3:3 Inainte de toate, sa stiti ca in zilele din urma vor veni batjocoritori plini de batjocuri, care vor trai dupa poftele lor,
Inainte de toate sa stiti. Vezi comentariul de la cap. 1,20, unde apare aceeasi expresie. Aici apostolul foloseste aceste cuvinte ca o introducere la declaratia pe care este gata sa o faca, care poate fi considerata in contrast cu invataturile combinate ale profetilor si ale apostolilor. Petru nu citeaza un pasaj anumit din profeti sau din apostoli, dar afirma ca ceea ce va spune este in consens general cu invataturile lor cu privire la subiectul in discutie. Compara cu pasajul paralel din Iuda 18.
In zilele din urma. Expresia poate fi luata la singular, ca referindu-se la o anumita zi de la sfarsitul timpului, sau, asa cum favorizeaza dovezile textuale , la plural: ,,zilele din urma”. Scopul lui Petru este de a-i ilumina pe cititori, ca sa nu fie dusi in ratacire de cei care iau in batjocura ideea apropiatei reveniri a Mantuitorului. El nu face aici declaratii specifice cu privire la timpul venirii lui Hristos, dar se straduieste sa-si pregateasca turma pentru ,,zilele de pe urma”, indiferent cand ar veni ele. Vezi Nota Suplimentara de la Romani 13; vezi comentariul de la 1 Petru 4,7; Apocalipsa 1,1.
Vor veni. Pe temeiul invataturilor profetilor si ale apostolilor, destinatarii epistolei lui Petru cunosteau deja ce aveau de intampinat ,,in zilele de pe urma”. Apostolul ii avertizase ca ,,sfarsitul tuturor lucrurilor este aproape” (vezi 1 Petru 4,7) si considera ca sfatul lui este oportun si potrivit. Vezi mai sus la ,,zilele de pe urma”. Vezi comentariul de la 1 Ioan 2,18; Iuda 18.
Batjocoritori. Pot fi citate dovezi textuale importante (cf. pag. 10) pentru introducerea cuvintelor ,,plini de batjocuri”, dupa cuvantul ,,batjocoritori”. Aceasta ar intari descrierea facuta de Petru scepticilor ca fiind ,,batjocoritori” si ar arata ca ei isi exercitau acest dar rau pentru a ridiculiza ideea celei de-a doua veniri.
Dupa poftele lor. Literal, ,,potrivit propriilor lor pofte”, adica asa cum ii indemnau poftele. Batjocoritorii acestia se aseamana cu invatatorii falsi prin faptul ca sunt condusi de propriile lor pasiuni (vezi comentariul de la cap. 2,2.10). Pasiunile le hotarau teologia – oameni senzuali nu pot dori cu infocare revenirea Celui fara pacat.