6:3 Au pus chivotul lui Dumnezeu intr-un car nou, si l-au ridicat din casa lui Abinadab, de pe deal; Uza si Ahio, fiul lui Abinadab, carmuiau carul cel nou.
Intr-un car nou. Legea lui Moise prevedea ca chivotul trebuie sa fie purtat de catre fiii lui Chehat (Numeri 4,4-15; 7,9). David ar fi trebuit sa tina seama de aceasta prevedere, dar probabil ca a rationat ca transportarea chivotului intr-un car nou tras de boi avea sa fie un semn de respect deosebit. Fara indoiala ca el si-a adus aminte ca atunci cand filistenii au trimis inapoi chivotul lui Israel, ei l-au adus intr-un car nou (1 Samuel 6,7-14). Totusi, aceea a fost o situatie cu totul diferita, pentru ca ei au actionat dupa ce mai buna cunostinta a lor. Cand chivotul a ajuns la Israel, el a fost luat din car de catre leviti (1 Samuel 6,15) in armonie cu instructiunile divine date lui Moise.
In Ghibea (numai in engl.). Chivotul era la Chiriat-Iearim, nu in Ghebea. Poate ca Ghibea ar trebui aici sa se traduca in loc sa fie redata cu nume propriu. Gib’ah inseamna ,,deal” si de 65 de ori asa este si tradus (Geneza 49,26; Exod 17,9; Numeri 23,9 etc.). In cazul acesta casa lui Abinadab era pe dealul de la Chiriat-Iearim.
Fiii lui Abinadab. Chivotul fusese pus in casa lui Abinadab cel putin cu doua sau trei generatii mai inainte de acest timp, pe vremea cand a murit Eli (1 Samuel 4,15-18; 6,1; 7,1). Astfel ca Abinadab trebuie sa fi murit de mult. Cand chivotul a fost pus la inceput in casa lui Abinadab, fiul sau Eleazar fusese sfintit ,,ca sa pazeasca chivotul Domnului” (1 Samuel 7,1). Fara indoiala ca pe vremea aceasta Eleazar era mort de mult, paza chivotului ajungand pe mana fiilor lui sau chiar a nepotilor lui. Faptul ca Uza si Ahio sunt numiti ,,fiii lui Abinadab” inseamna numai ca ei erau descendenti ai acestuia, in armonie cu uzanta ebraica a acestui termen (vezi despre 1 Samuel 14,50; vezi si vol. 1, pag. 181, 186). Deoarece Uza si Ahio au avut misiune importanta de a supraveghea chivotul in timpul cand acesta a fost la ei in casa, raspunderea transportarii lui la Ierusalim le-a fost data acum lor. Totusi, aceasta a fost in mod hotarat in afara directivelor trasate explicit de Domnul, si anume ,ca chivotul trebuia sa fie purtat pe umerii chehatitilor (Numeri 4,15; 7,9). Nu exista nici o scuza intemeiata pentru o nesocotire a instructiunilor divine cu privire la aceasta problema.
Carmuiau carul cel nou. Desi conduceau carul, ei nu calatoreau in el. Ahio mergea inaintea carului (v. 4), iar Uza probabil ca mergea alaturi sau in urma chivotului, ca sa-l poata supraveghea (vezi v. 6).