Printable Mode1 Timotei, 3
|
3:1 Adevarat este cuvantul acesta: Daca ravneste cineva sa fie episcop, doreste un lucru bun. Adevarat. Gr. pistos, ,,credincios”, ,,vrednic de incredere”. Unii comentatori cred ca prima parte a capitolului 3 ar trebui sa fie considerata concluzia discutiei cu privire la subordonarea femeilor, asa cum apare in cap. 2. Totusi, el poate fi aplicat fie la cap. 2, fie la cap. 3, deoarece ambele comentarii sunt vrednice de toata atentia. Episcop. Sau ,,supraveghetor” (vezi Faptele Apostolilor 11:30; 20:28). In vremurile apostolice, slujba de episcop coincidea cu cea de prezbiter. In ce priveste dezvoltarea istorica a episcopatului vezi Vol. VI, p. 26, 38. Bun. Gr. kalos, ,,excelent”, ,,recomandabil”. 3:2 Dar trebuie ca episcopul sa fie fara prihana, barbatul unei singure neveste, cumpatat, intelept, vrednic de cinste, primitor de oaspeti, in stare sa invete pe altii. Trebuie. Gr. dei, ,,e necesar”, adica prin natura sa (intrinsec). Un conducator crestin trebuie sa traiasca principiile marturisii sale de credinta daca vrea sa-i convinga pe altii de valoarea soliei. Un curent de apa nu se ridica mai sus de izvorul ei, iar o congregatie de obicei nu se va ridica mai presus de conducatorii ei. Fara prihana. Sau ,,ireprosabil”, ,,nesupus cenzurii”. Conducatorul unei biserici trebuie sa indeplineasca cerintele prezentate in continuare de Pavel. E nevoie ca el sa-si dovedeasca curatia morala. Unei singure neveste. Expresia aceasta a primit urmatoarele interpretari: (1) toti slujbasii Evangheliei ar trebui sa fie casatoriti; (2) poligamia si concubinajul le sunt strict interzise; (3) o persoana divortata n-ar trebui sa slujeasca in calitate de episcop; (4) conducatorii nu ar trebui sa se recasatoreasca daca au ramas vaduvi. S-a sustinut ca prima explicatie nu se armonizeaza cu afirmatia lui Pavel, care ii incuraja pe barbati sa traiasca asa cum traia el, adica fara sotie (vezi 1 Corinteni 7:7, 8). Adeptii primei interpretari atrag atentia ca declaratiile lui Pavel cu privire la casatorie, privite in contextul lor, se aplica la ,,stramtorarea de acum” (vezi 1 Corinteni 7:26, 28). Pavel nu era impotriva familiei, pe care Dumnezeu o instituise in Eden. Relatia dintre sot si sotie este unul dintre mijloacele randuite de El pentru buna dezvoltare a celor doi, dupa cum declara chiar apostolul (vezi Efeseni 5:22–33; 1 Timotei 4:3; Evrei 13:4). Fara indoiala ca Pavel da acest sfat episcopilor deoarece un barbat casatorit ar fi mai bine pregatit sa inteleaga multele probleme care apar in familiile din biserica. Cu siguranta ca Pavel condamna aici celibatul obligatoriu al clerului. Lucrul acesta mai presus de orice discutie. A doua explicatie poate sa reflecte unul din principiile sustinute de Pavel, deoarece el a condamnat intotdeauna promiscuitatea sexuala. Intr-o vreme cand concubinajul si poligamia erau acceptate social, biserica crestina trebuia sa ofere un exemplu de viata curata. Daca membrii bisericii gresesc in privinta aceasta, pot fi cenzurati si iertati, dar daca un conducator da gres in a exemplifica curatia morala, isi pierde prin aceasta dreptul la pozitia de conducere. S-ar putea ca Pavel sa sublinieze aici primejdia de a numi episcop sau prezbiter o persoana imorala. Aceia care sustin a treia explicatie scot in evidenta faptul ca, asa cum iudeii recunosteau cele mai neinsemnate motive de divort (vezi Matei 5:32) unii crestini din biserica primara scuzau divortul si pentru alte cauze decat adulterul (vezi Matei 19:8, 9). Un episcop divortat, din oricare motiv, ar fi fost nepotrivit pentru a conduce spiritual o biserica. De-a lungul timpului s-a sprijinit mai mult a patra explicatie. Cei care inclina spre ea prefera traducerea ,,casatorit numai o data”. Cei care sunt impotriva acestei opinii sustin ca expresia din limba greaca nu implica in mod necesar ca un episcop nu poate fi casatorit mai mult de o singura data, ci spune numai ca trebuie sa fie ,,barbatul unei singure neveste”, adica nu poate avea doua sau mai multe sotii in acelasi timp. Se arata de asemenea ca nicaieri in Scriptura nu este condamnata recasatorirea dupa moartea primei sotii si ca nici nu este daunatoare conducerii spirituale. In sfarsit, cei care se opun acestei opinii observa ca cei mai inflacarati aparatori ai acestei opinii sunt cei care sustin celibatul si alte practici ascetice extreme. Un lucru e clar: episcopul trebuie sa fie fidel sotiei sale, lucru care ar servi pentru turma sa ca un model vrednic de urmat. Cumpatat. [,,Treaz”, KJV]. Gr. nephalios, ,,care se abtine de la vin”, ,,sobru”. In uzul clasic nephaleos descrie o mancare sau libatiune fara vin, adusa unui zeu pagan. Intelept. [,,Sobru”, KJV]. Gr. sophron, ,,prudent”, ,,cu mintea sanatoasa”, ,,stapan pe sine”. De astfel de conducatori este mereu nevoie in biserica, pentru a evita fanatismul si pentru a conduce in vremuri grele. Vrednic de cinste. [,,Buna purtare”, KJV]. Gr. kosmios, ,,ordonat” (vezi cap. 2:9). Primitor de oaspeti. [,,Dat ospitalitatii”, KJV]. Vezi Romani 12:13. Episcopul ar trebui sa fie vestit ospitalitatea sa fata de calatorii crestini. In stare sa invete pe altii. Gr. didaktikos, ,,indemanatic la a da invataturi”. Slujitorul lui Dumnezeu trebuie sa fie dispus sa invete, dar trebuie si sa poata sa-i invete pe altii din adevarurile cuvantului divin, urmand exemplul Marelui Invatator. 3:3 Sa nu fie nici betiv, nici bataus, nici doritor de castig marsav, ci sa fie bland, nu galcevitor, nu iubitor de bani; Nici betiv. [,,Nu dedat la vin”, KJV]. ,,Om betiv” sau ,,dedat la vin”. Prezbiterul nu trebuie sa dea nici un motiv pentru a fi acuzat ca e betiv sau cautator de placeri (compara cu v. 8; cap. 5:23). Mai presus de oricare altii din biserica, el trebuie sa fie un model de cumpatare. Nici bataus. Adica cineva care nu este agresiv sau certaret. Un spirit conciliator, impaciuitor este una din cele mai importante calitati ale fiecarui prezbiter. ,,Nici doritor de castig marsav”. Dovezile textuale favorizeaza omiterea acestor cuvinte. Bland. [,,Rabdator”, KJV]. Gr. epieikes, ,,amabil”, ,,chibzuit” (vezi Iacov 3:17). Nu galcevitor. Sau ,,nu luptator”, un om impaciuitor. Nu iubitor de bani. [,,Nu lacom”, KJV]. Literal, ,,nu iubitor de argint”. Experienta lui Iuda Iscarioteanul si cea a lui Simon vrajitorul descopera primejdia si prejudiciul care sunt aduse slujitorilor bisericii prin iubirea de bani (vezi Ioan 12:1–6; Faptele Apostolilor 8:14–23). 3:4 sa-si chiverniseasca bine casa, si sa-si tina copiii in supunere cu toata cuviinta. Sa-si chiverniseasca. Gr. proistemi, ,,a supraveghea”, ,,a prezida asupra”. Daca un om da gres in sarcini mai mici, atunci este incapabil sa indeplineasca sarcina mai importanta de a supraveghea numeroasele familii ale unei biserici (vezi v. 5). Casa. Gr. oikos, ,,casa” si prin extrapolare, ,,familia”, ,,gospodaria”. Copiii in supunere. Copiii slujitorului Evangheliei trebuie sa isi respecte tatal. Fiii lui Eli, marele preot, reprezinta un exemplu tragic de iubire parinteasca rau indrumata si de nereusita in conducerea familiei (vezi la 1 Samuel 2:12, 27). Cuviinta. [,,Demnitatea”, KJV]. Gr. semnotes (vezi cap. 2:2). 3:5 Caci daca cineva nu stie sa-si carmuiasca bine casa lui, cum va ingriji de Biserica lui Dumnezeu? Verset ce nu a fost comentat. 3:6 Sa nu fie intors la Dumnezeu de curand, ca nu cumva sa se ingamfe si sa cada in osanda diavolului. Intors la Dumnezeu de curand. [,,Novice”, KJV]. Literal, ,,de curand sadit”. Scripturile nu spun nimic cu privire la varsta minima a unui slujitor al Evangheliei, si cer doar ca ei sa fie maturi spiritual. Sa se ingamfe. Sau ,,sa fie increzut”. Ingamfarea tulbura judecata. Osanda diavolului. Acestei expresii i s-ar putea da doua interpretari: (1) ca novicele va primi aceeasi osanda sau judecata pe care a primit-o si diavolul cand mandria a cauzat rebeliunea lui in cer (vezi Ezechiel 28:12–17); sau ca (2) diavolul insusi, ca ,,parasul fratilor” (vezi Apocalipsa 12:10; Iov 1:6; 2:4, 5), il va osandi pe ,,novicele” care se va ingamfa. Impotriva celei de-a doua opinii se arata ca nicaieri judecata nu este o functie a diavolului. Aceasta este sarcina lui Dumnezeu, iar judecata facuta diavolului in cer (Apocalipsa 12:7–9) va fi aplicata si celor care ingaduie mandriei sa ii stapaneasca. 3:7 Trebuie sa aiba si o buna marturie din partea celor de afara, pentru ca sa nu ajunga de ocara, si sa cada in cursa diavolului. Trebuie. Vezi v. 2. Buna marturie. [,,O buna reputatie”, KJV]. Reputatia episcopului printre oamenii din localitate trebuie sa fie excelenta, el trebuie sa merite respectul si increderea deplina a celor necredinciosi (vezi 2 Corinteni 6:3). Crestinismul ar avea o influenta slaba daca cei din conducerea bisericii ar fi tot asa de lipsiti de integritate cum sunt prea adesea cei din afara. Ocara. Adica invective si critica aspra atat din partea membrilor bisericii cat si din partea necredinciosilor. Cand influenta conducatorului este distrusa de judecata critica a locuitorilor, aproape cu siguranta vine descurajarea si disperarea, care ii vor slabi si mai mult utilitatea. Diavolului. Vezi Matei 4:1. Un slujbas care a pierdut respectul credinciosilor si a celor din afara bisericii a cazut cel putin intr-o ,,cursa a diavolului” si va continua sa faca asa daca nu are loc o schimbare radicala a inimii. 3:8 Diaconii, de asemenea, trebuie sa fie cinstiti, nu cu doua fete, nu bautori de mult vin, nu doritori de castig marsav: Diaconii. Vezi Marcu 9:35. In ce priveste functia si dezvoltarea diaconiei vezi Vol. VI, p. 25, 26. De asemenea. Tot asa cum slujba de episcop sau de prezbiter are anumite conditii, la fel are si slujba de diacon. Cinstiti. [,,Demni”, KJV]. Gr. semnos, ,,vrednici de cinste”, ,,cu demnitate”. In ce priveste substantivul inrudit, vezi cap. 2:2. Nu cu doua fete. Adica sa nu spuna unei persoane un lucru si alteia contrariul. Fiecare slujbas bisericesc ar trebui sa fie un impaciuitor, nu un barfitor si astfel un starnitor de necazuri. Poate ca aceasta expresie l-a inspirat pe John Bunyan sa-l numeasca Domnul Doua Limbi (in engleza Mr. Two-tongues) pe unul din eroii cartii Calatoria Crestinului. Vin. Gr. oinos, ,,vin”, fie must, fie vin fermentat. Unii sustin ca Pavel vorbeste aici de vin nefermentat – must din struguri – deoarece daca ar vorbi despre vin fermentat, si-ar contrazice singur declaratia facuta impotriva intinarii trupului (vezi 1 Corinteni 6:19; 10:31) si s-ar ridica impotriva invataturii generale a Bibliei cu privire la bauturile alcoolice (vezi Proverbe 20:1; 23:29–32; Ioan 2:9). Altii sustin ca aici Pavel permite folosirea cumpatata a vinului obisnuit. Ei sunt de parere ca daca el ar vorbi aici de mustul de struguri n-ar fi fost nevoie sa-i avertizeze pe diaconi sa nu consume ,,mult”, si n-ar fi avut nici temei serios sa-i avertizeze pe prezbiteri sa nu bea deloc. Se admite ca pasajul e dificil. Vezi Deuteronom 14:26; compara cu 1 Timotei 5:23. Nu doritori de castig marsav. Sau ,,nu doritori de castig necinstit”. Crestinul nu ar trebui niciodata sa obtina avantaje de pe urma cuiva, chiar daca facand asa nu s-ar face vinovat de calcarea unei anumite legi. Mai mult chiar, el nu se foloseste de privilegiile slujbei sale pentru a face favoruri care sa aduca vreun castig personal. Banii nu sunt scopul lui in viata. 3:9 ci sa pastreze taina credintei intr-un cuget curat. Taina. In ce priveste folosirea cuvantului ,,taina” de catre Pavel, vezi Romani 11:25. Credintei. Adica totalitatea invataturii crestine. Diaconul nu numai ca trebuie sa fie un bun cunoscator al Bibliei, dar trebuie si sa reflecte principiile ei. Cuget curat. [,,Constiinta curata”, KJV]. Vezi cap. 1:5. In locul defectelor enumerate in cap. 3:3, diaconul va exemplifica zilnic principiile credintei crestine in viata lui. El va sta inaintea lui Dumnezeu si a oamenilor fara sa-i fie rusine, cu o constiinta [,,un cuget”] nevinovata de rele facute intentionat. 3:10 Trebuie cercetati intai, si numai daca sunt fara prihana, sa fie diaconi. Sa cercetati. [,,Probati”, KJV]. Sau ,,sa puneti la proba”. Competenta unui viitor diacon nu trebuie trecuta usor cu vederea. Pavel staruie sa se cerceteze mai intai toate fazele vietii omului inainte de a fi ales cu responsabilitatea de diacon, chiar daca slujba aceasta e inferioara in rang celei de episcop (vezi v. 2–7). Aici Pavel condamna in mod specific propunerea facuta uneori, si anume sa se ofere o slujba ca incurajare pentru cei care au fost nepasatori sau slabi in credinta, cu nadejdea ca astfel le vor fi stimulate zelul si evlavia. 3:11 Femeile, de asemenea, trebuie sa fie cinstite, neclevetitoare, cumpatate, credincioase in toate lucrurile. Femeile. [,,Sotiile”, KJV]. Gr. gunaikes, ,,femei” sau ,,sotii”. E cu neputinta sa stabilim exact daca Pavel vorbeste despre diaconese sau despre sotiile diaconilor. Cinstite. [,,Demne”, KJV]. Vezi v. 8. Neclevetitoare. Gr. diaboloi, vezi Matei 4:1. Cumpatate. [,,Sobre”, KJV]. Gr. nephalioi, ,,care se abtin de la vin” (vezi v. 2). Credincioase. Adica intotdeauna vrednice de incredere in lucrurile incredintate lor. Poate ca se refera la a fi demne de incredere in impartirea ajutoarelor pentru cei nevoiasi. 3:12 Diaconii sa fie barbati ai unei singure neveste, si sa stie sa-si carmuiasca bine copiii si casele lor. Barbati ai unei singure neveste. Vezi v. 2. Copiii. Vezi v. 4. Aceeasi conditie, a unei vieti de familie bine randuite, care se aplica la episcop, este valabila si in cazul diaconului. O religie care nu are efect in familie nu e de multa valoare. 3:13 Pentru ca cei ce slujesc bine ca diaconi, dobandesc un loc de cinste si o mare indrazneala in credinta care este in Hristos Isus. Cei ce slujesc bine ca diaconi. Gr. diakoneo ,,a servi” (vezi Faptele Apostolilor 6:1). Literal, ,,cei care au servit” sau ,,cei care au slujit”. Pavel rezuma acum versetele 1–12 si ii indeamna pe toti -episcopi, prezbiteri, diaconi si diaconese – sa fie credinciosi in slujbele incredintate lor. Desi la data aceea termenul diakonos, ,,diacon”, incepea deja sa aiba intelesul mai specific, tehnic, totusi era inca folosit pentru a-i numi pe toti cei care aveau vreo slujba oarecare in biserica. Pavel, desi apostol, adesea se numeste pe sine (vezi 1 Corinteni 3:5; 2 Corinteni 3:6; 6:4; 11:23; Efeseni 3:7; Coloseni 1:23) si pe Timotei, pastor al bisericii din Efes (vezi 1 Timotei 4:6) cu termenul de diakonoi (pluralul de la diakonos). Dobandesc. Gr. peripoieo, ,,a castiga”, ,,a pastra” (vezi Efeseni 1:14). Serviciul realizat cu credinciosie are ca rezultat o capacitate sporita de a servi in viitor cu si mai mare credinciosie. Un loc de cinste. [,,Un rang bun”, KJV]. Gr. bathmos, ,,treapta”, ,,prag”, adica rang, situatie sau pozitie in mijlocul poporului. Eficacitatea sporita in slujirea Evangheliei este dovada unei comuniuni tot mai stranse cu Dumnezeu si are ca rezultat un respect tot mai mare in randurile membrilor. Pavel nu sustine ca indeplinirea indatoririlor bisericesti este un mijloc de castigare a mantuirii personale sau ca lucrarea savarsita cu credinciosie pe pamant asigura o pozitie mai inalta in viata viitoare. Indrazneala. Gr. parresia, ,,incredere fara teama”, ,,curaj voios” (vezi Faptele Apostolilor 4:13). Pavel foloseste adesea termenul parresia pentru a descrie increderea pe care ar trebui sa o aiba fiecare credincios in succesul planului de mantuire si in realizarile personale obtinute prin legatura vitala cu Hristos, prin credinta (vezi Efeseni 3:12; Filipeni 1:20; Evrei 3:6; 4:16; 10:19, 35). Cand un slujbas bisericesc are o legatura stransa cu Hristos, nici o problema personala sau profesionala nu ar trebui sa-l descurajeze. Indeplinirea cu credinciosie a tuturor sarcinilor va avea ca rezultat seninatatea si increderea si-l va pregati sa faca fata unor probleme si mai dificile in viitor. Credinta. Este vorba de credinta crestina, cal carei centru este Hristos. 3:14 Iti scriu aceste lucruri cu nadejde ca voi veni in curand la tine. Cu nadejdea ca voi veni. Dupa cate cunoastem, dorinta aceasta nu s-ar realizat. 3:15 Dar daca voi zabovi, sa stii cum trebuie sa te porti in casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stalpul si temelia adevarului. Sa te porti. Gr. anastrepho, ,,a se comporta”. Pavel il instruieste pe Timotei cu privire la administrarea bisericii locale si in special cu privire la inalta conduita morala de care trebuie sa dea dovada toti conducatorii. Cand avea sa dea piept cu diferitele probleme obisnuite in fiecare biserica, Timotei trebuia sa foloseasca scrisoarea de la Pavel ca un manual de metode si proceduri. Casa. Sau ,,familia” (vezi Efeseni 2:19; 1 Timotei 3:4). Intr-un timp cand biserica nu avea cladiri proprii (vezi p. 18), gandul ca Dumnezeu era totusi in mijlocul lor, atat personal cat si colectiv, era profund incurajator. O cladire nu-L poate reflecta pe Dumnezeul cel viu, dar un crestin pocait poate face lucrul acesta. Astfel, biserica lui Dumnezeu este in primul rand unirea spirituala a tuturor membrilor convertiti, fie ca se inchina in aceeasi incapere, fie ca sunt despartiti, la distante mari. Dumnezeului celui viu. Inchinarea inaintea ,,Dumnezeul cel viu” cere o credinta vie, care sa recunoasca planurile lui Dumnezeu la lucru zi de zi. Crestinii pot fi lacasuri pentru viul Dumnezeu doar atunci cand traiesc cu entuziasm pentru propavaduirea Evangheliei. Stalpul. Vezi Galateni 2:9. Crestinii adevarati sunt martorii lui Dumnezeu in ce priveste puterea harului Sau si intelepciunea scopurilor Sale. Nereusind sa coopereze pe deplin cu planul divin de refacere in om a chipului divin, atunci ziua refacerii acestui pamant este inevitabil amanata (vezi COL 69). In afara de cazurile in care puterea si scopul lui Dumnezeu sunt realizate in viata copiilor Sai, acuzatiile lui Satana vor fi indreptatite (vezi Iov 1:9; PP, 42). De aceea, Pavel ii indeamna pe membrii bisericii sa reflecte in viata lor principiile adevarului pe care pretind ca-l urmeaza. Temelia. Gr. edraioma, ,,o proptea care face ceva sa fie stabil”, ,,un suport”, ,,un contrafort”. Biserica celor rascumparati, angajati activ in programului de refacere in om a ,,chipului Creatorului” (vezi Ed. 15) este o prima dovada a suficientei supreme a adevarului. Nu e de ajuns doar sa consimti la principiile adevarului, ele trebuie sa fie reflectate pe deplin in viata (vezi Ioan 8:32). 3:16 Si fara indoiala, mare este taina evlaviei Cel ce a fost aratat in trup, a fost dovedit neprihanit in Duhul, a fost vazut de ingeri, a fost propovaduit printre Neamuri, a fost crezut in lume, a fost inaltat in slava. Fara indoiala. Literal, ,,prin consimtamant comun”. Multi comentatori cred ca acest verset se refera la un binecunoscut imn al bisericii primare. Taina. Vezi 1 Timotei 3:9; Romani 11:25. ,,Taina evlaviei” (1 Timotei 3:15) este temelia tuturor sperantelor si izvorul oricarei mangaieri. Evlaviei. Vezi cap. 2:2. Triumful harului lui Dumnezeu asupra fortelor raului in viata unui om va fi totdeauna o sursa de uimire si recunostinta. Cel ce. [,,Dumnezeu”, KJV]. Dovezile textuale favorizeaza exprimarea ,,cel ce”. Este evident ca se face referire la Isus, in care si prin care a fost descoperita taina divina. Aratat. Vezi Ioan 1:14. In trup. Isus Hristos, desi poseda ,,trupeste toata plinatatea dumnezeirii” (vezi Coloseni 2:9), S-a lipsit de toate prerogativele ceresti (vezi Filipeni 2:5–8) si a trait in sfera oamenilor, avand chiar un trup uman (vezi 1 Timotei 2:5). In ce priveste natura umana a lui Hristos, vezi Vol. V p. 917. Dovedit neprihanit. [,,Indreptatit”, KJV]. Gr. dikaioo, ,,a fi declarat neprihanit”. In ce priveste o discutie cu privire la Hristos, ca Cel ,,Neprihanit”, vezi Faptele Apostolilor 7:52. Domnul Hristos a fost declarat neprihanit deoarece nu a avut pacat (vezi Ioan 8:46). Oamenii sunt declarati neprihaniti cand primesc neprihanirea Lui, pusa in seama lor (vezi Romani 4:25). In Duhul. Sau ,,in duh”, adica in cele spirituale. Mantuitorul a intampinat viata cu un spirit de deplina consacrare fata de voia lui Dumnezeu si tocmai asta L-a ferit de pacat. Hristos a venit ca sa fie loctiitorul omului, si tocmai viata Sa neprihanita ca fiinta umana e ceea ce L-a dovedit pe Dumnezeu cu totul drept in cerintele si judecatile Sale. Vazut de ingeri. Adica fiecare faza a vietii pamantesti a lui Hristos, de la nastere pana la inviere si inaltare, a fost vazuta de ingeri. Ei au fost martori ai desavarsirii caracterului Sau si a deplinei Lui lepadari de sine (vezi Matei 4:11; Luca 2:9–15; 22:43; Evrei 1:6). Neamuri. Adica popoarele la care Domnul Hristos le-a poruncit apostolilor sa mearga (vezi Matei 28:18–20; Faptele Apostolilor 1:8). Crezut. Pavel traseaza aici din punct de vedere cronologic succesul misiunii lui Hristos de la intrupare pana la acceptarea Lui in inima oamenilor sinceri. Astfel Pavel dovedeste progresul rapid al Evangheliei in toata lumea cunoscuta (vezi Coloseni 1:23). Inaltat. Gr. analambano. Acelasi cuvant este folosit in relatarea cu privire la inaltarea la cer (Marcu 16:19; Faptele Apostolilor 1:2, 11, 22). In slava. Adica primirea glorioasa care I s-a facut lui Isus atunci cand s-a inaltat la cer. COMENTARIILE LUI ELLEN G. WHITE 2CSW 103 4 EW 97, 100; 1T 119, 139, 216, 235; 5T 618 7 4T 38 15 COL 54; SR 366 16 COL 134; CT 262; DA 24; FE 179, 444; GW 251; MYP 190; PK 597; SC 12; 2T 215; 5T 746; 6T 59; 7T 29; 8T 326 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: