English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Web / 2 Imparati

Adventist

Romanian_non-diacritics

Printable ModePrintable Mode

2 Imparati, 5


5:1 Naaman, capetenia ostirii imparatului Siriei, avea trecere inaintea stapanului sau si mare vaza; caci prin el izbavise Domnul pe Sirieni. Dar omul acesta tare si viteaz era lepros.

Naaman. Siria era adesea in razboi cu Israel, dar evident ca acesta era un timp de pace. Numai cu putin timp inainte, Ahab fusese ucis in lupta impotriva lui Ben-Hadad (1 Regi 22,34-37). Numele imparatului lui Israel nu este dat, dar se crede ca evenimentele au avut loc pe timpul domniei lui Ioram, fiul lui Ahab. Naratiunea descopera fericita schimbare a natiunilor si reda un tablou interesant al legaturilor internationale si al obiceiurilor vremii.

Un om tare. Naaman era un personaj de seama in Siria. El castigase onoare si faima prin victoriile pe care le-a purtat pentru Siria, dar avea nefericirea sa fie lepros. El a pastrat pozitia lui de capetenie a ostirii, cu toate ca putea fi serios handicapat de teribila boala de care era lovit.



5:2 Si Sirienii iesisera in cete la o lupta, si adusesera roaba pe o fetita din tara lui Israel. Ea era in slujba nevestei lui Naaman.

In cete. Erau raiduri de frontiera frecvente conduse de cete de pradatori, de obicei intreprinse cu scopul de a jefui.

Adusa roaba. Razboiul este crud. Fetita fusese luata si dusa din caminul ei si acum se afla intr-o tara vrajmasa, dupa cate se parea, parasita de Dumnezeu fara mangaiere si speranta. Se pare ca pentru ea, viata ii aduce putin bine, si se poate ca ea devenise amarata si posomorata, dar nu si-a ingaduit sa-si concentreze gandurile asupra sa si asupra nefericitei ei situatii. Chiar intr-o tara straina, Dumnezeu avea o lucrare pentru ea.

In slujba nevestei lui Naaman. Fetita roaba isi duce viata de roaba, obligata sa slujeasca in caminul capeteniei ostirii care infransese pe Israel. Dar, trebuia ca ea a fost credincioasa in slujba ei, caci altfel n-ar fi fost folosita intr-un camin ca acesta.



5:3 Si ea a zis stapanei sale: Oh, daca domnul meu ar fi la prorocul acela din Samaria, prorocul l-ar tamadui de lepra lui!

La proorocul. Cu toate ca era captiva, fetita n-a uitat patria ei si nici pe Dumnezeu. Nici nu avea cugete rele despre acei care o luasera in robie si a obligat-o la servire involuntara. Plina de iubire fata de Dumnezeul ei, inima ei a dovedit iubire fata de stapanul ei bolnav si sotia lui. In loc sa doreasca pe Naaman bolnav deoarece din cauza nenorocirii care fusese adusa asupra ei, ea dorea ca el sa fie sanatos si spera in vindecarea de boala lui teribila. Aducandu-si aminte de minunatele lucrari ale lui Elisei din patria ei, ea avea credinta ca proorocul putea sa-l vindece pe Naaman de lepra lui. Ceea ce Dumnezeu a facut prin servul Sau in Israel, ea crede ca El poate face si pentru unul din alta rasa.

Proorocul l-ar tamadui. Lepra era socotita ca o boala incurabila. Dar fetita evreica a fost invatata de parintii ei ca la Dumnezeu, nimic nu este cu neputinta. Parintii s-au achitat bine de raspunderile lor, iar rezultatul a fost aceasta minunata marturie in favoarea Dumnezeului lui Israel intr-o tara care nu-L cunostea. Naaman a aflat despre o putere dincolo de puterea oamenilor pentru ca un tata credincios si o mama din Israel au crescut pe copilul lor sa iubeasca si sa se increada in Domnul.



5:4 Naaman s-a dus si a spus stapanului sau: Fata aceea din tara lui Israel a vorbit asa si asa.

S-a dus. Adica Naaman a intrat la stapanul sau, imparatul Siriei si i-a spus cuvintele fetitei captive. Putin a inteles fetita importanta cuvintelor despre credinta ei in Dumnezeu. Naaman a crezut pentru ca fetita a crezut, si el a dus marturia inaintea imparatului Siriei. In felul acesta, a aflat Ben-Hadad ca Dumnezeul lui Israel era un Dumnezeu al puterii si un Dumnezeu al iubirii. El invinsese ostile lui Israel in lupta, si putea fi facut sa creada ca zeii Siriei erau mai puternici decat Iehova. Dar el trebuia sa afle ca Dumnezeul lui Israel face ceea ce era peste puterea oamenilor si peste puterea zeilor Siriei. Cea mai mare marturie care poate fi adusa in favoarea Dumnezeului cerurilor este marturia inimii care are incredere in El.



5:5 Si imparatul Siriei a zis: Du-te la Samaria, si voi trimite o scrisoare imparatului lui Israel. A plecat, luand cu el zece talanti de argint, sase mii de sicli de aur, si zece haine de schimb.

Voi trimite. Marturia credintei tinerei fete nu numai ca starnise increderea capeteniei ostirilor siriene, ci intr-o anumita masura, ea a creat credinta si in inima imparatului Siriei. Credinta da nastere la credinta si iubirea da nastere la iubire. Credinta este un cerc care se mareste mereu ,care merge de la inima la inima si dintr-o tara in alta tara, pana ce cuprinde globul. Numai vesnicia poate masura rezultatele acelei marturii ale increderii in Dumnezeul lui Israel depusa de fetita captiva inaintea stapanei ei dintr-o tara straina. Regii lucreaza cu regii, si oferindu-si serviciile sale lui Naaman, Ben-Hadad a considerat ca ar fi mai bine sa ia legatura prin imparatul lui Israel decat direct cu Elisei. In acele timpuri, scrierea de scrisori era o procedura obisnuita, multe exemplare din astfel de scrisori ajungand pana in zilele noastre.

Zece talanti de argint. Naaman nu cauta vindecare fara sa fie dispus sa plateasca. Necunoscand pe proorocul lui Israel si nici pe Dumnezeul lui Israel, el a luat cu sine suficienta comoara spre a putea da profetului ca recompensa frumoasa. Putin a inteles el ca Domnul era gata sa-L vindece si ca nu dorea nici argint, nici aur in schimb. Putin stia el ca Elisei slujea lui Dumnezeu si semenilor sai, nu dintr-un spirit de castig lumesc, ci pentru binele pe care era in stare sa-l faca. In acele vremuri banii nu erau sub forma de moneda, si barele (de metal) sau inelele de aur sau argint aveau valoare in functie de greutate. Un talant de argint era echivalentul a cca. 43,68 kilograme. Exprimat in valori moderne, 10 talanti de argint ar avea valoarea de circa 6.349 de dolari, daca s-a folosit siclul usor (vezi vol. I p. 168). Nu erau 6000 de bucati separate de aur, ci aur avand greutatea de 6000 de sili, sau 2 talanti de aur. O astfel de greutate de aur ar avea astazi valoare de aproximativ 55.272 de dolari, in cazul siclului usor. A se nota faptul ca aceste calcule arata doar valoarea de astazi a acestor metale si nu prezinta nici o idee despre puterea de cumparare a acestor bani in vremurile antice. Faptul ca Naaman a luat cu sine o comoara atat de mare era o indicatie despre starea serioasa in care se stia ca se afla si despre marea lui dorinta de a fi vindecat.



5:6 A dus imparatului lui Israel scrisoarea, care glasuia asa: Acum, cand vei primi scrisoarea aceasta, vei stii ca iti trimit pe slujitorul meu Naaman, ca sa-l vindeci de lepra lui.

Sa-l vindeci. Imparatul Siriei evident ca a crezut ca proorocul, care era cunoscut ca facea astfel de minuni, era un membru al ordinului religios sub controlul statului si la porunca imparatului.



5:7 Dupa ce a citit scrisoarea, imparatul lui Israel si-a rupt hainele, si a zis: Oare sunt eu Dumnezeu, ca sa omor si sa invii, de-mi spune sa vindec pe un om de lepra lui? Sa stiti dar si sa intelegeti ca el cauta prilej de cearta cu mine.

Oare sunt Dumnezeu? Lepra era privita ca o moarte vie. Imparatul lui Israel a inteles ca aceasta era o boala pe care numai Dumnezeu putea sa o vindece si aceasta era dincolo de credinta lui in Dumnezeu sa creada ca omul ar putea fi folosit ca unealta in mainile Domnului sa refaca pe cineva care era lovit de o boala ca aceasta.

Cauta prilej de cearta. In loc sa vada in cererea lui Ben-Hadad o ocazie de a descoperi puterea minunata a lui Dumnezeu, imparatul lui Israel a privit numai la partea intunecata a tabloului. Desigur, el a crezut ca scrisoarea de la imparatul sirian nu putea fi scrisa in termenii bunei credinte, ci era numai un pretext de a cauta cearta cu el. probabil ca el si-a inchipuit ca Ben-Hadad a trimis in mod intentionat o cerere fata de care era imposibil a se supune, pentru ca el sa poata folosi ocazia pentru razboi. Decat sa se gandeasca la Domnul sau la proorocul Elisei, Ioram s-a gandit mai degraba numai la sine insusi si la completa lui neputinta de a face fata situatiei (vezi cele d.v.i.).



5:8 Cand a auzit Elisei, omul lui Dumnezeu, ca imparatul lui Israel si-a sfasiat hainele, a trimis sa spuna imparatului: Pentru ce ti-ai sfasiat hainele? Lasa-l sa vina la mine, si va sti ca este un proroc in Israel.

Omul lui Dumnezeu. Nu ni se spune cum a ajuns la Elisei stirea despre sosirea lui Naaman la curtea lui Ioram. Dar Dumnezeu conducea lucrurile asa fel ca sa rasplateasca credinta capeteniei siriene.

Pentru ce? In ceea ce Ioram a vazut o catastrofa, Elisei a vazut o ocazie. Ceea ce imparatul lui Israel nu putea aduce la indeplinire, proorocul avea sa fie fericit sa intreprinda cu ajutorul Domnului. In timp ce imparatul era cuprins de disperare, profetul a privit in sus cu nadejde. In ceasurile grele si de nenorocire se cuvine sa ne amintim ca exista un Dumnezeu in ceruri care priveste cu iubire si indurare in jos, asupra slabilor copii de pe pamant.

Lasa-l sa vina la mine. Ioram s-a temut, dar Elisei a spus: ,,bun-venit” vizitei capeteniei ostirilor Siriei. Imparatul n-a avut pentru Naaman nici o solie de bucurie si nici un cuvant de nadejde. Dar Elisei a cerut ca el sa vina la el, ca sa afle vindecarea trupului si refacerea sufletului. Proorocul era nerabdator ca Naaman sa ajunga sa faca cunostinta cu iubirea si puterea Dumnezeului lui Israel si, la intoarcere, sa duca poporului sau o solie de mangaiere referitoare la speranta pe care toti o pot avea in El. Caminul fiecarui copil al lui Dumnezeu ar trebui sa fie un loc de odihna pentru toti acei care se afla in nevoie.

5:9 Naaman a venit cu caii si cu carul lui, si s-a oprit la poarta casei lui Elisei.

Cu caii lui. Insotitorii lui Naaman calareau pe cai, dar Naaman insusi calatorea intr-un car.

La poarta casei lui Elisei. Fara indoiala o locuinta umila. Aceasta nu era palatul unui rege, dar in acest camin Naaman avea sa afle ceva ce palatul unui imparat nu putea sa ofere. Poarta casutei umile era pentru Naaman o usa spre viata si nadejde.



5:10 Elisei a trimis sa-i spuna printr-un sol: Du-te, si scalda-te de sapte ori in Iordan; si carnea ti se va face sanatoasa, si vei fi curat.

Scalda-te… in Iordan. Aceste directive catre Naaman amintesc de porunca Domnului Isus catre omul cel orb: ,,Du-te si spala-te in lacul Siloamului” (Ioan 9,7). In ambele cazuri, s-a dat o porunca ce probeaza credinta destinatarului. Vindecarea avea sa fie gasita numai in ascultare fara rezerve. Apele Iordanului aveau sa fie pentru Naaman apele vindecarii si ale vietii. Exista intelepciune in ascultarea de poruncile Domnului.



5:11 Naaman s-a maniat, si a plecat, zicand: Eu credeam ca va iesi la mine, se va infatisa el insusi, va chema Numele Domnului, Dumnezeului lui, isi va duce mana pe locul ranii, si va vindeca lepra.

Eu credeam. Naaman avea propriile lui cugete, dar acestea nu erau gandurile lui Dumnezeu. El auzise despre un om care putea sa-l vindece de lepra lui si de indata ,el a ajuns la propriile lui concluzii referitoare la felul exact cum avea sa fie adusa aceasta lucrare la indeplinire. El si-a facut propriul lui plan, si apoi s-a asteptat ca Dumnezeu va lucra in conformitate cu acel plan. Dar ideile preconcepute ale omului in privinta modului de actiune al Domnului sunt adesea eronate. Cand schitam cu anticipatie calea Providentei, ne putem astepta la deceptii. Dumnezeu a ales sa scoata pe Israel din Egipt, trecandu-l prin Marea Rosie, dar aceasta nu era si ceea ce gandea omul. Dumnezeu a trimis pe Fiul Sau sa se nasca intr-un grajd si leganat intr-o iesle, dar aceasta n-a fost in acord cu ideile celor mari si puternici de pe pamant. Dumnezeu a lasat pe Fiul Sau sa traiasca printre oameni ca serv al celor in nevoie, dar aceasta nu era in acord cu parerea iudeilor cu privire la Mesia, care trebuia sa vina. Cel care vrea sa fie mantuit si umbla in caile Domnului trebuie sa invete ca planurile lui Dumnezeu sunt infinit mai inalte si mai bune decat caile oamenilor. (Isaia 55,8.9).



5:12 Nu sunt oare raurile Damascului, Abana si Parpar, mai bune decat toate apele lui Israel? N-as fi putut oare sa ma spal in ele si sa ma fac curat? Si s-a intors si a plecat plin de manie.

Abana si Parpar. In ochii omului fara indoiala ca aceste rauri erau mai bune decat toate apele din Israel. Apele Damascului erau placute si faceau ca regiunea sa fie inflorita ca un trandafir. Comparat cu aceste rauri datatoare de viata din propria lui tara, Iordanul era pentru Naaman un rau mic care l-a dezamagit. Totusi daca el dorea sa fie vindecat de lepra lui, trebuia ca Iordanul sa fie raul, iar nu Abana, in care el trebuia sa se scalde. Abana se crede ca este identic cu Amana din Cantarea cantarilor 4,8, raul fiind numit dupa muntele din care izvora. Acesta era raul cel important al Damascului. Parpar se crede ca a fost un rau la sud de Damasc, care isi avea izvorul in inaltimile muntelui Hermon.



5:13 Dar slujitorii lui s-au apropiat sa-i vorbeasca, si au zis: Parinte, daca prorocul ti-ar fi cerut un lucru greu, nu l-ai fi facut? Cu atat mai mult trebuie sa faci ce ti-a spus: Scalda-te, si vei fi curat.

Slujitorii lui. Cat de adesea slujitorii se dovedesc a fi mai intelepti decat stapanii lor, si supusii decat imparatii. Luand seama la cuvintele slujitorilor lui Naaman avea sa afle viata si refacerea.

Un lucru greu. Naaman era un mare barbat de la care se asteptau lucruri mari. El era semet si arogant, si a se scalda in apele Iordanului ar fi fost o experienta umilitoare. Dar el era incercat de Dumnezeu pentru propriul lui bine. Numai prin completa ascultare de instructiunile Domnului, putea spera sa afle favoare inaintea Domnului. Inima lui mandra trebuia supusa si el trebuia sa castige biruinta asupra propriei lui vointe incapatanate si egoiste. El trebuia sa recunoasca pe Dumnezeul lui Israel ca fiind mai puternic decat idolii boschetelor, iar instructiunile lui Elisei erau superioare fata de propriile lui ganduri si dorinte.



5:14 S-a pogorat atunci si s-a cufundat de sapte ori in Iordan, dupa cuvantul omului lui Dumnezeu; si carnea lui s-a facut iarasi cum este carnea unui copilas, si s-a curatit.

Dupa cuvantul omului lui Dumnezeu. Naaman trebuia sa fie adus in situatia de a recunoaste pe Elisei ca om al lui Dumnezeu si ca purtator de cuvant al Cerului, mai inainte ca el sa poata spera sa-si asigure binecuvantarea pentru care venise. N-ar fi avut loc nici o vindecare daca el n-ar fi vazut lumina in cuvintele proorocului. Dar cand el a procedat dupa instructiunile profetului, lepra lui a fost indepartata. Cand Dumnezeu vorbeste printr-un profet, intotdeauna se cade sa punem deoparte propria noastra parere si sa acceptam solia Domnului. Numai asa putem merge in caile lui Dumnezeu si sa avem partasie de binecuvantarile Lui.



5:15 Naaman s-a intors la omul lui Dumnezeu cu tot alaiul lui. Cand a ajuns, s-a infatisat inaintea lui, si a zis: Iata, cunosc acum ca nu este Dumnezeu pe tot pamantul, decat in Israel. Si acum, primeste, rogu-te, un dar din partea robului tau.

S-a intors. Naaman si-a dovedit recunostinta sa intorcandu-se la Elisei spre a-i oferi o rasplata. Facand asa, probabil ca el s-a abatut mult din drumul lui, dar aceasta era o calatorie care n-a fost facuta in zadar. In toata purtarea sa, Naaman s-a dovedit a fi mai mult in acord cu adevaratul spirit al unui copil al lui Dumnezeu decat o fac acei care pretind a fi poporul Sau. Cand Mantuitorul a fost pe pamant, cu ani mai tarziu, El S-a referit la faptul ca erau multi leprosi in tara lui Israel pe vremea lui Elisei, dar ,,nici unul dintre ei n-a fost curatit, afara de Naaman, Sirianul” (Luca 4,27). Israel nu pretuia prezenta si binecuvantarile lui Dumnezeu. Capetenia ostirii unei natiuni pagane a dovedit credinta si recunostinta care erau straine pentru poporul care marturisea a fi al lui Dumnezeu. Domnul este aproape si binevoitor fata de acei care apreciaza binecuvantarile sale.

Cunosc acum. Naaman auzise despre Dumnezeu prin marturia fetitei evreice, dar acum el facuse cunostinta cu El prin propria sa experienta. Credinta devenise cunostinta. In marturia lui era acum un rasunet de siguranta care niciodata n-ar fi existat ,daca n-ar fi primit aceasta minunata binecuvantare de la Dumnezeu. El stia acum ca, in afara de Israel, nicaieri nu existau dumnezei. Dumnezeii carora li se aducea inchinare in Siria si pe inaltimile din jur erau numai idoli facuti de mainile omului. Dar Dumnezeul lui Israel era Creatorul omului si al pamantului, Domnul care a dat omului viata si speranta. Daca fiecare copil al lui Dumnezeu ar fi fost atat de credincios in a da marturie pentru El, ca fetita captiva, toate popoarele pamantului ar fi ajuns sa cunoasca minunata iubire si purtare de grija a lui Dumnezeu si multi ar fi fost condusi sa dea slava si sa-I multumeasca.



5:16 Elisei a raspuns: Viu este Domnul, al carui slujitor sunt, ca nu voi primi. Naaman a staruit de el sa primeasca, dar el n-a vrut.

Nu voi primi. Un proroc al Domnului nu slujeste pentru castig sau rasplata. In noua viata care incepea pentru Naaman si credinta care a incoltit in inima lui, Elisei isi avea rasplata Sa. Un muncitor este vrednic de plata lui si aceia care primesc binecuvantari de la Dumnezeu pot sa-I aduca jertfe de multumire dar, in aceste imprejurari, era cel mai bine pentru Elisei, sa refuze darul oferit. Naaman nu trebuia sa ramana cu impresia ca profetii adevaratului Dumnezeu lucreaza din motive egoiste sau ca binecuvantarea lui Dumnezeu s-ar putea cumpara cu bani.



5:17 Atunci Naaman a zis: Fiindca nu vrei sa primesti tu, ingaduie sa se dea robului tau pamant cat pot duce doi catari; caci robul tau nu mai vrea sa mai aduca altor dumnezei nici ardere de tot, nici jertfa, ci va aduce numai Domnului.

Pamant cat pot duce doi catari. Naaman a crezut despre Dumnezeul lui Israel ca este o divinitate careia trebuie sa i se aduca inchinare pe pamantul lui Israel. In acele zile, fiecare natiune isi aducea propria ei divinitate, si multe cetati isi aveau proprii lor zei locali. Cu toate ca Naaman a recunoscut faptul ca, in afara de Israel nu exista nici un Dumnezeu in nici o alta parte; el nu renuntase intru totul la parerea ca Dumnezeul lui Israel era intr-un fel deosebit atasat de tara lui Israel si in propria lui tara el a dorit sa se inchine acestui Dumnezeu pe pamant israelit.

Altor dumnezei. Cand Naaman a facut cunostinta cu Dumnezeu, el si-a predat Lui inima sa si s-a hotarat sa renunte la inchinarea adusa dumnezeilor Asiriei pe care el ii cunoscuse din tineretea lui. In fiecare tara sunt oameni care sunt tot atat de seriosi si sinceri ca Naaman si care doar asteapta dupa o marturie credincioasa si viata de sfintire a poporului lui Dumnezeu pentru a-si preda Lui inimile lor.



5:18 Iata totusi ce rog pe Domnul sa ierte robului tau: cand stapanul meu intra in casa lui Rimon sa se inchine acolo si se sprijineste pe mana mea, ma inchin si eu in casa lui Rimon: sa ierte Domnul pe robul tau, cand ma voi inchina in casa lui Rimon!

Domnul sa ierte. In timp ce Naaman si-a propus sa serveasca lui Dumnezeu, el stia ca in propria lui tara, care era devotata inchinarii la idoli, lucrul acesta nu avea sa fie usor. Imparatul Siriei se mai inchina la zeul Rimon, si, in aceasta slujire, Naaman avea sa fie un insotitor al imparatului. Naaman nu avea de gand sa paraseasca slujirea adusa imparatului sau pamantean, desi el se hotarase ca de aici inainte avea sa slujeasca numai Domnului. Dar,in timp ce imparatul se apleca spre inchinare adusa la Rimon, el avea sa se sprijine pe bratul lui Naaman (vezi cap. 7,2.17). Naaman nu dorea a se intelege ca si el se inchina dumnezeului pagan. Predandu-si inima sa lui Iehova, el nu avea intentia sa compromita credinta sa prin inchinarea si la Rimon, nici sa ajunga la Elisei stirea ca el facea asa. El era un barbat cu constiinta sensibila si, inainte de a pleca din Israel a dorit sa lamureasca situatia Sa.



5:19 Elisei i-a zis Du-te in pace. Dupa ce a plecat Naaman de la Elisei si a fost la o departare bunicica,

Du-te in pace. Cuvintele acestea nu trebuie sa fie socotite ca exprimand aprobarea sau dezaprobarea cererii de plecare a lui Naaman. El trebuia sa plece in pace, nu in indoiala sau nesiguranta nelinistita. Dumnezeu a fost bun cu el, si el trebuia sa afle fericire si pace in cunoasterea si inchinarea adusa lui Dumnezeu. Naaman era un nou convertit, un barbat cu principii ,care avea sa creasca in tarie si intelepciune daca se tinea de credinta gasita de curand. Dumnezeu conduce pe noii convertiti pas cu pas si cunoaste momentul potrivit in care sa cheme la o reforma, intr-o anumita chestiune. Acest principiu trebuie avut totdeauna in vedere de catre acei care lucreaza la salvarea sufletelor. Elisei stia ca acesta nu era momentul potrivit spre a insista la o schimbare drastica in aceasta privinta de comportament deosebit. El era un barbat cu vedere spirituala agera si, in tratarea de catre el a lui Naaman, el dorea sa fie cu tact si prudent. Astfel ca el l-a trimis sa plece, nu cu un cuvant de mustrare, ci cu o solie de pace asemanatoare cu aceea cuprinsa in cuvantul de ramas bun al lui Isus catre ucenici Sai (Ioan 14,27).



5:20 Ghehazi, slujitorul lui Elisei, omul lui Dumnezeu, a zis in sine: Iata ca stapanul meu a crutat pe Sirianul acela Naaman, si n-a primit din mana lui ce adusese. Viu este Domnul ca voi alerga dupa el, si voi capata ceva de la el.

Ghehazi. Scriitorul biblic tocmai prezentase un frumos tablou al unui important slujbas sirian care parasea Israelul ca un nou convertit la Iehova, cu bucurie si pace in inima lui, vindecat de lepra si pocait in spirit. Dar scena se schimba brusc prin cuvintele ,,dar Ghehazi”. Cand Dumnezeu da oamenilor fericire si pace, Satana incearca sa introduca tulburare. In fiecare simfonie el incearca sa introduca o nota discordanta. Aici slujitorul profetului se lasa sa devina unealta in mana vrajmasului numai si numai spre a strica tabloul lui Ghehazi. El il socotea pe Naaman nu ca pe un nou convertit la Dumnezeu, ci ca pe un ostas dintr-o tara vrajmasa. Sirienii au pradat Israelul; de ce sa-l crute acum un israelit, pe unul din ei? Probabil ca Ghehazi l-a socotit pe Elisei ca fiind slab si lipsit de rafinament cand a refuzat sa ia de la Naaman darul pe care el voia sa-l dea.

Viu este Domnul. Cuvintele acestea sunt un juramant profan, rostit de un om care incearca sa se convinga ca el face ceva in slujba lui Dumnezeu, in timp ce el stie foarte bine ca face rau. Orbit de avaritie, Ghehazi voia sa fie platit pentru servicii pe care el nu le-a facut, de un om de la care Elisei a crezut ca nu trebuie sa primeasca nimic.



5:21 Si Ghehazi a alergat dupa Naaman. Naaman, cand l-a vazut alergand dupa el, s-a dat jos din car ca sa-i iasa inainte, si a zis: Este bine totul?

S-a dat jos. Acesta era un semn de respect oriental. La urma urmei, Ghehazi nu era decat slujitorul lui Elisei, si Naaman nu era dator sa-i arate aceasta nemeritata politete. Dar aceasta arata puternicul simtamant de recunostinta care izvora din inima Sa. Naaman biruise mandria si animozitatea lui naturala si acum capetenia ostirii siriene ,care invinsese pe Israel coboara din carul sau pentru ca sa poata trata in conditii de egalitate pe slujitorul unui profet evreu.

Este bine totul? Naaman s-a mirat cand a vazut pe Ghehazi alergand si probabil ca a crezut ca profetului i s-a intamplat ceva rau sau ca a avut loc vreo alta nenorocire.



5:22 El a raspuns: Totul este bine. Stapanul meu ma trimite sa-ti spun: Iata ca au venit la mine doi tineri din muntele lui Efraim, dintre fiii prorocilor; da-mi pentru ei, te rog, un talant de argint si doua haine de schimb.

Stapanul meu ma trimite. Ghehazi a socotit acum necesar sa acopere avaritia lui cu o minciuna. Trebuia ca Elisei sa fie facut raspunzator pentru lacomia slujitorului. Bunul nume al profetului neegoist trebuia sa fie defaimat prin lacomia nevrednicului lui slujitor. Un pacat rareori ramane singur, pentru ca acel rau totdeauna indreapta calea spre un rau din ce in ce mai mare.

Din muntele lui Efraim. In tinuturile inalte ale lui Efraim erau cel putin doua scoli ale profetilor, la Betel si Ghilgal (vezi cele despre cap. 2,1).

Doi tineri. Ghehazi n-a dorit sa fie cunoscuta lacomia Sa. Mai degraba, el va juca rolul unui prieten ingrijorat de doi tineri in nevoie. Nu va fi, oare, Naaman interesat cu privire la ei in asa masura incat sa-i ajute cu unul dintre cei zece talanti de argint si doua din cele zece schimburi de haine?



5:23 Naaman a zis: Fa-mi placerea si ia doi talanti. A staruit de el, si a legat doi talanti de argint in doi saci, impreuna cu doua haine de schimb, si a pus pe doi din slujitorii sai sa le duca inaintea lui Ghehazi.

Fa-mi placerea. Sensul este ,,te rog”, sau ,,consimte cu placere sa” iei nu un talant, ci doi. Naaman cel recunoscator avea sa-i dea dublu a ceea ce ceruse Ghehazi si el mai avea sa trimita si pe doi dintre slujitorii lui sa duca povara pana la casa profetului.



5:24 Ajungand la deal, Ghehazi le-a luat din mainile lor, si le-a pus in casa. Apoi a dat drumul oamenilor acelora care au plecat.

Deal (engl. ,,tower”). Ebraicul ophel ,,damb” sau ,,deal”; adesea cladirea de pe deal, fie un turn de veghe, o casa, un fort, sau punct de observatie. Elisei avea casa lui din Samaria, probabil pe o ridicatura de pe care se putea vedea in departare oamenii care se apropiau (vezi cap. 6,30-32). Dar de data aceasta, Ghehazi, intorcandu-se cu cei doi talanti de argint n-a dorit sa fie vazut de stapanul sau. Asadar, dealul despre care este vorba aici pare sa fi fost unul asezat intre casa lui Elisei si locul unde Ghehazi l-a luat prin surprindere pe Naaman, ceea ce a intrerupt campul vizual. In acest loc slujitorii lui Naaman au fost lasati sa plece si Ghehazi a primit comoara si a pus-o in ascunzatoare.



5:25 Dupa aceea s-a dus si s-a infatisat inaintea stapanului sau. Elisei i-a zis: De unde vii, Ghehazi? El a raspuns: Robul tau nu s-a dus nicaieri.

Nu s-a dus nicaieri. Pentru a scapa de condamnarea stapanului sau, Ghehazi recurge la o alta minciuna. Din nou pacatul duce la pacat si o minciuna la alta. Calea raului n-are sfarsit. Acela care se angajeaza pe calea inselaciunii se va gasi inevitabil angajat in incercarea de a acoperi inselaciunea.



5:26 Dar Elisei i-a zis: Oare n-a fost duhul meu cu tine, cand a lasat omul acela carul si a venit inaintea ta? Este oare acum vremea de luat argint, haine, maslini, vii, oi, boi, robi si roabe?

N-a fost duhul meu? Domnul descoperise lui Elisei exact ceea ce avusese loc, cum Ghehazi a alergat dupa Naaman, cum l-a mintit si cum a reusit sa-si asigure darul ravnit si cum acesta a fost ascuns. Omul poate sa minta pe semenii sai, dar el nu poate minti pe Dumnezeu. Faptele cele rele pot fi ascunse de ochii omului, dar ochii Domnului vad totul (vezi Evrei 4,13).

Este oare acum vremea de luat argint? Ce mustrare teribila au constituit cuvintele lui Elisei pentru inima slujitorului sau! Avusese loc o minune insemnata. Capetenia ostirii Siriei a fost facut sa creada in Dumnezeu si sa se bucure in nou gasita lui credinta. Dumnezeu fusese indurator cu servii Sai si cerul venise foarte aproape de pamant. Inima lui Ghehazi ar fi trebuie sa se inalte in a aduce lauda si multumire lui Dumnezeu pentru minunatele binecuvantari primite. El ar fi trebuie sa gandeasca la cat de bine a fost impresionata inima lui Naaman si cum capetenia siriana putea sa fie adusa sa simta ca religia israelitilor era singura religie adevarata care-i face pe oameni neegoisti, cinstiti si amabili. Dar, in loc de aceasta, el s-a gandit numai la sine si la propriile interese.

Cuvintele de mustrare ale lui Elisei n-au fost numai pentru slujitorul sau Ghehazi, ci si pentru acei din biserica lui Dumnezeu de astazi, care manifesta acelasi spirit ca a lui Ghehazi. In zilele noastre din nou Dumnezeu a fost foarte aproape si multe minuni ale harului au avut loc in multe tari. Peste tot pacatosi sunt rechemati si cantari de multumire si de biruinta se inalta la Dumnezeu. Dar, inca o data, in inimile unora a fost ingaduit sa predomine spiritul avaritiei si al lacomiei. Ei sunt angajati in slujirea eului. Argintul care ar trebui sa fie folosit la salvarea oamenilor este strans si ascuns. Inca o data Dumnezeu priveste jos din ceruri si se pune intrebarea: ,,Este oare acum vremea de luat argint si haine…?”

Maslini. Ghehazi s-a gandit la felul cum va folosi el averea sa, si probabil ca profetul enumera cumparaturile pe care avea de gand sa le faca slujitorul sau.



5:27 Lepra lui Naaman se va lipi de tine si de samanta ta pentru totdeauna. Si Ghehazi a iesit dinaintea lui Elisei plin de lepra, alb ca zapada.

Se va lipi de tine. Ziua care adusese o asa de mare binecuvantare pentru Naaman sirianul a adus un teribil blestem pentru evreul slujitor al profetului lui Dumnezeu. Naaman a plecat pe drumul lui in pace, inima sa bucurandu-se in noua lui speranta. Ghehazi isi ducea rezultatele pacatului sau spre mormant. El a ramas lepros pana in ziua mortii lui, blestemat de cer, dispretuit de semenii sai,

o pilda pentru toate vremurile ce vor mai veni despre nebunia lacomiei si desertaciunea unei vieti care cauta in primul rand bogatia acestei lumi mai degraba decat bogatia Imparatiei lui Dumnezeu. In timpul anilor de tovarasie cu Elisei, Ghehazi avusese ocazia sa invete lectii de bucurie si satisfactie a vietii de consacrare si iubire neegoista. Dar el n-a reusit sa-si invete lectia. Darurile cerului au fost dispretuite, in timp ce el nazuia dupa comoara pamanteasca, care, intocmai ca si cancerul, mananca sufletul oamenilor. In loc sa dezvolte un spirit de lepadare se sine in timp ce era angajat in slujba lui Dumnezeu, el si-a ingaduit sa devina egoist si interesat de castig material. El se interesa mai degraba de sicli de argint decat de sufletele oamenilor, de haine de in, decat de haina indreptatirii.

Pentru totdeauna. Nu trebuia sa se creada ca, din cauza pacatului lui Ghehazi, Dumnezeu pronuntase un blestem asupra urmasilor lui care avea sa tina pentru totdeauna. Domnul este bun si indurator si niciodata nu aduce suferinta nedreapta sau nenecesara asupra cuiva. Din cauza lacomiei, Ghehazi a adus asupra sa o judecata teribila. Din cauza acelei judecati, copiii lui erau obligati sa sufere. Boala si efectele ei adesea trec asupra unui urmas nevinovat. Dar, a spune ca din cauza ca Ghehazi a ajuns un lepros, urmasii lui din toate veacurile aveau sa fie tot niste leprosi, inseamna a spune ceva ce nu este adevarat.

Expresia ebraica folosita aici le’olam, nu inseamna in mod necesar, fara incetare, sau pentru toata vesnicia. Cuvantul ’olam, cand este aplicat la Dumnezeu, inseamna fara sfarsit; cand este aplicat la viata omului, acesta se extinde numai pana la sfarsitul existentei omenesti. In Exod 12,6, un rob trebuia sa slujeasca pe stapanul sau ,,pentru veci”. Pe strainii care locuiau in tara lor, israelitii urma sa-i tina ,,astfel robi pe veci” (Levitic 25,46). Cu putin timp inainte de moartea lui David, Bat-Seba s-a plecat inaintea imparatului cu cuvintele: ,,Traiasca pe vecie Domnul meu, imparatul David” (1 Regi 1,31). Tot asa si Neemia a spus imparatului Artaxerxe: ,,Traiasca imparatul in veac” (Neemia. 2,3). Fumul pamantului in ziua maniei Domnului este descris ca ,,se va inalta in veci” (Isaia. 34,10). Cand Iona a descris coborarea lui in pantecele pestelui, el a spus ca ,,zavoarele pamantului ma incuiau pe vecie” (Iona 2,6). Expresia le’odam inseamna simplu: ,,durata varstei”, si lungimea timpului la care se refera trebuie sa fie dedusa din ideea particulara, cu care este asociata expresia (Exod 12,14; 21,6).

Alb ca zapada. Expresia aceasta este folosita in alta parte in legatura cu atacul brusc de lepra (Exod 4,6; Numeri 12,10).

COMENTARIILE LUI E. G. WHITE

1 – 27 PK 244-253 2, 3 MH 473 11 – 14 AA 416 16 – 21 PK 250

1, 2 PK 244 3 PK 245 DA 239; 2T309 21 – 27 PK 251

1 – 3 ML 222 5 – 11 PK 246 12 – 15 PK 249 25 – 27 4T 336


Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: