Printable Mode2 Samuel, 17
|
17:1 Ahitofel a zis lui Absalom: Lasa-ma sa aleg douasprezece mii de oameni! Ma voi scula, si voi urmari pe David chiar in noaptea aceasta. Douasprezece mii de oameni. Devenind evident ca acea conspiratie avea sa conduca la un sfarsit amar, Ahitofel a insistat asupra necesitatii de a se lua masuri imediate impotriva lui David. In scopul acesta, el a dat sfatul sa se aleaga 12.000 de oameni de elita pentru a ataca imediat. Forta pe care o sugera el nu era mare, dar el era sigur ca in acel timp David nu putea sa reziste unui atac rapid. In noaptea aceasta. Dupa cat s-ar parea, este vorba de noaptea zilei in care Absalom a sosit la Ierusalim. 17:2 Il voi lua pe neasteptate, cand va fi obosit si va avea mainile slabite, il voi inspaimanta, si tot poporul care este cu el va fugi. Voi lovi numai pe imparat, Cand va fi obosit. Pe vremea aceea, David de-abia daca ajunsese pana la Iordan. Cu cei care l-au urmat inca neorganizati complet, el urma sa fie o victima usoara pentru fortele lui Absalom. Daca ar fi fost pusa in practica propunerea lui Ahitofel, oamenii care erau cu David ar fi fost pusi, fara indoiala, in deruta completa, iar David ar fi fost ucis. In felul acesta, Absalom si-ar fi asigurat tronul. Il voi inspaimanta. Sustinerea lui Ahitofel a fost ca, dand un atac imediat, ostirea avea sa cada asupra lui David, pe cand acesta era obosit, neorganizat si descurajat, cu rezultatul ca oamenii lui aveau sa fie cuprinsi de panica, iar razboiul avea sa se termine inainte sa inceapa. Va fugi. Desigur ca Ahitofel era corect cand facea o astfel de estimare a situatiei. Un atac inspirat in timpul noptii ar fi adus confuzie in randurile inamicilor, imprastiindu-i in toate partile. In felul acesta, pierderile unei batalii puternice puteau fi evitate, iar David putea fi practic prins si ucis fara pierderi de oameni de o parte sau de alta. 17:3 si voi aduce inapoi la tine pe tot poporul; moartea omului pe care-l urmaresti va face ca toti sa se intoarca, si tot poporul va fi in pace. Tot poporul. Ahitofel dorea sa evite un lung si tergiversat razboi civil. Un astfel de conflict putea sa aiba loc numai cu mari pierderi pentru natiune. Conform sugestiei lui, el ar fi iesit pur si simplu sa inspaimante cu o supunere rapida poporul care plecase cu David si sa-i aduca pe toti inapoi la Absalom. Apoi tara putea fi in pace, iar Absalom s-ar fi bucurat curand de roadele revoltei lui. Pe care-l urmaresti. Intreaga propozitie este obscura. Literal ea se reda ,,ca si intoarcerea intregului om pe care-l cauti” (vezi RSV). Septuaginta reda ,,dupa cum o mireasa se intoarce la sotul ei: numai tu cauti viata unui om”. 17:4 Cuvintele acestea au placut lui Absalom si tuturor batranilor lui Israel. Au placut Lui Absalom. Propunerea lui Ahitofel a placut tuturor, fiind considerata logica. 17:5 Dar Absalom a zis: Chemati si pe Husai, Architul, si sa auzim si ce va zice el. Chemati si pe Husai. Husai nu fusese chemat la sfat. Dar Absalom a socotit de bine sa obtina si parerea lui Husai, inainte de a ajunge la o hotarare finala. Husai a recunoscut imediat ca, daca planul lui Ahitofel ar fi fost adus la indeplinire, cauza lui David ar fi pierduta. 17:6 Husai a venit la Absalom, si Absalom i-a zis: Iata cum a vorbit Ahitofel; trebuie sa facem ce a zis el, sau nu? Spune tu! Verset ce nu a fost comentat. 17:7 Husai a raspuns lui Absalom: De data aceasta, sfatul pe care ti l-a dat Ahitofel nu este bun. De data aceasta. Ebraicul bepa’am hazzo’th, in mod literal ,,de data aceasta”. Nu este o expresie temporala, ca si cand Husai ar fi spus ca sfatul nu era bun pentru acest timp, dar ar putea fi bun pentru un alt timp. El a vrut sa spuna ,,in cazul acesta, sfatul acesta nu este bun”. Husai nu dorea sa lase impresia ca nu era de acord cu Ahitofel si ca intentionat facea o propunere contrara. El a recunoscut faptul ca Ahitofel era un sfetnic intelept, ale carui sugestii erau de obicei de cea mai mare valoare. In acest caz, totusi, el isi ia ingaduinta sa sugereze ca sfatul lui Ahitofel nu era intelept. 17:8 Si Husai a zis: Tu cunosti vitejia tatalui tau si a oamenilor lui; sunt infuriati ca o ursoaica de pe camp, careia i s-au rapit puii. Tatal tau este un om de razboi, si nu va petrece noaptea cu poporul; Tu cunosti vitejia tatalui tau. Husai nu se afla intr-o situatie usoara. El trebuia sa se straduiasca a face ca un plan intelept sa para a fi neitelept. In felul acesta, a devenit necesar sa se sustraga atentia de la fapte si sa se aduca in prim plan o situatie cu totul diferita. Dar noua situatie trebuie sa apara plauzibila. De aceea, el a atras atentia asupra lui David ca fiind un razboinic renumit al anilor care trecusera, acel fel de om pe care Israel il iubea si de care alte natiuni se temeau. Absalom cunostea prea bine reputatia lui David pentru faptele lui de vitejie si curaj. Tabloul pe care Husai l-a prezentat inaintea lui a creat in mintea lui Absalom imaginea unui vrajmas formidabil, istet si alert, indraznet si sfidator, totdeauna pregatit pentru orice eventualitate. Un om de razboi. Argumentul era ca David nu-si putea ingadui sa fie atras intr-o cursa. Un razboinic se presupune ca este mereu in garda, totdeauna gata sa-l infrunte pe vrajmas, anticipand urmatoarea miscare a inamicului si pregatit sa-l intampine. Orice speranta de a prinde pe David nepregatit trebuia sa fie abandonata. Cu toate acestea, el era, in realitate, cu desavarsire nepregatit pentru situatia prezenta si atat Husai cat si Abimelec stiau lucrul acesta, dar Husai se straduia in mod indraznet sa ascunda acest fapt. 17:9 iata, acum, sta ascuns in vreo groapa sau in vreun alt loc. Si daca, de la inceput, vor cadea unii sub loviturile lor, se va auzi indata, si se va zice: Poporul care urma pe Absalom a fost infrant! In vreo groapa. Dupa cum fusese de atatea ori cazul cand David fugea de Saul. In vreun alt loc. O expresie intentionat vaga pentru a sugera ca existau multe ascunzatori, ca David cunostea bine aceste locuri, in schimb urmatorii lui nu le cunosteau. Vor cadea unii. In razboi, totdeauna exista posibilitatea atacurilor inopinate si a iesirilor neasteptate, a infrangerilor mai mici sau mai mari. In atacul asupra lui David, cu siguranta ca unii dintre oamenii lui Absalom aveau sa fie omorati. Intr-o unitate de trupe nou adunate, pericolul de panica in astfel de imprejurari ar fi fost mult mai mare decat printre veteranii lui David. Caderea a numai catorva oameni putea usor sa creasca intr-un raport despre o mare infrangere avand ca rezultat spaima si dezastrul. 17:10 Atunci cel mai viteaz, chiar daca ar fi avut o inima de leu, se va inspaimanta; caci tot Israelul stie ca tatal tau este un viteaz, si ca are niste viteji cu el. Se va inspaimanta. Cu raportul care ar circula printre luptatori despre o catastrofa majora, chiar si inima celor mai viteji avea sa fie cuprinsa de frica. O panica prin surprindere putea usor sa faca in asa fel incat cauza lui Absalom sa esueze rapid si complet. Husai facea apel la simtamantul de teama si vigilenta al lui Absalom. Un viteaz. Husai a facut tot posibilul sa produca in Absalom un simtamant de respect si teama fata de vitejia lui David. David avea intr-adevar cu el razboinici foarte bravi si viteji; si Absalom cunostea bine pe tatal sau ca fiind un comandant foarte descurcaret si curajos. In conditii obisnuite, tabloul zugravit de Husai ar fi fost prea adevarat, dar acestea nu erau imprejurari obisnuite. Husai tragea de timp pentru a da ocazie lui David si oamenilor lui sa-si revina, ca sa fie pregatiti pentru atacul lui Absalom. Probabil ca Husai stia ca Absalom nu era un om de curaj si, tinand seama de aceasta, el a marit cu indemanare semnificatia faptei de vitejie a lui David si a oamenilor viteji care erau cu el. Discursul lui a fost in mod priceput adaptat pentru a naste teama in fiul cel slab, dar ingamfat al lui David. 17:11 Sfatul meu este dar ca tot Israelul sa se stranga la tine, de la Dan pana la Beer-Seba, o multime ca nisipul de pe marginea marii. Si tu insuti sa mergi la lupta. Sfatul meu este dar. Pana aici Husai se straduise sa respinga sfatul lui Ahitofel. Acum el a prezentat propria lui propunere. Aceasta era ca ei sa-si ia timp sa adune intregul Israel intr-o ostire mare si invincibila si ca Absalom insusi sa ia comanda acestor trupe. Acesta era acel fel de argument care avea sa-i placa lui Absalom. Mandru si orgolios, noul imparat avea sa fie bucuros sa fie in fruntea ostirilor sale, marsaluind arogant, vazut si admirat de toti si primind aplauzele unei natiuni intregi. Nici o alta propunere nu putea sa incite cu atata succes imaginatia noului imparat al lui Israel. Ba mai mult, se poate ca Husai sa fi incercat sa produca o scindare intre Absalom si Ahitofel, sugerand ca Ahitofel cauta propriile interese si marire in dorinta de a comanda trupele (v. 1). Cat mai potrivit si eficient este ca insusi Absalom sa conduca armata biruitoare. 17:12 Daca vom ajunge la el in vreun loc unde l-am gasi, vom cadea peste el cum cade roua pe pamant; si nu va scapa nici unul, nici el, nici vreunul din oamenii care sunt cu el. In vreun loc. In acest moment ei nu stiau exact locul unde se afla David, dar avand mai mult timp la dispozitie ei puteau sa descopere locul lui de ascunzatoare si sa atace. Siguranta va lua locul nesigurantei si succesul va fi asigurat. Cum cade roua. Argumentul era ca, in conformitate cu planul propus de Husai, nu exista posibilitatea de a da gres, David urmand sa fie coplesit deodata de numarul mare. Fortele lui Absalom vor fi asa de numeroase incat vor cadea asupra oamenilor lui David si ii vor rade cu desavarsire de pe fata pamantului. Cu natiunea intreaga devotata lui Absalom si cu numai cativa oameni care mai erau credinciosi lui David, era doar o chestiune de timp obtinerea victoriei finale. Ca si nenumaratele picaturi de roua, imensul numar de oameni ai lui Absalom avea sa cada cu o putere irezistibila asupra vrajmasilor lor. 17:13 Daca va fugi intr-o cetate, tot Israelul va duce funii la cetatea aceea, si o vom trage in parau, pana cand nu va mai ramane nici o piatra in ea. Intr-o cetate. A fost normal sa apara obiectia la propunerea lui Husai ca, lasand sa treaca timpul, David putea sa-si croiasca drum si sa intre intr-o cetate fortificata, unde sa sfideze fara frica ostile asediatoare ale lui Absalom. Aici, Husai face apel la vanitatea si imaginatia lui Absalom, sugerand ca, intr-un astfel de caz, David trebuia sa se confrunte cu puterea unita a lui Israel si nu avea nici o sansa sa scape. Avand un numar atat de mare de oameni, Absalom putea sa fie in stare sa traga toata cetatea chiar din temeliile ei, nelasand sa ramana nici o piatra. Vorbirea exagerata a lui Husai era conceputa sa inflacareze imaginatia ingamfatului imparat. El era flatat de sugestia ca tot Israel avea sa fie de partea lui si avea sa continue sa fie cu el. Astfel a fost orbit de propunerea de a arata puterea lui de neinvins. 17:14 Absalom si toti oamenii lui Israel au zis: Sfatul lui Husai, Architul, este mai bun decat sfatul lui Ahitofel. Dar Domnul hotarase sa nimiceasca bunul sfat al lui Ahitofel, ca sa aduca nenorocirea peste Absalom. Este mai bun. Propunerile lui Husai au fost gandite sa placa mai ales imparatului, iar el n-a intarziat sa-si exprime totala aprobare. Aprobarea sustinatorilor lui desigur ca avea sa urmeze repede. Un sfetnic a fost pus impotriva celuilalt. In astfel de imprejurari a fost bine ca Husai a fost chemat sa vorbeasca ultimul. In felul acesta, el a putut sa faca sa para ca Ahitofel era grabit si impulsiv, ba chiar egoist si perfid, nedispus sa tina seama de drepturile noului imparat al lui Israel. Dar Domnul hotarase. In conjuratia lui impotriva lui David, Absalom gresise, nesocotindu-L pe Dumnezeu. El avea sfetnici buni si sustinatori puternici, iar inima multora din popor era cu el. Dar natiunea lui Israel apartinea, la urma urmei, Domnului, si David era acela care fusese uns ca imparat pe cale divina. Daca el trebuia sa fie inlaturat, trebuia sa se tina seama si de Dumnezeu. Oricat a fost sfatul lui Ahitofel de intelept din punct de vedere omenesc, Dumnezeu a hotarat ca el sa fie zadarnicit. Sa aduca nenorocire peste Absalom. Fara Dumnezeu de partea lui, Absalom se indrepta spre dezastru. Nici un om nu poate avea succes atata timp cat puterile cerului sunt dispuse impotriva lui. O intelepciune superioara celei a oamenilor conducea treburile lui Israel. 17:15 Husai a zis preotilor Tadoc si Abiatar: Ahitofel a dat cutare si cutare sfat lui Absalom si batranilor lui Israel, si eu i-am sfatuit cutare si cutare lucru. Verset ce nu a fost comentat. 17:16 Acum trimiteti indata stire lui David, si spuneti-i: Nu sta noaptea in campiile pustiei, ci du-te mai departe, ca nu cumva imparatul si tot poporul care este cu el sa fie in primejdie sa piara. Acum trimiteti indata. Absalom era un om nestatornic si nimeni nu putea fi absolut sigur ca nu avea sa-si schimbe hotararea si, in final, sa urmeze sfatul lui Ahitofel. Intr-un astfel de caz, David ar fi fost luat prin surprindere daca ramanea in acea noapte in campiile pustiei. De aceea, Husai a trimis repede o avertizare lui David, prevenindu-l de pericol si indemnandu-l sa treaca de indata Iordanul si sa scape cu bine de cealalta parte. 17:17 Ionatan si Ahimaat stateau langa fantana Roguel. Slujnica venea si le aducea stiri, iar ei se duceau sa dea de veste imparatului David; caci nu indrazneau sa se arate si sa intre in cetate. Roguel. Aceasta era o fantana in afara Ierusalimului, la jonctiunea vailor Chedron si Hinom, numita acum fantana lui Iov. Roguel era un bun punct de contact, pentru ca femeile ieseau mereu sa scoata apa din fantana si astfel informatia putea sa fie transmisa fiilor preotilor fara sa atraga atentia. Slujbnica. Ebraicul siphchah, ,,fata” sau ,,slujnica”. 17:18 Dar odata i-a zarit un tanar, si a spus lui Absalom. Ei au plecat amandoi in graba, si au ajuns la Bahurim, la casa unui om care avea o fantana in curte, si s-au pogorat in ea. Bahurim. Localitate la nord-est de cetate, unde Simei blestemase pe David (vezi despre cap. 16,5). O fantana. Poate ca un rezervor, evident uscat. 17:19 Femeia a luat o invelitoare, a intins-o peste gura fantanii, si a imprastiat urluiala pe ea, ca sa nu dea nimic de banuit. Uruiala. Ebraicul riphoth, un cuvant care se afla numai aici si in Proverbe 27.22, unde este tradus ,,graunte”. Sensul adevarat este necunoscut. 17:20 Slujitorii lui Absalom au intrat in casa la femeia acesta, si au zis: Unde sunt Ahimaat si Ionatan? Femeia le-a raspuns: Au trecut paraul. Au cautat, si negasindu-i, s-au intors la Ierusalim. Paraul. Ebraicul mikal, un cuvant care se afla numai aici. Sensul este necunoscut. Septuaginta reda ,,ei au plecat ceva mai departe dincolo de apa”. Femeia nu negase ca cei doi fusesera acolo. Daca ar fi facut asa ar fi dat nastere imediat la banuiala. Ea a aratat simplu ca ei si-au vazut de drum. 17:21 Dupa plecarea lor, Ahimaat si Ionatan au iesit din fantana, si s-au dus sa dea de stire imparatului David. Au zis lui David: Sculati-va si grabiti-va de treceti apa, caci Ahitofel a planuit cutare si cutare lucru impotriva voastra. Verset ce nu a fost comentat. 17:22 David si tot poporul care era cu el s-au sculat si au trecut Iordanul; cand se lumina de ziua, nu ramasese nici unul care sa nu fi trecut Iordanul. Cand se lumina de ziua. David si oamenii lui erau obositi din cauza fugii lor neasteptate si au avut un scurt ragaz sa se odihneasca. Chiar in noaptea aceea, ei au pornit din nou la drum, trecand Iordanul si punand o bariera naturala intre ei si fortele lui Absalom (vezi harta de la pag. 662). Cand situatia ajunsese foarte grava, David si-a pus increderea in Dumnezeu, stiind ca Domnul, care il sustinuse pana aici, nu-l va parasi acum. Psalmul 3 zugraveste reactiile lui in aceasta incercare grea. 17:23 Ahitofel, cand a vazut ca sfatul lui n-a fost urmat, a pus saua pe magar, si a plecat acasa in cetatea lui. Si-a pus casa in randuiala, si s-a spanzurat. Cand a murit, l-au ingropat in mormantul tatalui sau. A plecat acasa. Ahitofel era destul de priceput sa vada rezultatul caii alese de Absalom. Convins ca o astfel de cale era condamnata la esec, el a parasit curtea si a pornit spre cetatea lui, Ghilo (cap. 15,12), aproape de Hebron. A primit respingerea sfatului sau ca un afront personal, pentru ca ceruse comanda trupelor care aveau sa-l urmareasca pe David (v. 1). Husai sfatuise ca trupele sa fie comandate de Absalom in persoana (v. 11). Simtindu-se profund umilit, Ahitofel s-a despartit de barbatul cu care se imprietenise. S-a spanzurat. Ahitofel a simtit ca era o chestiune de timp condamnarea lui. Daca David isi recastiga tronul, el avea sa fie facut in mod sigur responsabil ca si conducator de rascoala si condamnat la moarte umilitoare. Dar ceea ce a facut ca Ahitofel sa-si ia viata a fost mai mult decat teama de represalii rapide. El n-a putut suporta sa vada ca sfatul lui fusese nesocotit, si in consecinta a ales o cale lasa de iesire. Astfel a fost sfarsitul unui om care avea intelepciune pamanteasca, n-avea intelepciune in lucrurile lui Dumnezeu. Tatalui sau. Sinuciderea lui Ahitofel n-a impiedicat inmormantarea lui in mormantul familiei. 17:24 David ajunsese la Mahanaim, cand a trecut Absalom Iordanul, insotit de toti barbatii lui Israel. Mahanaim. Cetatea aceasta fusese cartierul general al lui Is-Boset (cap. 2,8). Ea era asezata intr-o regiune salbatica si muntoasa, la est de Iordan si mult indepartata de principalele districte ale lui Israel. Aceleasi motive facusera din ea o capitala potrivita pentru Is-Boset au transformat-o intrun loc potrivit pentru David in exilul lui. Cetatea a fost puternic fortificata, iar populatia din regiunile inconjuratoare manifesta prietenie fata de David. Tinutul era bogat in alimente si putea sa poarte de grija lui David si oamenilor lui. A trecut... Iordanul. De indata ce Absalom a adunat fortele lui Israel, el a trecut Iordanul cu o mare ostire in urmarirea lui David. Dar sfatul lui Husai isi atinsese tinta, pentru ca David avusese timp sa poata scapa cu bine si sa se stabileasca in noul sau cartier general. In aceste regiuni accidentate si salbatice ale Transiordaniei, marimea armatei lui Absalom l-a impiedicat mai mult decat sa-l ajute, pentru ca era indisciplinata si slab instruita. Dar, din cauza grabei si a lipsei lui de experienta, Absalom a continuat sa forteze nota, nerabdator in lupta cu David, sperand ca acesta ii va da imparatia. 17:25 Absalom a pus pe Amasa in fruntea ostirii, in locul lui Ioab. Amasa era fiul unui om numit Itra, Israelitul, care intrase la Abigal, fata lui Nahas si sora Teruiei, mama lui Ioab. Amasa in fruntea ostirii. Ioab se imprietenise cu Absalom si fusese raspunzator de aducerea lui din exil si repunerea lui in favorurile lui David. Dar cand Absalom s-a revoltat, Ioab a ramas loial lui David insotindu-l in fuga lui si pastrandu-si pozitia de comandant suprem. Amasa, un var al lui Ioab, a primit comanda ostirii lui Absalom. Itra Israelitul. Mai este numit si ,,Ieter ismaelitul” (1 Cronici 2,17). ,,Ieter” este doar o alta forma a lui Itra. ,,Israelitul” probabil ca este o redare gresita pentru ,,ismaelitul”. Abigail, fata lui Nahas. Conform cu 1 Cronici 2,16, Abigal era o sora a Teruiei si amandoua erau surori ale lui David, ceea ce sugereaza concluzia ca Abigail era fiica lui Isai. Dar textul de fata declara ca ea era ,,fata lui Nahas”. Sunt posibile doua explicatii: (1) Nahas a fost sotia lui Iese (desi trebuie admis ca ,,Nahas” este de obicei nume barbatesc); (2) sau termenul ,,surorile” din 1 Cronici 2,16 inseamna surorile vitrege, in sensul ca Abigail si Teruia ar fi fost surorile lui David numai de mama, iar Nahas ar fi mama sotului in timpul cand s-a nascut Abigail. 17:26 Israel si Absalom au tabarat in tara Galaadului. Galaad. Un tinut frumos si prosper, la rasarit de Iordan, intinzandu-se de la Moab in sud pana la Basan in nord. Mahanaim era oarecum intre hotarele lui, dar exacta lui localizare este necunoscuta. 17:27 Cand a ajuns David la Mahanaim, Sobi, fiul lui Nahas, din Raba fiilor lui Amon, Machir, fiul lui Amiel, din Lodebar, si Barzilai Galaaditul, din Roghelim, Sobi, fiul lui Nahas. Este posibil ca ,,Nahas din Raba” a fost imparatul lui Amon, care a fost invins de Saul la Iabes din Galaad (1 Samuel 11,1-11; 12,12) si care s-a imprietenit cu David in timpul exilului acestuia (2 Samuel 10,2). Totusi acesta din urma poate sa fi fost fiul celui de mai inainte. Daca este indicat un imparat al lui Amon, Sobi poate sa fi fost trimis ca guvernator al regiunii, dupa nimicirea de catre David a amonitilor pentru insulta adusa solilor israeliti (2 Samuel 10,1-5; 12,29-31). Pe de alta parte, Sobi poate sa fie doar fiul vreunul israelit cu numele de Nahas, care a locuit in cetatea amonita Raba, sau al unui cetatean amonit. Machir, fiul lui Amiel. Acesta a fost barbatul care il protejase pe Mefisobet, fiul schilod al lui Ionatan (vezi cele despre cap. 9,4). Dupa cum Machir aratase bunavointa fata de casa lui Saul, tot asa, acum, el a aratat bunavointa fata de David. David primea acum rasplata pentru comportamentul frumos fata de un descendent al casei lui Saul. Barzilai. Vezi cap. 19,31-40. El era stramosul, dintr-o fiica a unei familii de preoti care au fost numiti copiii lui Barzilai (Ezra 2,61-63). 17:28 au adus paturi, lighene, vase de pamant, grau, orz, faina, grau prajit, bob, linte, uscaturi, Paturi si lighene. Lui David i-au fost aduse astfel de daruri care urmau sa faca viata confortabila pentru el si oamenii lui aflati in exil. Aceasta este o dovada despre prietenia naturala a israelitilor care locuiau dincolo de Iordan. Ei fusesera prietenosi cu Saul si casa lui, dupa cum erau acum cu David. Grau, orz. Aceasta lista de produse alimentare prezinta un tablou interesant despre dieta uzuala a evreilor de atunci. Grau prajit. In Septuaginta si Siriaca nu este mentionat. 17:29 miere, unt, oi, si branza de vaca. Au adus aceste lucruri lui David si poporului care era cu el, ca sa manance; caci ziceau: Poporul acesta trebuie sa fi suferit de foame, de oboseala si de sete, in pustie. Miere, unt. Galaadul era renumit pentru cirezile si turmele lui (Numeri 32,1; 1Cronici 5,9). Branza de vaca. Ebraicul sefoth bawar. Baqar inseamna vita, dar sefoth nu se intalneste decat aici si sensul lui este nesigur. Se crede ca indica un produs de vita, precum smantana, branza sau carnea. ELLEN G. WHITE COMENTEAZA: 1-29 PP 739-742 1-14 PP 740 14-21 PP 741 22.24 PP 742 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: