Printable Mode1 Imparati, 6
|
6:1 In al patru sute optzecilea an dupa iesirea copiilor lui Israel din tara Egiptului, Solomon a zidit casa Domnului, in al patrulea an al domniei lui peste Israel, in luna Ziv, care este luna a doua. In al patru sute optzecilea an. Versetul acesta sincronizeaza al 480-lea an de la Exod, cu anul al 4-lea al domniei lui Solomon. Informatia aceasta este de prima importanta pentru ca, pe ea se poate intemeia socotirea cronologica de la Solomon inapoi pana la Moise si mai timpuriu. De acuratetea datei i.Hr. atribuite anului al 4-lea al lui Solomon depinde acuratetea tuturor celorlalte date intemeiate pe ea, ca de pilda, Exodul (vezi Vol. I, pag. 191, 192). Nu exista nici o dovada spre a presupune ca, cei 480 de ani sa fie un numar rotund sau 12 generatii. De aceea, al 480-lea an este fie al 480-lea al natiunii lui Israel, fara sa se tina seama de perioadele de stapanire straina (vezi pag. 127-131), fie al 480-lea al intregului interval de la Exod. Socoteala ultima a fost adoptata pentru acest comentariu. Moartea lui Solomon si dezbinarea monarhiei a avut loc in anul 931/30 i.Hr., dupa scurta cronologie, asa cum este rezumata la pag. 134, 140-142. Deoarece Solomon a domnit 40 de ani (1Regi. 11:42; 2Cronici 9:30), domnia lui a inceput in 971/70 i.Hr., iar primul lui an a fost 970/69 (vezi pag. 134, 138). Deoarece temelia Templului a fost pusa in al 4-lea an al domniei lui Solomon, in luna a doua, data punerii temeliei Templului, intemeiata pe aceasta socoteala, este 966, cam prin luna mai. Daca se cunoaste data punctului terminus al perioadei de 480 de ani, va fi posibil sa se stabileasca data pentru Exod si, in felul acesta, sa se integreze acel important eveniment in evenimentele istoriei contemporane. Datele adoptate in acest comentariu sunt intemeiate pe scurta cronologie a imparatilor si pe cei 480 de ani, ca interval complet dintre Exod si al 4-lea an al lui Solomon, inclusiv, si pe 966, pentru sfarsitul acestei perioade (vezi pag. 127-131, 140). Trebuie notat ca acest detaliu cronologic ,,in al patru sute optzecilea an” este dat in mod formal si categoric, fara nici o ezitare sau rezerva si cu o precizie neobisnuita. Nu este dat numai anul lui Solomon si al perioadei Exoddului, ci si luna. Este evident ca aceasta inseamna a fi un sincronism exact, la fel ca 2Regi. 18:9,10; Ieremia 25:1, etc. In LXX, numarul este dat ca 440 in loc de 480, iar in Flavius, el este dat variat ca 592 sau 612 (Antichitati viii. 3. 1; xx. 10 1); atat LXX, cat si Flavius au numeroase variatii de numere din cartea ebraica a Regilor. Dar studiul ingrijit al numerelor lui Flavius, le arata a fi tarzii si eronate, iar cifrele textului ebraic, ca fiind cele mai timpurii si foarte sigure. Iosif Flavius este bine cunoscut pentru calculele lui gresite si nepotrivite si cifrele lui nu pot fi luate ca baza pentru stabilirea unei cronologii sanatoase. Luna Ziv. Acesta este numele primar ebraic pentru luna a doua. Dupa exil, ea a fost numita de obicei, Iyvar. Numele rare si arhaice ale lunilor ebraice de aici si din v. 38 sunt o dovada pentru o data veche a cartii. A zidit. Hotararea lui Solomon de a zidi Templul nu era arbitrara, act nascocit de el, nici nu a fost insuflata numai de dorinta si vointa tatalui sau, David. Motivul care l-a indemnat pe Solomon na fost ambitia personala, iubirea de glorie sau pompa, ci aducerea la indeplinire a scopului Cerului. Sosise in mod lamurit ceasul pentru a fi zidita Casa Domnului, si Solomon s-a consacrat cu toata inima pentru aceasta sarcina. Perioada era un timp de odihna si pace, atat inauntrul natiunii lui Israel, cat si intre natiunile inconjuratoare. Mai era si un timp de prosperitate, facandu-l pe Solomon in stare sa asigure materialele necesare. Poporul era in stare si binevoitor sa cladeasca. Raportul zidirii Templului lui Solomon se mai afla si in 2Cronici 3 si 4, dar raportul din cartea Regilor este cel mai vechi si mai complet. Raportul paralel din Cronici este de acord cu el in toate amanuntele principale. Desi acest raport este semnificativ mai scurt decat acela al Imparatilor, el contine unele detalii suplimentare. Ca adaos la rapoartele biblice mai avem descrierea Templului lui Solomon de Iosif Flavius (Antichitati viii. 3.1-9). Acest raport, desi amanuntit, nu este intru totul vrednic de incredere. Literatura crestina nu are nimic insemnat de adaugat cu privire la detaliile Templului, si din cauza completei si repetatei distrugeri prin care a trecut Ierusalimul, incepand cu vremea lui Solomon, nici cercetarile arheologice n-au adus contributii insemnate. 6:2 Casa pe care a zidit-o imparatul Solomon Domnului, era lunga de saizeci de coti, lata de douazeci, si inalta de treizeci. Era lunga. O comparatie a detaliilor Templului cu acelea ale cortului intalnirii arata ca dimensiunile Templului erau proportionale cu acelea ale tabernacolului, dar avand fiecare dimensiune mai mare de doua ori. Astfel, lungimea Templului era de 60 de coti, de doua ori lungimea tabernacolului (Exod. 26:16,18). Daca lungimea unui cot este de 52,3 cm, cladirea avea sa fie de 31,5 m lungime, larga de 10,5 m si inalta de 15,75 m. Cortul intalnirii din pustie a fost facut in strict acord cu modelul aratat lui Moise, ,,pe munte” (Exod. 25:9,40). Templul, fiind facut dupa forma vechii constructii, avea sa se conformeze modelului original. Ca adaos, David a predat lui Solomon, directive amanuntite pentru zidirea Templului, asa cum ii fusesera descoperite lui, prin inspiratie divina (PP 751). 6:3 Pridvorul dinaintea templului casei avea o lungime de douazeci de coti, in latimea casei, si zece coti largime in fata casei. Pridvorul. In fata Templului era pridvorul, lat de 10,5 m, aceeasi latime cu cladirea si cu adancimea de 5,2 m. Inaltimea nu este data in Cartea Regilor, dar in 2Cronici 3:4, ea este de 120 de coti sau 63 m. Aceasta inaltime nu concorda cu nici o alta constructie antica si ar face cladirea de proportii foarte neobisnuite si de o infatisare rara. Unele din manuscrisele LXX si Siriaca redau ,,20 coti”. Textul ebraic repeta in general cuvantul pentru ,,coti” la fiecare dimensiune. Se va nota ca in 2Cronici 3:4, cuvantul este omis. Exista in ebraica o asemanare intre cuvantul pentru ,,cot”,’ammah, si cuvantul pentru ,,suta”,me’ah, si este posibil ca unul a fost scris pentru celalalt. 6:4 Imparatul a facut casei ferestre largi inauntru si stramte afara. Ferestre largi inauntru si stramte in afara. (In engleza, windows of narrow lights.) Invatatii evrei nu sunt lamuriti cu privire la intelesul exact al acestui text. Multi cred ca este vorba de ferestre cu zabrele fixe. Altii cred ca este corecta redarea marginala ,,ferestre largi inauntru si stramte in afara”. Ferestre de felul acesta ar fi la exterior simple crapaturi in zid, dar in interior s-ar fi deschis larg, intocmai ca ferestrele vechilor castele. Ferestrele erau asezate in partea de sus a zidurilor, imediat sub tavan, si deasupra camerelor descrise in versetele 5-8. 6:5 A zidit lipite de zidul casei mai multe randuri de odai, unul peste altul, de jur imprejur, care inconjurau zidurile casei, Templul si sfantul locas; si a facut astfel odai laturalnice de jur imprejur. A zidit... odai. In afara Templului, au fost zidite o serie de camere de serviciu, pe trei din laturile lui, nord, vest si sud. In acestea se intra din partea de din afara Templului propriu-zis, si erau in asa fel aranjate, incat sa nu fie considerate ca fiind o parte de baza a cladirii Templului. In toata descrierea acestor ,,camere de jur imprejur”, scriitorul pare sa dea pe fata o deosebita grija pentru a indica faptul ca aceste odai nu faceau parte structural din cladirea principala, ci erau in afara de ea. Cel putin unele dintre aceste odai, fara indoiala ca au slujit ca apartamente pentru preoti si alti slujbasi ai Templului. Templul si. Odaile marginale se intindeau pe toata lungimea cladirii, marginindu-se atat cu ,,Templul”, avand Locul Sfant in partea de dinainte a cladirii, cat si cu ,,Sfantul Locas”, Locul prea sfant, la partea din urma a cladirii. 6:6 Catul de jos era lat de cinci coti, cel de la mijloc de sase coti, iar al treilea de sapte coti; caci pe partea de afara a casei a facut arcade stramte imprejur ca grinzile sa nu fie prinse in zidurile casei. De la mijloc. La inaltimea de 2,6 m, era o adancitura de un cot, in partea din afara a zidului Templului. Deasupra acestei trepte se rezemau grinzile podelei catului al doilea. Rezultatul era ca odaile catului al doilea erau mai adanci cu un cot decat cele ale primului cat. Al treilea. La inaltimea tavanului celui de-al doilea cat era o alta adancitura de un cot in zidul Templului, facand ca odaile celui de-al treilea si cel mai de sus cat sa aiba o adancime de 7 coti sau aproximativ 3,6 m. Arcade stramte. Odaile erau pe trei etaje. In scopul de a pastra sfintenia Templului si in acelasi timp, spre a permite atasarea odailor exterioare, partea din afara a zidului principal al Templului, era construita intr-o serie de trepte pe care se sprijineau grinzile care formau acoperisul odailor si dusumeaua etajelor superioare. Erau trei astfel de trepte, fiecare de un cot adancime. In felul acesta, zidul Templului era, la baza, cu 3 coti mai gros decat era la varf. Zidul din afara al odailor de serviciu era perpendicular, neavand nici o treapta sau arcada. Acest aranjament a avut drept rezultat ca odaile cele mai de jos erau cele mai stramte, de numai 5 coti sau aproximativ 2,6 m. Aceasta era si inaltimea lor (v. 10). Sa nu fie prinse. Cu aranjamentul de ziduri adanci descris mai sus, nu mai era necesar ca pentru grinzile care sprijineau podelele odailor exterioare, sa se gaureasca zidurile Templului, ci pur si simplu sa se aseze pe treptele sau arcadele puse la indemana de acest fel de constructie. In felul acesta nu avea sa fie nici o unire de baza a acestor camere exterioare laice cu Templul sacru insusi. 6:7 Cand s-a zidit casa, s-au intrebuintat pietre cioplite gata inainte de a fi aduse acolo, asa ca nici ciocan, nici secure, nici o unealta de fier nu s-au auzit in casa in timpul zidirii. Pietre cioplite gata. Pentru ca lucrarea de zidire sa poata fi realizata pe cat posibil fara galagie, toate pietrele au fost taiate dupa dimensiune, la cariera, fiind necesar ca la Templu sa fie asezate la locul lor potrivit. Aceasta prevedere remarcabila, implicand multa munca si grija si cerand nu putina indemanare, s-a luat, fara indoiala, din considerente de respect. In felul acesta, chiar in lucrarea de construire a Templului, trebuia avuta cuvenita consideratie fata de scopul caruia acesta se intentiona sa slujeasca. 6:8 Intrarea odailor din catul de jos era in partea dreapta a casei; in catul de la mijloc te suiai pe o scara cotita, si tot asa de la catul de mijloc la al treilea. Catul de jos. (In engleza, middle chamber.). Inteles de catre unii ca insemnand odaia partii de mijloc a catului de jos. LXX si targumurile redau ,,odaia de jos”. Aceasta pare sa arate ca intreg catul de jos avea numai o singura usa, care era asezata pe latura de sud a Templului. Daca aceasta era la mijloc sau la apartamentul cel mai din fata, aproape de pridvor, nu este clar, dar ultima parere pare sa fie mai probabila. Nu exista acces direct in templu din odaile exterioare. Scara cotita. Aceasta era un fel de scara neobisnuita, dar cercetarile arheologice au scos la iveala un numar de exemplare de astfel de constructii, in Orientul antic. Se pare ca scara era in partea dinauntru a constructiei, poate ocupand spatiul care altfel, ar fi fost luat de una din odai. 6:9 Dupa ce a ispravit de zidit casa, Solomon a acoperit-o cu scanduri si cu grinzi de cedru. A ispravit. Expresia aceasta se repeta in v. 14 si o afirmatie similara este facuta in v. 38. Fara indoiala ca v. 9 se refera la partea principala a constructiei, la Templul insusi, fara odaile din afara, iar ispravirea despre care se vorbeste este completarea invelitorii cu acoperis. Montarile interioare au urmat dupa aceea (v. 15-22). A acoperit-o. Adica i-a pus acoperis. Scanduri de cedru au fost puse pe grinzi de cedru. Nu ni se spune daca acesta a fost acoperis orizontal sau in panta. Cei mai multi comentatori sunt de parere ca acesta putea fi numai un acoperis orizontal, cum se obisnuieste in Orientul antic, dar sunt unii care sustin ca el trebuie sa fi fost un acoperis inclinat. 6:10 A facut de cinci coti de inalte fiecare din caturile dimprejurul intregii case, si le-a legat de casa prin lemne de cedru. A facut ... caturile. Partea principala a constructiei Templului se pare ca a fost terminata in primul rand, urmata de odaile zidite langa cladire. Cinci coti. Deoarece erau trei caturi, fiecare inalt de 5 coti, inaltimea totala a cladirii camerelor exterioare era de 15 coti. Avand in vedere ca inaltimea Templului propriu-zis era de 20 de coti, era un spatiu de 5 coti deasupra camerelor pentru ferestre (v. 4). Aceste ferestre procurau lumina si ventilatie pentru Templu. 6:11 Domnul a vorbit lui Solomon, si i-a zis: Domnul a vorbit. In mijlocul descrierii arhitecturale este inserata o scurta notita a fagaduintei lui Dumnezeu cu privire la Templu. Este vadit ca solia aceasta a venit la Solomon in timp ce lucrarea de zidire progresa. Cum a venit, nu ni se spune. La Gabaon, Domnul a aparut in vis, lui Solomon (cap. 3:5). Dupa ce a fost terminat Templul, Domnul s-a aratat iarasi lui Solomon, in acelasi chip, cu o solie de avertizare si de binecuvantare (cap. 9:2-9). Solia aceasta probabil ca a venit la Solomon, tot printr-un vis, desi unealta se poate ca a fost un profet. Unul dintre motivele pentru care Domnul a trimis cuvantul Sau, in momentul acesta, a fost faptul ca Solomon avea nevoie sa isi aminteasca permanent solemnele lui raspunderi fata de Cer. Chiar cand un om este angajat in lucrul Domnului si actioneaza dupa porunca Lui si indeplineste planul Lui, este posibil sa se uite nevoia de continua dedicare a scopului. Pericolul este mereu prezent ca el sa intreprinda pasi prin care sa se piarda binecuvantarea divina. Domnul trimite iar si iar poporului Sau, solii destinate sa le aduca aminte de importanta vitala de a pazi principiile de baza, numai asa putandu-se asigura continua prosperitate, pace si binecuvantare. 6:12 Tu zidesti casa aceasta! Daca vei umbla dupa legile Mele, daca vei implini oranduirile Mele, daca vei pazi si vei urma toate poruncile Mele, voi implini fata de tine fagaduinta pe care am facut-o tatalui tau David, Daca vei umbla. Fagaduintele sau avertizarile cu privire la ceea ce El vrea sa faca copiilor Sai, sunt conditionate (Ieremia 18:7-10; 26:13). Cu greu ar putea sa fie altfel, din moment ce legea de baza a cauzei si efectului este in actiune constanta in legatura cu toate lucrarile omului, fie bune, fie rele. Este in propriul avantaj al omului sa asculte de legile lui Dumnezeu, deoarece acele legi sunt stabilite pentru folosul omului si al lumii in care traieste. Poruncile lui Dumnezeu nu sunt niciodata decrete arbitrare. Ele intotdeauna arata calea dreptatii si a binecuvantarii. Neascultarea de aceste porunci aduce in mod inevitabil, nenorocire si necaz. La temelia pacii, binecuvantarii si prosperitatii este dreptatea (Proverbe 11:5, 19; 12:28; Isaia 32:17, 18). Este un fapt simplu, dar inevitabil, ca ,,plata pacatului este moartea” (Romani 6:23) si ca ,,pacatul odata savarsit, aduce moartea” (Iacov 1:15). Din cauza aceasta, profetii prezinta iar si iar principiul ca ascultarea de poruncile Domnului aduce viata si binecuvantare, si ca neascultarea aduce dezamagire si moarte (Exod. 15:26; Levitic 26:2–33; Deuteronom 28:1–68; Isaia 1:19, 20; Ieremia 7:3–7; Daniel 9:10–14). Fiecare generatie si fiecare natiune are nevoie sa ajunga la o clara intelegere a faptului ca a te bucura de pace si binecuvantare este conditionat de ascultarea de legile fundamentale de dreptate. Astfel sunt legile lui Dumnezeu, legi ale vietii. 6:13 voi locui in mijlocul copiilor lui Israel, si nu voi parasi pe poporul Meu Israel. Voi locui in mijlocul. Dumnezeu a aratat de repetate ori ca El doreste sa fie aproape de ai Lui (Exod. 29:45; Levitic 26:12; Isaia 41:10, 13). In exercitarea unei astfel de partasii, poporul lui Dumnezeu gaseste cea mai mare pace si cea mai sublima bucurie a lui (Isaia 12:3–6; Tefania 3:14, 15; Zaharia 2:10). Omul este fundamental o fiinta spirituala care a fost in asa fel creata, incat sufletul lui are nevoie si doreste dupa prezenta lui Dumnezeu (Psalmul 42:1, 2, 5; 63:1, 8). Omul a fost adus la fiinta pentru partasie cu Dumnezeu si numai intr-o astfel de partasie, el va ajunge la cea mai deplina dezvoltare a lui si va descoperi cea mai sublima bucurie a lui. Nimic altceva nu va fi indeajuns spre a linisti dorintele launtrice ale inimii lui si spre a satisface foamea sufletului sau. 6:14 Dupa ce a ispravit de zidit casa, Verset ce nu a fost comentat. 6:15 Solomon i-a imbracat zidurile pe dinauntru cu scanduri de cedru, de la pardoseala pana la tavan; a imbracat astfel in lemn partea dinauntru, si a acoperit pardoseala casei cu scanduri de chiparos. Scanduri de cedru. Cedrul si chiparosul sunt adesea amintiti in analele natiunilor Orientului antic, ca aromati si durabili, si ca fiind folositi in construirea templelor si palatelor lor. 6:16 A imbracat cu scanduri de cedru cei douazeci de coti ai fundului casei, de la pardoseala pana in crestetul zidurilor, si a pastrat locul acesta ca sa faca din el Sfanta Sfintelor, Locul prea sfant. Sfanta Sfintelor. (In engleza, the oracle.) Adica Locul prea sfant sau Sfanta Sfintelor, incaperea cea mai dinauntru a Templului. Intelesul probabil este ca, la o distanta de 20 de coti in fata perdelei din fund, Solomon a construit o despartitura facuta din scanduri de cedru, care ajungea de la dusumea pana la tavan. 6:17 Cei patruzeci de coti de dinainte alcatuiau Casa, adica Templul. Templul. Acesta este Locul Sfant, importanta incapere a Templului, unde slujeau preotii zilnic. Incaperea aceasta era lunga de 40 de coti. 6:18 Lemnul de cedru dinauntru avea sapaturi de colocinti, si flori deschise; totul era de cedru, nu se vedea nici o piatra. Sapaturi. Ornamentele arhitecturale probabil ca au fost modelate dupa forma unor specii de curcubete. O alta forma a aceluiasi cuvant este tradusa ,,curcubete” (2Regi. 4:39). 6:19 Solomon a pregatit Locul prea sfant inauntru in mijlocul casei, ca sa aseze acolo chivotul legamantului Domnului. Chivotul. Obiectul cel mai important din Templu era chivotul care continea tablele legii legamantului (Exod. 34:1, 4, 10, 27, 28). In conformitate cu instructiunile lui Moise, el a fost asezat ,,in dosul perdelei”, in Locul prea sfant a vechiului tabernacol (Exod. 26:33). El a fost asezat la locul corespunzator din Templul lui Solomon. 6:20 Locul prea sfant avea douazeci de coti lungime, douazeci de coti latime, si douazeci de coti inaltime. Solomon l-a captusit cu aur curat. A facut inaintea Locului prea sfant un altar de lemn de cedru, si l-a acoperit cu aur. Douazeci de coti. Locul prea sfant era un cub perfect, de douazeci de coti lung, lat si inalt, si interiorul lui era acoperit in intregime cu cel mai curat aur. Un altar... acoperit cu aur. LXX, in partea finala a propozitiei acestui verset, reda: ,,si el a facut un altar inaintea Locului prea sfant si l-a acoperit cu aur”. Aceasta traducere tine seama de faptul ca altarul tamaierii era in Locul Sfant, inaintea perdelei care il despartea de Locul prea sfant (Exod. 30:6; 40:26). 6:21 Partea dinauntru a casei a captusit-o cu aur, si a prins perdeaua dinauntru in lantisoare de aur inaintea Locului prea sfant, pe care l-a acoperit cu aur. Verset ce nu a fost comentat. 6:22 A captusit toata casa cu aur, casa intreaga, si a acoperit cu aur tot altarul care era inaintea Locului prea sfant. A captusit. El a captusit cu aur nu numai interiorul Locului Sfant si al Sfintei Sfintelor, ci si interiorul pridvorului din fata casei (2Cronici 3,4). Camerele de pe parti nu erau incluse, deoarece ele nu faceau parte din ,,Casa” sau Templul propriu-zis. 6:23 In Locul prea sfant a facut doi heruvimi de lemn de maslin salbatic, inalti de zece coti. Doi heruvimi. Cu privire la heruvimi, din nou a fost urmat modelul tabernacolului (Exod. 37:6-9), dar cu unele modificari. Heruvimii originali erau in intregime din aur. Dar cei din Templul lui Solomon erau mult mai mari, astfel ca au fost facuti din lemn si apoi, acoperiti cu aur. Aripile lor erau intinse de tot, astfel ca cele patru aripi, fiecare de 5 coti lungime (v. 24), ajungeau peste intreaga largime a Templului (v. 27). 6:24 Fiecare din cele doua aripi ale unuia din heruvimi avea cinci coti, ceea ce facea zece coti de la capatul uneia din aripile lui pana la capatul celeilalte. Verset ce nu a fost comentat. 6:25 Al doilea heruvim avea tot zece coti. Masura si chipul erau aceleasi pentru amandoi heruvimii. Verset ce nu a fost comentat. 6:26 Inaltimea fiecaruia din cei doi heruvimi era de zece coti. Verset ce nu a fost comentat. 6:27 Solomon a asezat heruvimii in mijlocul casei, in partea dinauntru. Aripile lor erau intinse; aripa celui dintai atingea un zid, si aripa celui de al doilea atingea celalalt zid; iar celelalte aripi ale lor se intalneau la capete in mijlocul casei. Verset ce nu a fost comentat. 6:28 Solomon a acoperit si heruvimii cu aur. Verset ce nu a fost comentat. 6:29 Pe toate zidurile casei de jur imprejur, in partea din fund si in fata, a pus sa sape chipuri de heruvimi, de finici si de flori deschise. Verset ce nu a fost comentat. 6:30 A acoperit pardoseala casei cu aur, in partea din fund si in fata. Verset ce nu a fost comentat. 6:31 La intrarea Locului prea sfant a facut doua usi din lemn de maslin salbatic; pragul de sus si usiorii usilor erau in cinci muchii. Usi. Usile acestea asigurau accesul din Sfanta in Sfanta Sfintelor. In cinci muchii. Sensul pare sa fie ca pragul de sus era o cincime din largimea zidului, si fiecare usior era o cincime din inaltimea zidului. Aceasta avea sa faca din intreaga deschidere un patrat de 4 coti sau cam de 2 m. De aceea, fiecare usa avea sa fie de 2 m pe 1 m. 6:32 Cele doua usi erau facute din lemn de maslin salbatic. A pus sa sape pe ele chipuri de heruvimi, de finici, si de flori deschise, si le-a acoperit cu aur, a intins aurul si peste heruvimi si peste finici. A intins aurul. La o data mai tarzie, Ezechia ,,a luat ... si a dat imparatului Asiriei, aurul cu care acoperise usile si usiorii Templului Domnului” (2Regi. 18:16). Din cele mai timpurii zile si pana la cele mai de pe urma din istoria Asiriei, rapoartele vorbesc despre porti si usi de cedru, acoperite in cea mai mare parte cu bronz, dar si cu aur si argint, si asezate in temple sau palate. Faimoasele porti de bronz din Balawat, de pe vremea lui Salmanasar III, sunt printre cele mai alese comori ale Muzeului Britanic. 6:33 A facut de asemenea pentru poarta Templului, niste usiori de lemn de maslin salbatic, in patru muchii, Poarta Templului. Aceasta este usa asezata afara, care dadea din pridvor in Sfanta. 6:34 si cu doua usi de lemn de chiparos; fiecare usa era facuta din doua scanduri despartite. Despartite. Fiecare usa pare sa fi fost facuta din doua parti care se strangeau spre inapoi, una cate una. 6:35 A pus sa sape pe ele chipuri de heruvimi, de finici si de flori deschise, si le-a acoperit cu aur, pe care l-a intins pe sapatura de chipuri. Verset ce nu a fost comentat. 6:36 A zidit si curtea dinauntru din trei randuri de pietre cioplite si dintr-un rand de grinzi de cedru. Curtea dinauntru. Probabil ca aceasta era ,,curtea de sus” din Ieremia 36:10. Curtea vechiului tabernacol era de 50/100 coti (Exod. 27:9-13,18). Deoarece toate dimensiunile au fost dublate, probabil curtea Templului lui Solomon a fost de 100/200 de coti sau aproximativ 52/104 m. Nici o informatie nu este data cu privire la o curte exterioara, dar mentionarea unei curti ,,dinauntru” presupune o curte exterioara. In 2Regi. 21:5 si 23:12 se face mentiune despre ,,doua curti”. Aceste doua curti sunt descrise ca fiind ,,curtea preotilor” si ,,curtea cea mare” (2Cronici 4:9). Trei randuri. Unii cred ca sensul de aici este ca pardoseala curtii a fost facuta din trei randuri de pietre, acoperite cu scanduri de cedru, luand astfel nastere o platforma. Altii cred ca referirea este la un zid imprejmuitor pentru curte, facut din trei randuri de pietre si o creasta de cedru. Ultima parte este mai probabila, pentru ca un pavaj de lemn pentru pardoseala unei curti atat de mult folosita ca aceea a Templului, cu greu ar fi potrivita. 6:37 In anul al patrulea, in luna Ziv, s-au pus temeliile casei Domnului; Verset ce nu a fost comentat. 6:38 si in anul al unsprezecelea, in luna Bul, care este a opta luna, casa a fost ispravita in toate partile ei si asa cum trebuia sa fie. In timp de sapte ani a zidit-o Solomon. Luna Bul. Acesta este vechiul nume ebraic pentru luna a opta care incepea cam pe la mijlocul lui octombrie. Bul inseamna ploaie si probabil ca de aceea, ea inseamna luna ploii. Dupa exil, ea a fost numita Marhesvan, prescurtata mai tarziu la Hesvan. Astfel de amanunte ca luna si anul domniei lui Solomon, cand a inceput si s-a terminat lucrarea la Templu, si folosirea de astfel de cuvinte arhaice, ca vechile nume ale lunilor ebraice, constituie o dovada a autenticitatii acestui document. COMENTARII ELLEN G. WHITE 1, 2GC 412 7 PK 35; 4T 258; 9T 180 17 GC 208 38 PK 35 |
Seek to any passage:
Search the text:
Special note for ANDROID SmartPhones
I recommend to download PhoneMe emulator for Android from here.
Especially I recommend phoneME Advanced - Foundation Profile + MIDP High Resolution b168 rev20547 from here, or from here.
Then you have to build your application, to transfer the .jar and .jad files on your mobile phone and run using this nice emulator.
1. Install a Zip Utility from Android Market.
2. Install a File Manager from Android Market.
3. Download and install PhoneMe, as mentioned above.
4. Build your application by using Download Multilingual Service or Dynamic Download (zip).
5. Copy the zip file into your Android Phone and unzip the content in a folder, and then write down the path to the unzipped files and the name of the .jad file.
6. Launch PhoneMe from your smartphone.
7. Inside PhoneMe, write to the main window the path and the name to the .jad file, above mentioned. Will look something like: file:///mnt/sd/download/BiblePhone.jad and then press enter.
8. The application will be installed, and next a hyperlink will be available below the above mentioned textbox. On this way you can install as many of MIDP application you like on your Android Phone.
How to install the application in Java Mobile enabled phones
It is possible now to have the Holy Scriptures on your mobile phone and to read
it wherever you are due to the Mobile Information Device Profile (MIDP)
technology in 1.0 and 2.0 versions, developed for Java applications.
A good advice is to try in the beginning the MIDP 1.0 / 128 Kbytes version, and
progressively to advance to MIDP 2.0 and larger volumes (512 Kbytes or more).
The application is available for MIDP 2.0, MIDP 1.0. You have only to select one
table on the field MIDP2.0 or MIDP1.0, according to the desired Bible version.
Then, you shall make a click on the JAR (Java Archive) file in order to obtain
the software to be installed on your mobile phone.
I recommend you to start with STARTER(MIDP1.0old) edition, then to continue with
INTERMEDIATE(MIDP1.0), and in the end, if the mobile phone supports this thing,
to try to install the ADVANCED (MIDP2.0) edition. Also, start with 128 kbytes
volumes, continue with 512 kbytes, and at the end try the version in one file.
There are cases where the mobile phone requires so called JAD (Java Descriptor)
files. These JAD files has to be
uploaded, on this case, together with the desired JAR files(s).
There are different methods to download the applications in your mobile phone as
follows:
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
2. By using the infrared port of the mobile phone
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
4. By cable link between PC ad mobile phone
5. If none from the above cases are valid
Next, we shall examine each case in order to have a successfully installation of
the software.
1. Directly from Internet by using a WAP or GPRS connection
If your have Internet access on your mobile phone (e.g. WAP or GPRS), it is
enough to access
https://biblephone.intercer.net/wap/ from the browser of the mobile phone,
and to access the desired Bible version, and then to make an option about
MIDP1.0 or MIDP2.0, and finally to select the desired module (e.g. one or more).
After the last selection, the desired version will be downloaded on your mobile
phone.
Many phones have only this option for installing JAVA appplications.
2. By using the infrared port of the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
If you don't have access to Internet directly from your mobile phone, then you
shall have to pass to this step requiring to have infrared ports on your mobile
phone and on the computer.
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to activate the infrared port on the mobile phone and align it with the infrared
port of the computer (preferable laptop).
c. Then a window will appear asking what file you want to send to the mobile
phone. Next, you will select the downloaded JAR file, and after OK, the mobile
phone will ask you if you want to load that file. You say YES and the
application will be downloaded on your mobile phone.
d. Probably, you will be asked by the mobile phone where you want to save it (e.g.
on the games or applications directories). After you made this selection, the
file will be ready to be loaded for run.
The displaying preference can be set inside the application in order to have
larger fonts, full screen display etc.
3. By wireless Bluetooth access to the mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones.
This situation is similar with the infrared case. You have only to activate
Bluetooth access on your mobile phone (check if exists) and on the computer (check
if exists).
4. By cable link between PC ad mobile phone
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific
mobile phones.
On this case the steps are as follows:
a. On this case, you will download the application by using the computer from
the Internet (i.e. JAR files).
b. Once the application is downloaded (preferable on the desktop) you will have
to set up the wired connection between the mobile phone and the computer. Next,
you will start the synchronization / data transfer application and download the
JAR file in your mobile phone. Surely, you will have to consult the CD of your
mobile phone.
c. By this application you shall transfer into your mobile phone the JAR file in
the games or applications directories. Next, you will have to select for run the
JAR desired file.
5. If none from the above cases are valid
On this unhappy case, I recommend you to find a friend with a laptop having
infrared / Bluetooth capabilities, or to buy a data link cable, or to change
your current model of mobile phone.
Unfortunately, some models of mobile phones require only WAP/GPRS in order to
download and run Java applications.
Sometimes there is a need for a special uploader software for specific mobile
phones. Therefore check the documentation of them and also the page for specific
models.
Why so many versions? Simple, because not all the mobile phones support the
Bible in one file with MIDP 2.0 (the most advanced for the time being).
Multilingual Online Ebooks
It is possible now to have the inspirational ebooks on your browser and to read it allowing you to make comparisons between different translations or versions for a specific language. This occasion is unique, and you have only to browse to the desired author and book.
Select another version: