Printable Mode1 Samuel, 22
|
22:1 David a plecat de acolo, si a scapat in pestera Adulam. Fratii lui si toata casa tatalui sau au aflat, si s-au pogorat la el. Pestera Adulam. Dupa Iosif Flavius (Antiquities, VI 12,3), o pestera aproape de cetatea Adulam. Adulam a fost identificata cu Tell es-Seic Madhkur, 15 mile sud-vest de Ierusalim pe partea vestica a pantei muntilor lui Iuda, inspre Sefela. Cetatea este la capatul estic al vaii Ela, unde David a intalnit pe uriasul filistean. In aceste dealuri se afla multe pesteri, dintre care unele sunt foarte mari. Formatiile din pietre de nisip sunt atat de moi, incat zidurile pot fi curatate cu scoici. Chiar secolele n-au sters semnele acestor scoici. In unele din aceste pesteri isi tineau pastorii turmele. In unele, la cateva mile sud de Adulam, se spune ca primii crestini au locuit pe vremea persecutiei care i-a alungat afara din cetatile Palestinei. Unele dintre pesteri au bolti de inmormantare si cripte asemanatoare cu cele din catacombele de la Roma. Adulam a fost locul de ascunzatoare a lui David, cand a dorit sa bea din izvorul Betleemului. Trei dintre oamenii lui cei viteji si-au riscat viata pentru a-si croi drum printre liniile filistenilor, care pradasera valea lui Refaim, aproape de Ierusalim, si a-i aduce iubitului lor conducator apa de baut. David a fost atat de patruns de credinciosia lor incat a varsat apa ca o libatie inaintea Domnului (2 Samuel 23,13-17; 1 Cronici 11, 15-19). Incidentul acesta a avut loc pe vremea secerisului (2 Samuel 23,13; comp. cu 1 Samuel 23,1), primavara si vara timpurie a anului. Probabil ca David a petrecut iarna in pestera aceea. In timp ce se afla in pestera Adulam, David a scris psalmul 57, conform titlului acestuia. Redobandindu-si credinta si curajul, el si-a exprimat acum increderea in eliberarea lui Dumnezeu, chiar daca se afla ,,printre lei... in mijlocul unor oameni ai caror dinti sunt sulite si sageti si a caror limba este o sabie ascutita” (Psalmul 57,4). Atitudinea lui schimbata se poate datora, in parte, prezentei proorocului Gad, care, dupa cum sugereaza unii, s-a unit cu David si tovarasii lui in pestera (vezi despre v. 5). 22:2 Toti cei ce se aflau in nevoie, care aveau datorii, sau care era nemultumiti, s-au strans la el, si el a ajuns capetenia lor. Astfel, s-au unit cu el aproape patru sute de oameni. Verset ce nu a fost comentat. 22:3 De acolo David s-a dus la Mitpe in tara Moabului. El a zis imparatului Moabului: Da voie, te rog, tatalui meu si mamei mele sa vina la voi, pana voi sti ce va face Dumnezeu cu mine. Mitpe. In mod literal, ,,cetate de veghe”. Ruinele acestor ,,puncte de sprijin”, fortarete au fost gasite peste tot in districtul muntos al Moabului. Ele erau construite pe umerii varfurilor de munte, cu camp de vedere intre ele. In aceste fortarete au fost instalati observatori pentru a forma un lant de comunicatii. Locul exact al acestei Mitpe in Moab este necunoscut. Probabil ca a fost una din fortaretele de pe dealurile moabite, nu departe de Chir. Chir apare, ce-i drept mai tarziu, ca fiind capitala Moabului (vezi 2 Regi 3,25-27). Numele lui modern este Cherac, o cetate situata pe versantele lui Wadi Cherac, cu o particularitate excelenta, potrivita pentru aparare. Cam la 15 mile de Chir este Wadi Hesa, paraul biblic Zered – care alcatuia hotarul nordic al Edomului. Saul se luptase impotriva Moabului dupa venirea lui la tron (1 Samuel 14,47). De aceea, oricine era exilat de Saul avea sa gaseasca refugiu in aceasta tara. De asemenea, David poate ca a fost influentat de faptul ca Rut, strabunica lui, a fost moabita. 22:4 Si i-a adus inaintea imparatului Moabului, si au locuit cu el in tot timpul cat a stat David in cetatuie. Cetatuie. Ebraicul mesudah, ,,o intaritura”, ,,un fort”, de la radacina sud, care inseamna ,,vanatoare”. 22:5 Prorocul Gad a zis lui David: Nu sedea in cetatuie, ci du-te, si intra in tara lui Iuda. Si David a plecat si a ajuns la padurea Heret. Gad. Aceasta este prima amintire despre un barbat care avea sa joace un rol atat de insemnat in viata lui David. Avand in vedere ca Saul se intorsese nu numai impotriva preotilor, ci si a proorocilor, al caror sef era Samuel, era de asteptat ca toti cei cu adevarat credinciosi sa se instraineze de imparatul lor. Poate ca Samuel a fost cel care l-a trimis pe Gad la David. Viitorul imparat al lui Israel avea sa fie mult ajutat de prezenta unui prooroc inspirat de Domnul. Atata timp cat a trait David, Gad a fost vazatorul lui (2 Samuel 24,11-19). Gad si proorocul Natan au fost cei care au alcatuit biografia lui David (1Cronici 29,29). Deoarece el a supravietuit vietii imparatului si prietenului sau, indicatiile sunt ca el a venit la David pe cand era inca tanar. Desi nu este spus, probabil ca Gad a venit la David cand acesta era la Adulam si ca l-a insotit in Moab si nu a calatorit la Mitpe ca sa-l gaseasca. Numai prin incercarea de a uni piesa cu piesa franturile de informatii referitoare la David, din diferitele parti ale Scripturii, se poate vedea cat de multe amanunte – interesante numai daca le-am putea recastiga – au fost omise in expunerea istoriei ajutorului providential al lui Dumnezeu fata de copiii Sai. Ceea ce a facut pentru David, asigurandu-i calauzire profetica, Dumnezeu ar fi facut si pentru Saul. Aceste doua vieti sunt puse in contrast si demonstreaza ca Dumnezeu nu Se uita la fata oamenilor. Cei care nu corespund standardului divin nu reusesc, nu pentru ca Domnul nu face tot ceea ce poate pentru a-i ajuta sa reuseasca, ci pentru ca planul Cerului este lepadat in mod constant. Nu sedea. David nu trebuia sa ramana in Moab. De el era nevoie in Iuda. Fortele lui Saul pareau a fi neputincioase impotriva navalirilor constante ale filistenilor (1 Samuel 23,1; 1 Cronici 11,15) si situatia era instabila. Istoria lui Nabal lasa sa se inteleaga ca pastorii aveau nevoie de protectie armata (1 Samuel 25,15.16.21). Ura lui Saul pentru David nu era un motiv sa fuga departe, intr-o tara straina. Dumnezeu, care il ocrotise de atatea ori, nu avea sa-l paraseasca, ci urma sa aranjeze evenimentele prin lipsa si suferinta, incat el sa primeasca instruirea necesara conducerii poporului. Disciplina suferintei a fost folosita si in viata lui Isus. Capetenia mantuirii noastre a fost facuta desavarsita ,,prin suferinta” (Evrei 2,10). David, prin intoarcerea in mijlocul tuturor elementelor controversate din Iuda, trebuia sa se comporte in asa fel incat sa incurajeze pe toti cei din jurul lui. Astazi, Dumnezeu este dornic sa-Si arate credinciosia copiilor Lui in orice fel de imprejurare. El nu doreste ca ei sa se retraga atunci cand imprejurarile devin grele. El doreste ca urmasii Lui sa arate frumusetea religiei crestine si sa-i descopere superioritatea fata de slujirea eului si a lui Satana. Heret. Poate ca modernul Kharas la nord-vest de Hebron, pe marginea districtului deluros, cam la 3 mile de pestera Adulam. 22:6 Saul a aflat ca David si oamenii lui au fost descoperiti. Saul sedea sub tamarisc, la Ghibea, pe inaltime; avea sulita in mana, si toti slujitorii lui stateau langa el. David... a fost descoperit. Unii comentatori privesc naratiunea din restul acestui capitol ca o ilustrare a felului in care uneori textul ebraic se departeaza de succesiune cronologica a evenimentelor in scopul de a duce o idee pana la capat inainte de lua in discutie o alta. Astfel de interpretare a pasajului ar duce la interpretarea ca acuzatia lui Doeg impotriva lui Ahimelec preotul si masacrul de la Nob au urmat imediat dupa descoperirea scaparii initiale a lui David, dar ca naratiunea continua cu raportul despre David si oamenii lui pana ce devine necesar sa se introduca masacrul spre a explica sosirea lui Abiatar la Cheila din capitolul urmator. Interpretarea aceasta este intemeiata in mare masura, pe marturisirea lui Ahimelec ca nu a stiut adevarata situatie a lui David. Aceasta nu este o deductie ilogica. Tot rezonabil este a lua naratiunea ca desfasurandu-se in mod cronologic. In cazul acesta, declaratia ca David si oamenii lui au fost descoperiti, arata ca devenise cunoscut faptul ca ei iesisera din locul ascunzatorii lor, din fortareata de la Adulam, si erau cantonati in padurea Heret si ca, atunci cand imparatul a aflat despre aceasta, s-a plans fata de slujbasii sai, de colaborare tradatoare cu exilatul (v. 8). La aceasta, Doeg, capetenia pastorilor, avea sa prinda ocazia sa devina denuntatorul lui Ahimelec (v. 9,10). Nu este nici un motiv sa se presupuna ca un om in situatia lui Doeg avea sa stie ceva, cand l-a vazut pe David la sanctuar, despre motivul real al venirii lui. Deoarece n-ar fi fost nimic neobisnuit in oprirea lui David acolo pentru sfat, inainte de indeplinirea misiunii lui Saul, fara indoiala ca Doeg n-ar fi considerat aceasta ca vrednic de raportat la timp. Raspunsul lui Ahimelec nu ajuta la determinarea succesiunii evenimentelor, pentru ca afirmatia lui, ca era in necunostinta de cauza pe timpul vizitei lui David, ar fi inca apararea lui logica (vezi cele despre v. 14.15), fara a tine seama de intervalul dintre pretinsa lui tradare si trimiterea in judecata a preotilor inaintea lui Saul. In felul acesta, uciderea preotilor si masacrul de la Nob n-au urmat in mod necesar imediat dupa vizita lui David la sanctuar (vezi PP 658, 659). Tamarisc... pe inaltime (engl. ,,un copac in Ramah”). Deoarece Rama si Ghibea sunt asezari distincte, despartite printr-o distanta considerabila (vezi despre cap. 1,1), cu greu ar fi putut Saul sa fie la Ghibea si totusi sa sada sub un pom in cetatea Rama. Cuvantul ebraic Ramah probabil ca ar trebui tradus aici ,,inaltime” sau ,,loc inalt” ca in Ezechiel 16,24.25. Inaltimea din Ghibea probabil ca era un loc favorit de adunare pentru barbatii cetatii. 22:7 Si Saul a zis slujitorilor sai de langa el: Ascultati, Beniamiti! Va va da fiul lui Isai la toti ogoare si vii? Va face el din voi toti capetenii peste o mie si capetenii peste o suta? Verset ce nu a fost comentat. 22:8 Daca nu, de ce v-ati unit toti impotriva mea, si nimeni nu mi-a dat de stire despre legamantul fiului meu cu fiul lui Isai? Pentru ce n-a fost nimeni dintre voi pe care sa-l doara inima pentru mine, si sa ma instiinteze ca fiul meu a rasculat pe robul meu impotriva mea, ca sa-mi intinda curse, cum face astazi? V-ati unit toti impotriva mea. Din cauza nebunei lui gelozii, Saul a inceput sa se autocompatimeasca si sa invinuiasca pe oricine, numai pe el insusi nu, pentru toate incercarile lui nereusite de a-l prinde pe David. El a recurs acum la adresarea de cuvinte rusinoase oamenilor din propria lui semintie, pentru ca n-a fost informat, ca sa fie ajutat un rival din Iuda. Chiar propriul lui fiu, asa credea el, s-a intors impotriva lui si era vinovat de tradare. El amenintase ca-l va omori (cap. 14,44); acum el simtea ca simpatia poporului era cu Ionatan chiar mai mult decat inainte. 22:9 Doeg, Edomitul, care era si el printre slujitorii lui Saul, a raspuns: Eu am vazut pe fiul lui Isai venind la Nob, la Ahimelec, fiul lui Ahitub. Doeg... a raspuns. Doeg, capetenia pastorilor, a prins ocazia sa se razbune pe preotul Ahimelec (vezi cele despre cap. 21,7), dar si sa-si imbunatateasca pozitia fata de imparat. De fapt, el a spus lui Saul ca Ionatan si beniamintii nu erau atat de mult vinovati ca preotul, care, nu numai ca a dat hrana lui David, ci a si intrebat pe Domnul pentru el si i-a dat o arma (v. 10). Dup cat s-ar parea, Doeg n-a oferit de buna voie aceste informatii, ci doar dupa ce a fost cumparat cu oferte de rasplata bogata si pozitie inalta (vezi PP 659). 22:10 Ahimelec a intrebat pe Domnul pentru el, i-a dat merinde si i-a dat sabia lui Goliat, Filisteanul. Verset ce nu a fost comentat. 22:11 Imparatul a trimis dupa Ahimelec, fiul lui Ahitub, preotul, si dupa toata casa tatalui sau, dupa preotii care erau la Nob. Ei au venit toti la imparat. Verset ce nu a fost comentat. 22:12 Saul a zis: Asculta, fiul lui Ahitub! El a raspuns: Iata-ma, domnul meu! Verset ce nu a fost comentat. 22:13 Saul i-a zis: Pentru ce v-ati unit impotriva mea, tu si fiul lui Isai? Pentru ce i-ai dat paine si o sabie, si ai intrebat pe Dumnezeu pentru el, ca sa se ridice impotriva mea si sa-mi intinda curse, cum face astazi? Verset ce nu a fost comentat. 22:14 Ahimelec a raspuns imparatului: Care dintre slujitorii tai poate fi pus alaturi cu credinciosul David, ginerele imparatului, gata la poruncile lui, si inconjurat cu cinste in casa ta? Ahimelec a raspuns. Ahimelec n-a negat invinuirea de a-l fi ajutat pe David, dar el a negat ca ar fi fost neloial. In jurul raspunsului pivoteaza o deosebire de pareri cat priveste fixarea in timp a acestui incident (vezi cele despre v. 6). Cei care sustin ca incidentul a avut loc imediat dupa fuga lui David de la Ghibea, interpreteaza cuvintele lui Ahimelec ca insemnand ca el nu aflase, pana la acea data, ca David nu mai era cel mai credincios slujitor al lui Saul si un membru onorat al familiei imparatesti. Este greu de crezut ca el era atat de ignorant sau nebun incat sa spuna lui Saul, dupa ce David ajunsese fugar si exilat de mai multe luni, ca acesta era ,,gata la poruncile lui si inconjurat de cinste in casa ta”. Aceasta concluzie se intemeiaza pe traducerea noastra engleza, care reda verbele la timpul prezent. In realitate textul ebraic are numai un verb, sur, tradus aici ,,goeth” (engl.). Cuvantul ,,is” (engl. ,,este”), desi se intalneste in verset de trei ori, este adaugat. Formei verbului sur, aflat aici, poate sa i se dea fie un sens al timpului prezent, fie al celui trecut, astfel incat propozitia este foarte nehotarata in ce priveste perioada in discutie. Timpul trebuie adaugat, in context. Redarea literala a cuvintelor lui Ahimelec este: ,,Si cine dintre toti slujitorii e atat de credincios ca David, ginerele imparatului, care s-a invartit la porunca ta si cinstit in casa ta?” Contextul pare sa ceara timpul trecut. Inserarea formelor verbale necesare in redarea unei astfel de propozitii in engleza trebuie sa depinda de cea mai buna judecata a traducatorilor, dar, prin natura cazului acestuia va da loc la diferente de opinii. Fara indoiala ca Ahimelec a vrut sa spuna ca el ajutase pe cineva despre care presupusese in acel timp – fie recent, fie indepartat – ca este un reprezentant onorat al imparatului. 22:15 Oare de astazi am inceput eu sa intreb pe Dumnezeu pentru el? Departe de mine asa ceva! Sa nu arunce imparatul nici o vina asupra robului sau, nici asupra nimanui din casa tatalui meu, caci robul tau nu stie nimic din toate acestea, nici lucru mic nici lucru mare. Oare de astazi...? In mod literal, ,,astazi inceputul meu de a intreba pe Dumnezeu pentru el?” Mai aproape de original decat fie KJV sau RSV este redarea traducerii RV si ASV (ca si cea romaneasca de Cornilescu): ,,Astazi am inceput eu sa intreb pe Dumnezeu pentru el?” Implicatia este ca, daca el ar fi inceput atunci sa caute calauzire divina pentru David, dupa cunoasterea situatiei acestuia, ar fi dat ajutor unui vrajmas recunoscut al lui Saul. Dar ceea ce facuse, inainte de a afla de controversa dintre Saul si David n-ar fi trebui sa aiba nici o legatura cu loialitatea. Ahimelec a raspuns invinuirii lui Saul cu demnitate linistita ca a folosit Urim si Tumim intr-un fel contrar ideilor lui Saul afirmand ca el intrebase pe Domnul pentru unul dintre cei mai apropiati de Saul, unul care fusese intotdeauna loial si devotat si ca el a facut serviciul sau fata de solul imparatului. Ultimul lui cuvant a fost ca nu cunoscuse situatia dintre cei doi. 22:16 Imparatul a zis: Trebuie sa mori, Ahimelec, tu si toata casa tatalui tau. Verset ce nu a fost comentat. 22:17 Si imparatul a zis alergatorilor care stateau langa el: Intoarceti-va, si omorati pe preotii Domnului; caci s-au invoit cu David: au stiut bine ca fuge, si nu mi-au dat de veste. Dar slujitorii imparatului n-au voit sa intinda mana ca sa loveasca pe preotii Domnului. Alergatorii. Ebraicul rasim, in mod literal ,,alergatorii”, uneori folosit pentru corpul de garda imperial, ca de altfel si aici. Probabil ca Samuel s-a referit la aceasta slujba cand a avertizat pe Israel ca imparatul pe care-l cereau ei, urma sa ia pe fiii lor ,,ca sa alerge inaintea carului lui” (cap. 8,11). Planul lui Saul a fost dejucat prin refuzul alergatorilor de a ridica mana impotriva preotilor Domnului. A fost o insulta pe care a primit-o imparatul. Chiar printre popoarele pagane de astazi, medicul este socotit sfant si nimeni nu indrazneste sa ridice mana impotriva lui. Cu cat mai mult ar fi trebuit ca Saul sa aiba respect pentru slujitorului Celui Prea Inalt. 22:18 Atunci imparatul a zis lui Doeg: Intoarce-te, si loveste pe preoti. Si Doeg, Edomitul, s-a intors, si a lovit pe preoti; a omorat in ziua aceea optzeci si cinci de oameni, care purtau efodul de in. Doeg, edomitul. Acest descendent al lui Esau apare ca un barbat dupa inima lui Saul – gelos, ranchiunos, dusmanos si nerabdator sa-si aduca la indeplinire intentiile naturii lui rele. Acum, cand avea permisiunea imparatului lui Israel, Doeg n-a ezitat sa ridice mana impotriva slujitorului lui Dumnezeu, nesocotind chiar sacrele vesminte ale lui Ahimelec, ca si pe acelea ale celorlalti preoti. Optzeci si cinci de barbati au cazut in ziua aceea in fata egoismului nestavilit. Ce contrast este aici intre zelul religios marturisit al lui Saul, care l-a pastrat viu pe Agag (cap. 15,20) si nebunia lui care l-a facut in stare sa savarseasca o fapta fara asemanare, prin barbaria ei, in istoria iudaica. 22:19 Saul a mai trecut prin ascutisul sabiei cetatea preoteasca Nob; barbati si femei, copii si prunci, boi, magari si oi: toti au cazut sub ascutisul sabiei. Barbati si femei. Cei nevinovati au suferit impreuna cu cei presupusi vinovati. Probabil ca locuitorii din Nob nu avusesera nimic de-a face cu mutarea cortului intalnirii si cu familiile preotesti la Nob (vezi cap. 21,1), totusi furia satanica si fara sens a lui Saul a sters cetatea de pe fata pamantului. Candva, filistenii nimicisera cetatea sacra de la Silo. Ei erau vrajmasii lui Israel, totusi nu avem un raport despre nimicirea de catre ei a intregii populatii. 22:20 Un fiu al lui Ahimelec, fiul lui Ahitub, a scapat. Numele lui era Abiatar. A fugit la David, Verset ce nu a fost comentat. 22:21 si i-a spus ca Saul a ucis pe preotii Domnului. I-a spus. In mod literal, ,,a facut ca David sa stie”. Este evident ca David nu auzise stirea pana atunci. De aceea versetul acesta arata ca atrocitatea avusese loc mai degraba imediat inainte de sosirea lui Abiatar la Cheila decat mai devreme, in legatura cu vizita lui David la Nob. 22:22 David a zis lui Abiatar: M-am gandit chiar in ziua aceea ca Doeg, Edomitul, fiind acolo, nu se putea sa nu spuna lui Saul. Eu sunt pricina mortii tuturor sufletelor din casa tatalui tau. Verset ce nu a fost comentat. 22:23 Ramai cu mine, nu te teme de nimic, caci cel ce cauta sa ia viata mea, cauta s-o ia si pe a ta; langa mine vei fi bine pazit. Ramai cu mine. Cata bucurie trebuie sa fi avut David sa-i spuna bun venit lui Abiatar in grupul sau! Ce incurajare trebuie sa fie fost sa vada Urim-ul si Tumim-ul (cap. 23,6) si sa stie ca, in ciuda nimicirii de la Nob, mana lui Dumnezeu fusese deasupra efodului si a preotului care il pazise. Totusi, cand David a aflat faptele ingrozitoare ale tragediei, el a fost cuprins de remuscare cand a inteles ca fusese raspunzator de moartea marelui preot si a acelora care pierisera impreuna cu el. El dorea acum sa fi refuzat sa aleaga duplicitatea. Cu bucurie ar fi procedat altfel daca ar mai fi putut retrai momentul. Dar trecutul nu mai putea fi adus inapoi. Oricat de teribil l-a mustrat constiinta, nu mai era nimic de facut decat sa se arunce ,,spre ce este inainte” (Filipeni 3,13). Dupa ce a auzit de fapta lui Doeg, David a scris Psalmul 52 (vezi titlul). El a ramas uimit ca un om poate sa se ridice intr-un antagonism arogant impotriva planului lui Dumnezeu in loc sa se intemeieze pe vesnica indurare a Domnului. Printr-o limba ascutita ca un brici, Doeg a semanat inselaciune si nenorocire in asa masura, incat el a devenit insasi personificarea amagirii si a raului. Dar urma sa vina si ziua cand sa secere ce a semanat. ELLEN G. WHITE COMENTEAZA: 1-23 PP 657-660 1 PP 657; 4T 525 2 Ed 152 2-5 PP 658 7.10.16.18.19 PP 659 20-23 PP 660 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: