English Home Romanian Home
Electronic Bible Online Pages Multi Language Phone Application One Language d/">Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Electronic Books Online Pages Build Ebook Phone Application Download Ebook Phone Application Download Desktop Application Download Ipod / MP4 Player Package Electronic Online Mobile Pages
Create Bible Application Create E-Books Application
Credits News
About our project   |    Mobile Pages   |   
Electronic Books / Adventist / Romanian_non-diacritics / Comentarii Biblice / Web / 2 Imparati

Adventist

Romanian_non-diacritics

Printable ModePrintable Mode

2 Imparati, 23


23:1 Imparatul Iosia a strans la el pe toti batranii lui Iuda si ai Ierusalimului.

Toti batranii. Conducatorii intelepti se consulta cu conducatori. Iosia i-a adunat impreuna pe toti barbatii de conducere ai natiunii spre a vedea daca s-ar putea face ceva pentru a impiedica amenintatoarea calamitate sau a face ca judecata ce avea sa vina sa fie amestecata cu indurare. Anuntand nenorocirea, Dumnezeu n-a exclus pocainta si reforma. Nimic nu avea sa se piarda punand in fata poporului soarta teribila care ameninta, daca ei persistau in nelegiuirea lor. Ceea ce era necesar era o intoarcere la Dumnezeu si la dreptate, si Iosia a hotarat ca orice efort posibil sa fie facut spre a produce o redesteptare nationala.



23:2 Apoi s-a suit in Casa Domnului, cu toti barbatii lui Iuda si cu toti locuitorii Ierusalimului, preotii, prorocii, si tot poporul, de la cel mai mic pana la cel mai mare. A citit inaintea lor toate cuvintele din cartea legamantului, pe care o gasisera in Casa Domnului.

Toti oamenii lui Iuda. In masura posibilului, toti barbatii natiunii trebuiau sa fie adunati la Ierusalim, sa aduca mesajul lui Dumnezeu. Consiliul solemn urma sa cuprinda barbati din toate clasele si ocupatiile, in mod deosebit preoti si profeti – conducatorii religiosi ai poporului care puteau fi cei mai influenti spre a duce la indeplinire reforma dorita.



23:3 Imparatul statea pe scaunul lui imparatesc, si a facut legamant inaintea Domnului, indatorindu-se sa urmeze pe Domnul, si sa pazeasca poruncile, invataturile si legile Lui, din toata inima si din tot sufletul lui, ca sa implineasca astfel cuvintele legamantului acestuia, scrise in cartea aceasta. Si tot poporul a intrat in legamant.

Stalp (in engl). Probabil unul dintre marii stalpi de arama (vezi 1 Regi 15,21). Conform cu ritualul lui Ezechiel pentru inchinarea regala in regatul restaurat, printul trebuia sa ,,stea langa usorii portii” (Ezechiel 46,2).

A facut legamant. Acesta a fost o reinnoire a legamantului pe care l-a facut Domnul cu Israel, la Sinai, prin care poporul a fost de acord sa asculte de Domnul si sa umble in caile Lui (Exod 19,5-8; 24, 3-8). Natiunea calcase legamantul si astfel au pierdut fagaduintele facute de Domnul. O reinnoire a binecuvantarii putea sa vina numai dintr-o reinnoire a legamantului si astfel s-a facut ca Iosia si-a dat acest acord solemn inaintea lui Dumnezeu de a pazi poruncile Lui si de a ramane la legamantul facut intre Dumnezeu si poporul Sau la Sinai.

A intrat in legamant. Poporul a luat pozitie pentru Dumnezeu care insemna acceptarea conditiilor legamantului si fagaduinta solemna de credinciosie fata de Dumnezeu.



23:4 Imparatul a poruncit marelui preot Hilchia, preotilor de al doilea rand, si celor ce pazeau pragul, sa scoata din Templul Domnului toate sculele care fusesera facute pentru Baal, pentru Astartea, si pentru toata ostirea cerurilor; si le-a ars afara din Ierusalim, in ogoarele Chedronului, si a pus sa le duca cenusa la Betel.

In al doilea rand. Se pare ca reforma din cel de al 12-lea an al domniei lui Iosia (2 Cronici 34,3), a fost o lucrare partiala. Prezenta vaselor facute pentru slujirea lui Baal si Astarteei si pentru ostirea cerurilor, in templu sacru, arata extinderea idolatriei care a pus stapanire pe poporul lui Iuda. Natiunea s-a instrainat aproape complet de Dumnezeu si s-a intors la caile paganilor pe care ei i-au izgonit. Iosia a fost hotarat sa extermine ultimele vestigii de idolatrie din tara.

Toate sculele. Acestea aveau sa cuprinda nu numai vasele in sensul strict al termenului, ci toate uneltele de inchinare inclusiv scalele, chipurile, altarele etc. Le-a ars. Aceasta era conform cu Deuteronom 7,25; 12,3 (vezi 1 Cronici 14,11.12).

Chedron. Chedromul era valea care mergea spre nord si sud inspre est de Ierusalim intre oras si Muntele Maslinilor. Ogoarele Chedronului probabil ca erau in partea nordica a acestei vai unde valceaua se intinde in mod considerabil (Ieremia 31,40) Asa a ars idolul lui Maaca la paraul Chedron (1 Regi 15,13).

La Betel. La un loc privit deja ca blestemat si necurat asa incat insasi pamantul lui Iuda nu mai putea fi pangarit.



23:5 A izgonit pe preotii idolilor, pusi de imparatii lui Iuda sa arda tamaie pe inaltimi in cetatile lui Iuda si in imprejurimile Ierusalimului, si pe cei ce aduceau tamaie lui Baal, soarelui, lunii, zodiilor si intregii ostiri a cerurilor.

Pusi. Ieroboam a ,,pus preoti luati din tot poporul care nu faceau parte din fiii lui Levi” (1

Regi 12,31). Practica lui Manase, si a lui Amon probabil ca a fost aceeasi.

In imprejurimile Ierusalimului (vezi versetul 13).

Lui Baal. Enumerarea acestor zei diferiti prezinta o indicatie a extinderii pana la care poporul

lui Iuda a parasit pe Domnul. Probabil ca zeii sunt enumerati dupa gradele de veneratie care le era pastrata. Baal era marele zeu al furtunii (vezi cele despre 1 Regi 16,31).



23:6 A scos din Casa Domnului idolul Astareteei, si l-a dus afara din Ierusalim, la paraul Chedron; l-a ars la paraul Chedron si l-a prefacut in cenusa, iar cenusa i-a aruncat-o pe mormintele copiilor poporului.

Idolul. Acesta era chipul cioplit al Astarteei pe care l-a facut Manase (cap. 21,3.7).

L-a ars. Probabil ca Astarteea era facuta din lemn care avea sa arda poleiala de metal (vezi Deuteronom 7,25).

Cenusa. Aceasta este asemanator cu tratamentul aplicat vitelului de aur din pustie (Exod 32,20).

Copiilor poporului. Adica, oamenii de rand. Aceeasi expresie se afla in Ieremia 26,23, unde este tradusa astfel. Oamenii de rand nu erau inmormantati in morminte taiate in stanca, ci in morminte obisnuite. De aceea mormintele erau considerate necurate, locul de inmormantare din valea Chedron era considerat ca loc potrivit pentru cenusa idolilor nimiciti.

23:7 A daramat casele sodomitilor care erau in Casa Domnului, si unde femeile impleteau corturi pentru Astartea.

Sodomitii. Faptul ca astfel de indivizi depravati, atat barbati, cat si femei, consacrati prostitutiei religioase, locuiau intr-o casa de langa templu, este o trista prezentare despre decaderea morala care avea loc in mijlocul pretinsului popor al lui Dumnezeu. Practicile josnice si imorale care se indeplineau aici faceau parte din ceremonialul idolatru al vremii. Ezechiel a denuntat ,,uraciunile cele rele”, care aveau loc in regiunea templului din vremea lui (Ezechiel 8,5-17). Natura inchinarii canaanite celei mai infame a patruns in sfantul templu al lui Dumnezeu. Cu greu ar mai fi putut Iuda sa cada mai adanc.



23:8 A adus pe toti preotii din cetatile lui Iuda; a pangarit inaltimile unde ardeau preotii tamaie, de la Gheba pana la Beer-Seba; si a daramat inaltimile de la porti, cea care era la intrarea portii lui Iosua, capetenia cetatii, si cea care era la stanga portii cetatii.

Gheba la Beer-Seba. Adica, de la extremitatea nordica pana la sudica a lui Iuda (vezi 1 Regi 15,22; Zaharia 14,10).



23:9 Totusi, preotii inaltimilor nu se suiau la altarul Domnului in Ierusalim, ci mancau azime in mijlocul fratilor lor.

Nu se suiau. Preotilor care au slujit la altarele idolatre si care fusesera adunati la Ierusalim nu li s-a ingaduit sa slujeasca in responsabilitatile sfinte ale slujbei de la templu. In descrierea lui Ezechiel despre statul restaurat, preotilor levitici care s-au instrainat, de aici inainte nu le mai era ingaduit sa participe la serviciile sfinte ale templului, desi lor le era ingaduit sa indeplineasca anumite servicii mai de jos (Ezechiel 44,10-14).

Azime. Desi nu le era ingaduit sa ia parte la slujbele sfinte ale templului, acestor preoti nu le s-a taiat orice sprijin. Ei erau tratati in acelasi fel ca acei preoti care aveau un cusur in trupul lor (vezi Levitic 21,17-23).



23:10 Imparatul a pangarit Tofetul in valea fiilor lui Hinom, ca nimeni sa nu-si mai treaca fiul sau fiica prin foc in cinstea lui Moloh.

A pangarit Tofetul. Acesta era un loc in valea Hinom unde se practica cultul barbar al arderii de fiinte omenesti ca jertfa pentru Moloh (vezi 2 Cronici 28,3; Is. 30,33; Ieremia 7,31; 19,5.6; 32,35). Probabil ca aici a fost locul unde a sacrificat Manase pe fiul sau (2 Regi 21,6;2 Cronici 33,6).

Hinom. O vale la sud de Ierusalim. Valea aceasta a ajuns, pana la urma sa fie privita ca un loc al nimicirii si uraciunii. Aceasta, din cauza ororilor focurilor ei unde erau arse fiinte omenesti ca jertfa a pangarii lui Iosia si faptului ca ea a devenit mai tarziu locul unde erau aruncate gunoaiele si resturile Ierusalimului. In vremurile NT, valea Hinom, in ebraica Ge Hinnom, era folosita ca simbol al locului de nimicire a celor pacatosi. In referintele urmatoare cuvantul ,,iad” este in fiecare caz o traducere a grecescului Geena, o transliterare a ebraicului Ge Hinnom: Matei 5,22.29.30; 10,28; 18,8.9; 23,15.3; Marcu 9,43-48; Luca 12,5; Iacov 3,6.



23:11 A indepartat de la intrarea casei Domnului caii, pe care imparatii lui Iuda ii inchinasera soarelui, langa odaia dregatorului Netan-Melec, care locuia in mahala; si a ars in foc carele soarelui.

Caii. In vremurile antice soarele era adesea zugravit ca un vizitiu care isi conduce zilnic caii de-a lungul cerului.

Carele soarelui. Care ale soarelui erau cunoscute in Persia antica si erau obisnuite grecilor si romanilor. Este interesant sa avem acest indiciu timpuriu despre un astfel de obicei printre evrei. Manase si Amon trebuie ca au mers la distante mari, adoptand formele de inchinare pagana pe care le-au gasit in uz in tarile din jurul lor.



23:12 Imparatul a daramat altarele de pe acoperisul odaii de sus a lui Ahaz, pe care le facusera imparatii lui Iuda, si altarele pe care le facuse Manase in cele doua curti ale Casei Domnului; dupa ce le-a sfaramat si le-a luat de acolo, le-a aruncat tarana in paraul Chedron.

Odaia de sus. Probabil ca aceasta se refera la o odaie de sus construita de Ahaz deasupra vreunei constructii din curtea templului, deoarece scriitorul se ocupa aici cu pangarirea templului. Altarele se poate ca au fost pentru inchinarea la stele care se indeplinea mai ales de pe acoperisurile caselor (vezi Ieremia 19,13; 32,29; Tefania 1,5).



23:13 Imparatul a pangarit inaltimile care erau in fata Ierusalimului, pe partea dreapta a muntelui Pierzarii, si pe care le zidise Solomon, imparatul lui Israel, Astarteei, uraciunea Sidonienilor, lui Chemos, uraciunea Moabului, si lui Milcom, uraciunea fiilor lui Amon.

In fata Ierusalimului. Adica, spre rasarit de cetate. Directiile erau stabilite din punct de vedere al fetei spre rasarit. La stanga avea sa fie atunci nordul, la dreapta avea sa fie sudul si in spate avea sa fie apusul. Vezi 1 Regi 11,5-8 pentru raportul despre inaltimile pe care le-a construit Solomon pentru zeii straini. Regii cei buni, precum Asa, Iosafat si Ezechia, fara indoiala ca n-au ingaduit sa se inchine la zeii straini pe aceste inaltimi, dar probabil ca au ingaduit sa se inchine lui Iehova acolo.

Muntele Pierzarii. Dupa cum se pare, panta sudica a muntelui Maslinilor numita asa, evident, datorita dispretului spre a arata aversiunea adanca pentru abominabila inchinare a idolului care se indeplinea la rasarit de templu.

Imparatul a pangarit. Raportul nu spune ca aceste inaltimi au fost sfaramate, ci numai ca ele au pangarit. Unele din ele, probabil ca au constat in mare parte din pietre naturale sau suprafete netede de stanca cu gauri scobite in ele pentru primirea libatiilor etc. Astfel de locuri sunt bine cunoscute in Palestina. Este greu de conceput anumite constructii ridicate de Solomon pentru inchinare la Astarteea, Chemos si Milcom li s-ar fi ingaduit sa ramana in urma miscarilor de reforma a lui Asa, Iosafat si Ezechia. Ezechia ,,a indepartat inaltimile, nimicindu-le pe toate cu desavarsire” (2 Regi 18,4; 2 Cronici 31,1).



23:14 A sfaramat stalpii idolesti si a daramat Astarteele, si locul lor l-a umplut cu oase omenesti.

Oase omenesti. Cadavrele si oasele omenesti erau privite de Elisei ca necurate si au fost date instructiuni cu privire la tratarea lor (Numeri 19,11.6). Pentru ca oase ale oamenilor morti sa fie aduse in contact cu aceste inaltimi, aveau sa fie privite ca fiind pangarite pentru totdeauna si facandu-le de aici incolo in mod permanent ca nepotrivite pentru locuri de inchinare.



23:15 A daramat si altarul de la Betel, si inaltimea facuta de Ieroboam, fiul lui Nebat, care facuse pe Israel sa pacatuiasca; a ars inaltimea si a prefacut-o in tarana, si a ars idolul Astarteei.

A daramat. Inaltimea de la Betel a fost fara indoiala, o constructie ca un tabernacol sau templu, pentru ca ea a fost daramata si arsa. A trecut catva timp de cand regatul lui Israel se sfarsise, dar evident ca inchinarea a continuat la altarul pe care Ieroboam il zidise la Betel.



23:16 Iosia, intorcandu-se si vazand mormintele care erau acolo in munte, a trimis sa ia oasele din morminte, si le-a ars pe altar si l-a pangarit, dupa cuvantul Domnului, rostit prin omul lui Dumnezeu, care vestise aceste lucruri.

Le-a ars. Arderea osemintelor omenesti pe altar avea sa fie deosebit de ofensator. Iosia a recurs la o astfel de fapta spre a-si arata totalul lui dispret pentru teribila forma de inchinare pe care

o instituise Ieroboam in locul inchinarii lui Iehova si spre a se asigura ca acest altar nu va mai fi niciodata folosit pentru scopuri religioase. Oasele arse au fost acelea ale acelor preoti care au slujit la aceste altare (vezi 2 Cronici 34,5).

Omul lui Dumnezeu. Vezi 1 Regi 13,1.2.



23:17 El a zis: Ce este mormantul acesta pe care-l vad? Oamenii din cetate i-au raspuns: Este mormantul omului lui Dumnezeu, care a venit din Iuda, si a strigat impotriva altarului din Betel lucrurile acestea pe care le implinesti tu.

Mormantul (,,title” eng. (ebriacul ,,siyyun” – ,,stalp”, ,,monument”. Iosia a vazut o piatra memoriala deasupra unui mormant si a intrebat cu privire la identitatea ei. Era un vechi obicei ebraic sa fie ridicate la locul de inmormantare pietre comemorative (Geneza 35,20).

Omul lui Dumnezeu. Vezi 1 Regi 13,23-30.



23:18 Si el a zis: Lasati-l; nimeni sa nu-i miste oasele! Astfel, au pastrat oasele lui impreuna cu ale prorocului care venise din Samaria.

Din Samaria. Aceasta identifica simplu pe batranul profet care a inselat pe profetul din Iudeea.



23:19 Iosia a mai inlaturat toate templele idolesti ale inaltimilor care se aflau in cetatile Samariei, si pe care le facusera imparatii lui Israel ca sa manie pe Domnul; a facut cu ele intocmai cum facuse in Betel.

Cetatile Samariei. Iosia a mers pana departe in Neftali (2 Cronici 34,6). Samaria se afla atunci sub stapanirea Asiriei. Pe acea vreme, Asiria era slaba si probabil ca nu a facut nici o incercare sa se amestece in aceste excursii ale lui Iosia in teritoriile de sub stapanirea ei (vezi pp. 66, 67).



23:20 A junghiat pe altare pe toti preotii inaltimilor, care erau acolo, si a ars pe ele oase de oameni. Apoi s-a intors la Ierusalim.

A junghiat... pe toti preotii. In indeplinirea lui 1 Regi 13,2, Iosia a facut tot ce i-a stat in putinta spre a eradica idolatria. El a facut exemple din acei care au fost conducatorii poporului in apostazie.



23:21 Imparatul a dat urmatoarea porunca intregului popor: Praznuiti Pastele in cinstea Domnului, Dumnezeului vostru, cum este scris in aceasta carte a legamantului.

Praznuiti Pastele. O reintoarcere la pazirea vechilor ritualuri mozaice.

Aceasta carte a legamantului. Cartea legii mozaice pe care o gasise Hilchia in templu (2 Regi 22,8; comp. Cu Exod 12,3-20; Levitic 23,5; Numeri 9,2.3; Deuteronom 16,2-6).



23:22 Paste ca acestea nu se praznuisera din vremea cand judecau judecatorii pe Israel si in tot timpul imparatilor lui Israel si imparatilor lui Iuda.

Paste ca acesta. Amanunte despre serviciul acestui Paste sunt date in 2 Cronici 35,1-18.

23:23 Ci abia in al optsprezecelea an al imparatului Iosia s-au praznuit aceste Paste in cinstea Domnului, la Ierusalim.

Al optsprezecelea an. Repararea templului a inceput de asemenea in acest an (2 Regi 22,3-6). Deoarece Pastele se tinea in a 14-a zi a lui Nisan, prima luna a anului religios (Exod 12,2.6.18; 2 Cronici 35,1), este vadit ca Iosia a inceput anul lui de domnie cu Tisri mai degraba decat cu Nisan, ingaduind in felul acesta cam 5 luni spre a fi facute reparatiile templului, inainte de a celebra Pastele in acelasi an.



23:24 Mai mult, Iosia a starpit pe cei ce chemau duhurile, pe cei ce spuneau viitorul, terafimii, idolii, si toate uraciunile care se vedeau in tara lui Iuda si la Ierusalim, ca sa implineasca astfel cuvintele legii, scrise in cartea pe care o gasise preotul Hilchia in Casa Domnului.

Chemau duhurile. Demonologia pusese o puternica stapanire pe israeliti. Poporul slujea conducatorului intunericului in locul Domnului cerurilor. Nu ingeri, ci demoni erau tovarasii lor zilnic. Ei dadeau ascultare spiritelor rele mai degraba decat Duhului Sfant. Iosia s-a straduit sa curete tara de tot ceea ce avea de a face cu demonismul si monstruoasele uraciuni pe care diavolii le-au lasat in urma lor.

Terafimii. Ebraicul teraphim. Acestia erau zei de gospodarie (Geneza 31,19). Inchinarea lor avea o atractie speciala pentru evrei, care sa agatau de acesti idoli cu strasnicie. Rahela a furat terafimii tatalui ei, Laban, (Geneza 31,19). Mica Efraimitul, avea terafimi in gospodaria lui (Judecatori 17,5; 18,14-20). Mical, sotia lui David, avea unul din acesti terafimi (1 Samuel 19,13).

Cuvintele legii. Scopul lui Iosia a fost sa aduca Legea in actiune deplina in fiecare faza a vietii nationale. In felul acesta, a sperat Iosia ca cel putin sa reduca ruina cu care era amenintata natiunea.



23:25 Inainte de Iosia, n-a fost nici un imparat care sa se intoarca la Domnul, ca el, din toata inima, din tot sufletul si din toata puterea lui, intocmai dupa toata legea lui Moise; si chiar dupa el, n-a fost nici unul ca el.

Ca el. Cuvinte similare au fost folosite cu privire la Ezechia cu putin timp inainte (vezi cele despre cap. 18,5). Se pare ca nici un alt rege din istoria lui Iuda nu s-a apucat atat de viguros sa aplice Legea mozaica.

Din toata inima. Un ecou al lui Deuteronom 6,5. Iosia nu a fost interesat numai intr-o supunere formala fata de poruncile Legii lui Moise, ci in ascultare de spiritul si intentia legii – dreptate, indurare si indreptatire (Ieremia 22,15.16).



23:26 Totusi Domnul nu S-a intors din iutimea maniei Lui celei mari, de care era aprins impotriva lui Iuda, din pricina tuturor celor ce facuse Manase ca sa-L manie.

Nu s-a intors. Nelegiuirea era asa de nerusinata incat, a ingadui sa treaca fara pedeapsa, n-ar fi actionat spre binele viitor al natiunii. Chiar daca generatia prezenta era aparent pocaita si incerca sa faca reforme drastice, generatiile viitoare care ar fi aflat ca nelegiuirea flagranta si idolatria generatiei de mai inainte a fost ingaduita fara pedeapsa i-ar fi imbarbatat la nelegiuire. Din nefericire, de asemenea, reformele pe care le-a inaugurat bunul rege Iosia, au afectat majoritatea numai superficial. Un studiu atent al profetiilor lui Ieremia descopera ca starea religioasa a poporului a fost departe de ideal (vezi Ieremia 2,12.13; 3,6-11 etc.).

Facuse Manase. Vezi cap. 21,1-9.



23:27 Si Domnul a zis: Voi lepada si pe Iuda dinaintea Mea, cum am lepadat pe Israel, si voi lepada cetatea aceasta a Ierusalimului, pe care o alesesem, si casa despre care zisesem: Acolo va fi Numele Meu.

Voi lepada pe Iuda. Aceasta a fost de asemenea, si repetata avertizare a lui Ieremia (Ieremia 4,5-20; 6,1-4; 7,12-16.2032-34; 11,17.22.23; 16,9-13). Si Tefania a pronuntat iminenta nenorocire a natiunii (Tefania 1,2-18; 3,1-8). Chemari la reforma au mai fost lansate si fagaduinte de iertare si acceptarea personala au fost facute pe temeiul adevaratei pocainte (Ieremia 7,3-7; Tefania 2,1-3). Dar la acea data devenise clar ca nu era in perspectiva nici o pocainta adevarata si ca ruina nationala era inevitabila (Ieremia 7,8.34).

Voi lepada cetatea aceasta. N-a fost usor pentru Domnul sa lepede Ierusalimul. Acea cetate a fost aleasa de El ca cetate a Lui. Ea trebuie sa fie capitala nu numai a lui Iuda, ci a lumii. Domnul a intentionat aducerea la indeplinire a planului original. Acum scopul lui Dumnezeu va fi adus la in indeplinire prin crearea noului pamant, cu Noul Ierusalim drept capitala, iar multimile mantuitilor alcatuind natiunea cea noua.



23:28 Celelalte fapte ale lui Iosia, si tot ce a facut el, nu sunt scrise oare in cartea Cronicilor imparatilor lui Iuda?

Celelalte fapte. Reforma lui Iosia a avut loc in al 18-lea an al lui. Regele a domnit un total de 31 de ani. Despre ultimii 13 ani ai domniei lui nu mai este raportat nimic.



23:29 Pe vremea sa, Faraon Neco, imparatul Egiptului, s-a suit impotriva imparatului Asiriei, la raul Eufratului. Imparatul Iosia i-a iesit inainte; si Faraon l-a omorat la Meghido, cum l-a vazut.

Faraon Neco. Binecunoscutul Neco al II-lea din a douazeci si sasea dinastie a al Egiptului, care a domnit de la 609 la 594 i.e.n.

S-a suit. Asiria si Egiptul erau in acel timp in alianta impotriva Babilonului, sub Nabopolasar (626-605), Babilonul a luat locul Asiriei ca cea mai mare putere militara a lumii. Ninive a cazut in 612 si o mica ramasita de asirieni au mai durat cativa ani in Haran. Ei aveau ajutorul Egiptului impotriva puterii care se ivea a Babilonului care a cucerit rapid toata lumea dinaintea lui.

Impotriva imparatului Asiriei. In realitate, Neco a marsaluit spre nord pentru a da ajutor asirienilor impotriva Babilonului (vezi 2 Cronici 35,20). Fie ca (1) ebraicul al, ,,impotriva” trebuia sa fie citit ’al ,,spre” sau ,,de dragul”, asa cum este adesea redat in sulurile de la Marea Moarta sau (2) termenul ,,Asiria” este folosit spre a desemna Babilonul ca putere stapanitoare acum in cea mai mare parte a fostului teritoriu care apartinuse Imperiului Asirian. Scriitorii clasici folosesc adesea Asiria in acest sens (vezi Herodot i. 178).

Eufrat. Neco se afla in drumul lui spre a angaja pe babilonieni in prima lupta de la Carchemis (2 Cronici 35,20), care poate fi datata aproximativ in 608. In aceasta lupta probabil ca babilonienii au fost invingatori, o victorie care a deschis pentru ei calea pentru cucerirea Palestinei.

Iosia i-a iesit inainte. Neco nu era in cearta, la data aceasta, cu Iosia (2 Cron. 35,21), ci a dorit simplu sa ajunga la Eufrat sa angajeze fortele Babilonului.

Meghido. Importanta fortareata din partea sudica a campiei Esdraelon, pe drumul caravanei din Egipt spre Siria de nord. Se presupune ca Iosia a ocupat pozitie la punctul unde drumul intra in campie, pentru ca sa loveasca ostile Egiptului la iesirea lor din trecatoare in camp deschis.



23:30 Slujitorii lui l-au luat mort intr-un car; l-au adus din Meghido la Ierusalim, si l-au ingropat in mormantul sau. Si poporul tarii a luat pe Ioahaz, fiul lui Iosia: ei l-au uns, si l-au facut imparat in locul tatalui sau.

Intr-un car. Iosia a fost doar ranit la Meghido. El a intrat in lupta travestit (2 Cronici 35,22), cum a facut si Ahab in lupta impotriva sirienilor in care el si-a pierdut viata (1 Regi 22,30). Cand a fost lovit de o sulita el a simtit natura serioasa a ranii lui si a fost luat intr-un alt car la Ierusalim, murind fie acolo sau pe drum (2 Cronici 35,23.24).

A fost ingropat. Autorul Cronicilor adauga: ,,Tot Iuda si Ierusalimul au plans pe Iosia. Ieremia a facut un cantec de jale pentru Iosia” (2 Cronici 35,24.25). In contrast cu marea jale de la moartea lui Iosia, soarta fiilor lui pacatosi nu a fost regretata (Ieremia 22,10.18).

Ioahaz. Ioahaz mai avea si numele de Salum (1 Cronici 3,15; Ieremia 22,11). Ioiachim si nu Ioahaz era fiul mai mare a lui Iosia si normal ar fi trebuit sa ajunga rege (v. 31 comp. cu v. 36). Dar, dintr-un anumit motiv poporul a intervenit si l-a facut rege pe Ioahaz. Unii cred ca atunci existau doua partide in tara, unul pentru si altul contra Egiptului. Se pare probabil ca Ioiachim sa fi apartinut la primul si Ioahaz la altul. Partidul anti-egiptean a reusit si a pus pe tron pe Ioahaz. In acest timp, evident ca Neco era in nord, in campania lui impotriva babilonienilor pe Eufrat.



23:31 Ioahaz avea douazeci si trei de ani cand s-a facut imparat, si a domnit trei luni la Ierusalim. Mama sa se chema Hamutal, fata lui Ieremia, din Libna.

Verset ce nu a fost comentat.

23:32 El a facut ce este rau inaintea Domnului, intocmai cum facusera parintii lui.

A facut ce este rau. Despre domnia lui Ioahaz s-a pastrat numai un raport scurt. Nici chiar fiii lui Iosia nu s-au tinut de reformele instituite de el. Inca o data natiunea era pe calea ei de pierzare.



23:33 Faraon Neco l-a pus in lanturi la Ribla, in tara Hamatului, ca sa nu mai domneasca la Ierusalim; si a pus asupra tarii o gloaba de o suta de talanti de argint si de un talant de aur.

Ribla. O asezare pe raul Orontes, cam la 16 km sud de Cades, si cam la 290 km nord de tara lui Iuda. Mai tarziu, Nebucadnetar a facut din Ribla cartierul sau general in timpul campaniilor din Palestina (2 Regi 25,6.21; Ieremia 39,5-7; 52,9-11.27). La intoarcerea lui din Carchemis, Neco a cerut lui Ioahaz sa se prezinte inaintea lui, la Ribla, si stabilind situatia in care el a ajuns rege, l-a pus in lanturi. Acum Ribla este Ribleh.

O gloaba. Neco a planuit in acel timp sa faca pe Iuda un vasal al Egiptului, si din acest motiv l-a demis pe Ioahaz.



23:34 Si Faraon Neco a pus imparat pe Eliachim, fiul lui Iosia, in locul tatalui sau Iosia, si i-a schimbat numele in Ioiachim. A luat pe Ioahaz, care a mers in Egipt si a murit acolo.

Eliachim. Probabil un membru al fractiunii pro-egiptean. De aceea Neco avea sa-l favorizeze pe el (vezi despre v.30).

I-a schimbat numele. Numele cel nou avea sa insemne ca el era acum un individ nou, datorand suveranitatea lui, Egiptului. Nebucadnetar a urmat aceeasi practica atunci cand a facut rege pe Matania in locul nepotului sau, numindu-l Zedechia (cap. 24,17).

A murit acolo. Aceasta era in acord cu profetia facuta de Ieremia la scurt timp dupa inceperea exilului (Ieremia 22,10-12).



23:35 Ioiachim a dat lui Faraon argintul si aurul; dar a trebuit sa puna bir asupra tarii ca sa scoata argintul acesta, cerut de Faraon; a hotarat partea fiecaruia, si a cerut de la poporul tarii argintul si aurul pe care trebuia sa-l dea lui Faraon Neco.

A dat argintul. Vezi versetul 33.

Partea fiecaruia. Banii ceruti de Faraon nu veneau de la rege, ci de la popor. Cand Asiria a cerut 1000 de talanti de argint de la Menahem suma a fost asigurata printr-o taxa de la toti oamenii bogati (cap. 15,19.20). Totusi, in acest caz, se pare ca a fost o taxa generala asupra fiecaruia, sarac si bogat.



23:36 Ioiachim avea douazeci si cinci de ani cand a ajuns imparat, si a domnit unsprezece ani la Ierusalim. Mama sa se chema Zebuda, fata lui Pedaia, din Ruma.

Douazeci si cinci de ani. Daca la data aceasta Ioahaz avea numai 23 de ani (v. 31), Ioiachim era cel mai in varsta. Iosia era in varsta de 8 ani cand a venit la tron si a domnit 31 de ani (cap. 22,1). Asa fiind, la data mortii lui, el era in varsta de 39 de ani, cand Ioiachim era de 25 de ani. Iosia era asadar, numai de 14 sau 15 ani cand s-a nascut Ioiachim. Regii evrei se casatoreau la o varsta timpurie, urmand dupa obiceiul tarilor orientale atunci si acum.



23:37 El a facut ce este rau inaintea Domnului, intocmai cum facusera parintii sai.

A facut ce este rau. Faptele cele rele ale domniei lui Ioiachim nu sunt enumerate aici in mod specific. Dupa Ieremia, el era extravagant, lacom, asupritor, nedrept, neevlavios si setos de sange (Ieremia 22,13-17; 26,20-23; 36,23).

ELLEN WHITE COMENTEAZA

1-30 PK 400-406 15-18 PK 402 22, 25, 26 PK 405

2, 3 DA 216; PK 400 20, 24 PK 401 31-37 PK 412


Printable Mode

Seek to any passage:


Book:
Chapter:
Paragraph:

Search the text:


Search in:
Terms:
Case insensitive:


Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here. Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.

Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.

1. Install a Zip Utility from Android Market.

2. Install a File Manager from Android Market.

3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.

4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).

5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.

6. Launch PhoneMe from your smartphone.

7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.

8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.


How to install the application in Java Mobile enabled phones

It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP) technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.

A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).

The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version. Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain the software to be installed on your mobile phone.

I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing, to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.

There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor) files. These JAD files has to be uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).

There are different methods to download the applications in your mobile phone as follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid

Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of the software.


1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
 

If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is enough to access https://biblephone.intercer.net/wap/  from the browser of the mobile phone, and to access the desired Bible version, and then to make an option about MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more). After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile phone.

Many phones have only this option for installing JAVA appplications.

2. By using the infrared port of the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.

If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared port of the computer (preferable laptop).

c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g. on the games or applications directories). After you made this selection, the file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have larger fonts, full screen display etc.

3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone

Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check if exists).

4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones.
On this case the steps are as follows:

a. On this case, you will download the application by using the computer from the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next, you will start the synchronization / data transfer application and download the JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in the games or applications directories. Next, you will have to select for run the JAR desired file.

5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to download and run Java applications.


Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific models.

Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).

Multilingual Online Ebooks

It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.


Select another version:



Source: Text from read this link, compiled by biblephone2008@gmail.com





free counters

Locations of visitors to this page






If you have any questions, remarks, suggestions, please contact me here. May God bless you in studying the Holy Scriptures.



Sitemap: Please select the BiblePhone modules in your language: