChS 158; FE 88; GC 560; MYP 59; 1T 294, 299; 3T 407; 4T 557, 576, 594; 5T 102, 366, 429; 7T 113; 8T 28, 49, 162; 9T 62 10, 11 GC 559; PP 55; SR 397; TM 365; 1T 73, 300, 301; 6T 401; 8T 298 10–12GC 431, 523; 8T 249 11, 12 EW 44, 45, 88; 2T 173; 4T 595; 5T 144 12 GC 390; 2T 455, 470 13 CT 22; FE 189 13–178T 226 14 DA 341 15–17AA 267 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version:
If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here.
May God bless you in studying the Holy Scriptures.
Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: